|
響月文通古佛《旁門小術小引》 旁門者，顯與道違者也。小術者，隱與道違者也。夫大道至玄至妙，至簡至易，不雜一毫私意，不參一毫欲念，方是道根。凡不合夫天地之氣運，不合夫聖賢之正理，不合夫性情之存發者，皆屬旁門小術。 然旁門小術極多，吾欲詳指之，又恐傷忠厚；吾欲隱忍之，又恐誤後學。故特將塵世之大壞心術：大壞玄門者，姑舉數十條，以塞其流毒，亦是拔出深淵、救出火坑之婆心也。 凡修士有墮此術中者，急早回頭，亡羊補牢，亦不爲晚。若疑感有信，固執不通，自害而復害人，不惟不能結大縁，而且難望好結果矣。萬佛緣在邇，當時脩士共凜之。三淸殿有路，後世脩士嚴辨之。 《旁門錄》 《響月文通古佛四首》 錯認彼我當作眞， 誰知陰陽在本身。 買妾宿娼行採戰， 豈有蓬萊仙家客， 反類浪子貪淫行。 夫曰“彼”者，卽少郎，卽元氣也。曰“我”者，卽美女，卽元神也。蓋以本身之陽炁，點本身之陰神，使神炁混合爲一，便謂成道。而旁門則“我”爲男子，“彼”爲女子。於是有買美女以豢養之，使外黃婆探其壬癸將至，行採戰，以奪元氣者。有買美妾，宿娼妓，行採戰以奪元氣者。是皆錯認“彼”、“我”二字，犯了首惡，天律、王法、冥刑俱不能逃，安望成仙哉？如此而欲成仙，則蓬萊仙山，盡是浪子淫婦矣。平心而論，有是理耶？有是理耶？此條害人極大，古佛故首戒之。
先煉慧劍斬淫根。 不知煉劍反試劍， 任是降龍伏虎手， 難免滲漏成濁精。 念頭不起，純是先天。念頭一起，已落後天。念頭若淸，後天中猶存先天。念頭不淸，後天中全無先天。念莫過於淫念，淫念一動，靈氣散矣。淫念久住，靈氣亡矣。脩道者不怕念起，只怕覺遲。夫覺，卽慧劍也。卽覺卽斬，隨覺隨斬，時常覺照，淫根自然斷絕。此之謂大覺，此之謂煉劍。 彼旁門，不知煉劍妙法，反以男女交媾爲試劍。謂不動念，則劍利，謂一動念，則劍鈍。試問陽舉之時，從無念起乎？從有念起乎？若無念而陽自舉，此屬先天，正好採取，若有念而陽始舉，此屬後天，正宜降伏。乃不降伏，而反去行淫，非猛火添油薪而何？斯時也，元神不能作主，盡是識神用事，則元精必成濁精矣。欲其不滲漏，不走洩也，吾不信也。此痛斥試劍者之非。
數次不散起周天。 三十六次陽火進， 試問塵世脩眞者， 此法考自何仙傳？ 陽舉引風吹散，正法也。若陽不息，自有祕訣。行小術者，乃起小周天三十六，從尾閭至夾脊，上玉枕至泥丸而止，此爲進陽火。又從泥丸下十二重樓，聽其自落，如此者二十四次，此爲退陰符。接用從右圈左三十六，從左圈右二十四，以合周天之數，行畢凝神打坐，謂之沐浴，謂之補閏。餘不知周天甚活，拘拘數之，將心意盡於外功，神何能安？丹何能結？亦徒勞無功耳。此言小術之當戒。
妄說傳自兩口仙。 強用方術把性煉， 仙佛傳下安神法， 妙無作爲聽自然。 滾轆圖者，默大圈於胸前，以大圈轉爲小圈，將性束縛，謂之煉性。此方術也，豈呂祖而傳此乎？其誣呂祖也，實甚。蓋眞性極虛靈，成仙成佛皆是此性。如默一圈可以束性，卽默一圈可以束仙佛矣。此理易明，不待智者能辨。何竟墮諸術中，而不覺也。 仙佛傳下安神之法，卽煉性之法，妙合自然，不假強爲，自能使性圓明，以成大道。吾隨古佛巡查，所以旁門小術不少，特載於書，免誤後學。 《無量度世古佛四首》 朝朝面東口朝天， 鼓起眼睛聳著肩。 吐盡濁氣納淸氣， 那知戾風入臟腑， 下田臌脹命難延。 納氣之術，晨早向東鼓眼聳肩，以大口吸之，將淸氣納於內，濁氣吐於外，謂可成仙成佛。那知遇著戾氣，積於五臟六腑，久之下田臌脹，胸前壅塞，竟自有脹死者。噫！求道無法，死於非命，可笑亦可憐矣！
忍渴不飲飢不餐。 自成餓鬼三塗墮， 許多聰明被此誤， 意魔一起外魔纒。 渴則飲、飢則食，養生之理也。脩道者元氣充溢，煙火可絕。然而不飲不渴，不食不飢，方成神仙。 乃竟有求仙癡人，閉門靜坐，不講脩眞妙法，而徒忍飢忍渴，雖餓死而不辭信如斯言。而凡世之飢而死者，不皆列仙籍乎？吾見許多聰明之士，竟爲旁門所誤，此蓋癡心妄想。意魔一起，而外魔卽將命索之矣。癡人早尋眞師可也。 無端種火妄添油， 鼻吸淸氣向外求。 引上泥丸雙關止， 無火弄火復止火， 枉費精神到白頭。 世有種火添油之法，以鼻吸天地之淸氣，用意引上泥丸，至雙關而止，復由雙關轉上泥丸，過上雀橋，咽下十二重樓，至中田而止。 本無邪火，就是好事，而乃故意弄火復又止火，是何法也？是何道也？誤用精神，雖至白頭，猶是有生死的凡夫。其於金丹大道，全未夢見。盲脩瞎煉何益？
五龍捧聖任意猜。 槖鑰出爐誇絕技， 詐人財物誤性命， 死受冥刑生受災。 此法出自方士，當陽舉之時，卽鼓巽風，猛烹急煉。若不散凝神交戰一二候，以五指捧腎，??握龍頭、如手淫一般，名爲槖鑰出爐。用撮、舐、吸、閉四字訣，將非法所成之濁精，從三關逆上泥丸，吞入黃庭，接起周天，圈左圈右共六十次。 又有謂大藥過關之時，必用木器??將大便抵塞，以防走丹。蓋大藥過關下雀橋自有路徑，衝入尾閫直上，與大便何相干涉？而乃妄以酷刑處已哉！此二法盲師視爲秘訣，詐人財物，戕人性命。玄門壞到這步田地，則生前豈能免大災，死後豈能逃冥刑乎？脩士急宜猛省！ 《水祖一首》 身藏仙丹藥最靈， 何勞奇方身外尋。 金石妄服多虧損， 更有下愚無知輩， 自食敗精類畜牲。 身中元氣卽是仙丹，不意旁門野道，竟於身外尋求奇方。或煉金石服之，自速其死；或將紫河車食之，同類相殘，尤可恨者。男女交媾後，自餂敗精，此與牛、馬、狗、彘何殊？謂食敗精而可成仙，則牛、馬、狗、彘不亦盡上天堂乎？此由丹書『服食』二字誤之也。看書固要明理，尋師尤要有識。 《大覺慈眞一化天地羣生佛二首》 欲使周身骨節通， 自誇搬運是神功。 吸氣一口，運至下田，從兩腳至膝至腳背轉入湧泉穴，又從腳後跟至腿後上陽關透過雙關夾脊上兩膀至手背翻入手心，又從手彎至後頸上王枕至泥丸下雀橋接下十二重樓落於丹田，爲一周天。龜首繫纒龜難死，睡時用長帕將陽具裏，以繩?起，然後將帕與繩從背後繫於頸上，側睡，防陽舉走丹。龍頭顚倒龍愈雄。此法亦用長帕與繩將陽具包纒，從當門繫於頸後，以上頭對下頭，兩目????瞧著。還有名爲八段錦，搖頭擺尾拭腹，從上而下二十六次。叩齒三十六次，津液咽下，兩手乂腰，周身故意擺動，兩手掄拳，用力如打人狀，將頭左掉右掉反視兩腳後跟，以兩腳尖立地，十指相對，上齊眉下齊地，名周公禮。獨腳站立，用力舒腿，行畢累了，仰天出三口大氣，名吐五[弓*赦]濁氣。每日飯後如此，困倦亦如此。一切蠻幹似癲瘋。一切旁門蠻幹，己極好似癲了瘋了一般行之者，亦欲卻病延年，亦欲成仙成佛。吁！實可笑也。
黃白僞術惑貪人。 創造丹室與丹器， 以黃白術惑人者，謂此丹煉成可以點石成金，點鐵成銀。於是徧訪貪污之人，勸伊出銀，或數百兩，或數十兩，約湊數千之譜，始可興工鍊丹。有丹可點金銀，從心所欲，拏來創造極華麗之丹室，極精巧之丹器，以及鮮衣美食服役侍從，皆賴此丹點之以足用。此騙局也，人多墮此計。豈知脩煉在心性，不分富貴俱可行。人各有心，人各有性，不分富貴，得法修之，俱能有成。安用黃白術爲哉？安用丹室丹器，一切華美爲哉？貪人其深思焉可。
手捧腎囊拭下田， 九九陽數左右全。 以左手捧腎囊，右手拭下丹田，八十一次。右手捧腎囊，左手拭下丹田八十一次。蘇秦背劍眞難過，此法用一蛾眉樹，改成蛾眉板，憑著壁頭以拱處抵背，將髮繫在板上，上綑右腳，下綑左腳，動作不得，動必傾跌，然後將財物盜去，將婦女污辱。懷中抱月笑溫丹。此法當寒冷之時，用銅瓶裝開水，放在臍上，兩手捧著，名爲溫丹。反躬曬肚情更苦，此法用極灣之木拱起，仰臥其上，名爲曬丹。自投羅網太迂酸。這些旁門，本不近情。愚人多爲所弄，自投羅網。何其迂也！
目注臍下一寸三， 此係臭囊怎結丹。 臍下一寸三分，此處極虛，此處極臭。謂結丹在此，亦妄人也。毛際外腎俱無益，妄安鼎爐指玄關。有觀毛際者，有觀外腎者，然眞鼎眞爐俱不在是，觀之何益？周身孔竅的眞處，毫釐稍差隔天淵。周身穴道，不得眞傳終屬疑似，切勿自恃。
三千六百旁門， 難以一一指明。 凡有作爲皆假，旁門甚多，難以書之竹帛，故以“凡有作爲”該之。淸淨自然乃眞。淸淸淨淨，自自然然，乃是先天大道，乃可成仙成佛。 萬殊歸於一本，以一性字了之三乘約於一心。以一“心”字了之以我練我最妙，形神俱妙。長生火內生金。金陽也，生於長生火內。邪正昭然若揭，何去何從有憑。一部仙佛眞傳，或邪或正，言之了了，觀者猶不知棄取耶。果能棄邪歸正，定許白日飛昇。棄邪歸正，仙佛度人之心也。此首結通部。 附： 《旁門錄》一篇，自《重刊道藏輯要》之《女丹合編》。 （道藏讀書會） |
|
|
