走后門

洪邁《夷堅志》記載了一則《優伶箴戲》的故事。有一次宋徽宗和蔡京等大臣看戲，一個伶人扮作宰相，坐著宣揚朝政之美。一個僧人請求他簽署準許游方的文件，宰相一看僧人的戒牒，是元祐三年頒發的，立刻收繳毀掉，還讓僧人還俗。一個道士的度碟也丟了，宰相一問也是元祐年間頒發的度碟，立刻剝掉道士的道服，讓他做平頭百姓。一個士人是元祐五年獲得薦舉的，按照對元祐黨人的政策，應該免掉薦舉，負責管理官員的禮部不予錄用，把他趕走了。過了一會兒，宰相家主管私家財庫的官員附在宰相的耳邊小聲說：“今天在國庫，申請相公您的料錢一千貫，沒想到撥下來的全部都是元祐年間所鑄的錢，我來向您請示這些錢咱們到底要不要？”宰相低頭想了半天，悄悄對官員說：“從后門搬入去。”旁邊的伶人舉起手中所持的棍棒，照著宰相的脊背就打，一邊打一邊罵道：“你做到宰相，原來也只要錢！”

另見酒徒新書《家園》描述：大隋朝承襲漢制，官府衙門都是坐北朝南。如果職位高到可攜帶家眷上任，官員的妻兒老小通常都安置在衙門后宅。平素公務往來，客人走得全是前門，只有私交甚好的朋友或者自家晚輩才走后門入內。幾百年后，貪佞之風大行，“走后門”一詞也由此而來。

還有一個說法，“走后門”原為褒義，典故與包公有關。傳說包公上任開封府尹后，很久沒有百姓來告狀。后來，他偶然發現其原因：官府大門守衛森嚴，守門官吏還要索要賄賂才讓人進門，這就是所謂“衙門朝南開，有理沒錢莫進來”。包公處罰了守門官吏，并決定打開后門，讓百姓隨意出入告狀。由此衍生了“方便之門”和“走后門”兩個說法，但“走后門”的意義后來發生了重大變更，不再是原來的好事了。