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正如題主問題中的圖片一樣，玉琮外方內圓，上下通透，大多繪以紋飾，大量出土于新時期時代的遺址，尤以五千年前的良渚最為發達：出土了成千上萬的玉琮，而且良渚這一時期的玉琮制作精良，其上的雕刻可以做到淺浮層次分明，甚至一毫米之內刻四五根線，可謂鬼斧神工。一件玉琮的制作有可能需要一個工匠畢生的投入。 根據《周禮》的記載：“蒼璧禮天，黃琮禮地”，我們可以斷定商周朝的玉琮主要用來祭祀，但是新時期晚期的玉琮，比如良渚的玉琮是不是用來祭祀就值的商榷了，因為玉琮在商朝尚流行，可是進入周朝以及春秋戰國時期已經非常少見，所以良渚的玉琮是否如《周禮》所說完全用于祭祀并不具有說服力，畢竟商周距今兩三千年，而良渚文化距今五千年。 良渚的玉琮多出土于墓葬，屬于新時代晚期的良渚文化，生產力較之前有所發展，相應的必定會出現剩余以及貧富分化，而這必然就會反映在墓葬上，正如古代埃及墓葬一樣，好多古代文明都如此。而玉琮多處于規模較大的墓葬，這就可以反映出，玉琮是一種身份和權力的象征。作為陪葬，加之其表面的神人獸面紋，很可能是有保佑墓主死后的安寧的作用。 良渚玉琮的典型特點就是其表面的神人獸面紋，某種意義上說，玉琮其實是神人獸面的載體，是神的表現形式和附著體，祭司們通過對玉琮的占有和控制達到對神權的壟斷，說到這里，似乎就不難理解中國早期政治制度當中，神權和王權緊密結合這個特點了，玉琮所具有的威力也許是我們無法想象的。 所以不管良渚玉琮確切的具體用途是什么，裝飾品也好，通靈玉或祭祀禮器也罷，最起碼我們可以確定一點的是，良渚的玉琮一定跟原始宗教以及巫術活動有關系，它可以象征權力，代表地位，還可以被寄予保佑黎民百姓和一方水土平安富足的美好愿望。 |
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