|
饒宗頤 生于潮安、祖籍潮州的 歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、 經(jīng)學(xué)家、教育家和書畫家 當(dāng)代中國碩果僅存、 絕無僅有的百科全書式的古典學(xué)者 2018年2月6日，一代國學(xué)大師饒宗頤辭世，駕鶴西去，享年101歲。 饒公博古通今，學(xué)貫中西 人稱“業(yè)精六學(xué)，才備九能” 他和錢鐘書并稱“南饒北錢” 錢鐘書先生稱他是“曠世奇才” 他與季羨林并稱“南饒北季” 季羨林先生說他是“我心目中的大師” 季羨林（左）與饒宗頤（右） 然而，對于各種光環(huán)，饒老在他九十多歲接受采訪的時候，淡然一笑，“呵，大師？我是大豬吧（潮汕話里，'大師’與'大豬’諧音）。現(xiàn)在'大師’高帽滿天飛，太多了。其實大師原來是稱呼和尚的，我可不敢當(dāng)。” 然而，誰會相信，這位謙遜的大師，美國耶魯大學(xué)、法國高等研究院、日本京都大學(xué)、北京大學(xué)等世界著名學(xué)府客座教授的大學(xué)問家，竟是從廣東潮州走出來的一名初中生！ 生于潮州首富之家，“家學(xué)”讓他命中注定要成為學(xué)者 1917年，饒宗頤生于廣東潮安。他的家族富甲一方，家學(xué)淵源更是深厚，父親饒鍔在家鄉(xiāng)建起了潮州最大的藏書樓“天嘯樓”。 饒宗頤曾經(jīng)自述：“我家以前開有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個玩物喪志的公子哥兒，但命里注定我要去做學(xué)問，我終于成了一個學(xué)者。 我有五個基礎(chǔ)來自家學(xué)，一是家里訓(xùn)練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學(xué)；四是儒、釋、道；五是乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法。” 1928年饒氏宗族合影 二排左五為童年饒宗頤 曾有人問他，為什么能夠成為這樣一個“超級大師”？他提到了他人生的第一個導(dǎo)師，就是自己的父親。“父親給我打開的天空、建立的基礎(chǔ)是無科不修，按照中國傳統(tǒng)的做學(xué)問方法，其實是文史哲相通，文中有史，史中有哲，哲中有文。”
他還曾經(jīng)給現(xiàn)在的小孩提供了一些做學(xué)問的“竅門”：家學(xué)是做學(xué)問的方便法門。要做成學(xué)問，“開竅”十分重要，要讓小孩心里天地寬廣，讓他們充滿幻想，營造自己的世界，同時要注意引導(dǎo)他們少走彎路。 琴棋書畫，經(jīng)史考古，致力于中國踏上一個“文藝復(fù)興”的時代 饒老在北大建校一百周年紀(jì)念會上的演講曾經(jīng)說過，二十一世紀(jì)將是我們國家踏上一個“文藝復(fù)興”的時代。 后來他在接受采訪的時候，再次談到經(jīng)學(xué)的重建，是一件繁重而具創(chuàng)辟性的文化事業(yè)。要將“經(jīng)學(xué)”推陳出新，與現(xiàn)代接軌，把保留在歷史記憶中的前人生命點滴寶貴經(jīng)歷的膏腴，給以新的詮釋。 饒宗頤先生是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學(xué)者，也是第一個系統(tǒng)研究殷代貞卜人物。1959年，他出版巨著《殷代貞卜人物通考》，以占卜人物為綱，將占卜的大事融會貫通，全面地展現(xiàn)了殷代歷史的面貌。 1962年，法蘭西漢學(xué)院將“儒蓮漢學(xué)獎”頒給了饒宗頤。這個獎項被譽為“西方漢學(xué)的諾貝爾獎”。由此，饒宗頤與羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓并稱為“甲骨五堂”。 七十年代，饒宗頤首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世，成為研究敦煌寫卷書法的第一人。他和法國漢學(xué)家戴密微共同出版重要著作《敦煌曲》，書中利用敦煌出土資料，全面探究敦煌曲子詞的起源問題。 一起來欣賞一下饒老的作品~ 饒宗頤的荷花素有“饒荷”之稱。他曾說過，喜歡繪寫荷花是因為父親為他取名“宗頤”，就是希冀他宗法宋代理學(xué)大師周敦頤，而周敦頤一生喜愛荷花。饒宗頤筆下的荷花，以自然的荷花姿影為其形，以古人的墨筆荷花為其韻，以心中的清漣高潔為其神，乃成“饒荷”之貌。
他通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語等六國語言文字。其中梵文、古巴比倫楔形文字，在其本國亦少有人精通，而饒宗頤先生以中國人卻能通乎異國“天書”。
饒宗頤精通古琴，還是撰寫宋、元琴史的首位學(xué)者，他善于詩賦，書畫作品更是清逸飄灑、自成一家。2003年他捐出自己大部分的藏書，在香港大學(xué)建成饒宗頤學(xué)術(shù)館。
萬古不磨意，中流自在心，“人生在世，一定要安頓好自己” 饒宗頤曾寫過一句廣為人知的詩，“萬古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態(tài)度和追求。'萬古不磨’，就是中國人講的'不朽’，中國人講'三不朽’，即立德、立功、立言。” “這個'自在’，是佛教的話。我寫心經(jīng)簡介，第一句就是'觀自在菩薩’，'自在’，就是像觀世音一樣。'中流’，在水的中央，說明有定力，有智慧，有忍耐，有六個波羅蜜，就是要保持一種自在的心，是一種境界。”
王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。饒宗頤在為人修學(xué)中也有自己的“三境界”：“漫芳菲獨賞，覓歡何極”為第一重境界，意為在孤獨里思考和感悟，上下求索。
“看夕陽西斜，林隙照人更綠”為第二重境界，“日愈西下，則其影愈大”，饒宗頤認(rèn)為這是一般人不愿進(jìn)入的一重境界，因為一般人的精神都向外表露，既經(jīng)不起孤獨寂寞，又不肯讓光彩受掩蓋，只是注重外面的風(fēng)光，而不注重內(nèi)在修養(yǎng)，他們看不見林隙間的“綠”。其實，越想暴露光彩，就越是沒有光彩。 “紅蔫尚佇，有浩蕩光風(fēng)相候”為第三重境界，意為無論如何都要相信，永遠(yuǎn)會有一個美好的明天在等候自己，只有這樣才沒有煩惱，自主人生，自成境界。
如此有境界的學(xué)者 饒老 我們將永遠(yuǎn)記得您 綜合 | 騰訊儒學(xué)、泰山學(xué)社、國畫賞析等 編輯 | 陳錦堯、彭芬 |
|
|
