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“中”與“和”既有聯(lián)系也有區(qū)別?！爸小钡囊馑际遣黄灰?，無過無不及，即適度。在哲學(xué)上，這又是對(duì)立與統(tǒng)一、質(zhì)變與量變、肯定與否定之間的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”或“臨界點(diǎn)”，也就是“度”，越過這一界限，事物就會(huì)發(fā)生大的變化?！墩撜Z·先進(jìn)》篇載，子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”《論語·子罕》篇載，子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也；我叩其兩端而竭焉?！笨鬃铀f的“過猶不及”“叩其兩端”都是在論“中”，談對(duì)“度”的把握?！昂汀币环矫媸嵌鄻咏y(tǒng)一、和諧的意思，另一個(gè)意思則與“中”一樣，指恰當(dāng)、適度?？鬃又v“和而不同”。《論語·子路》載，子曰：“君子和而不同；小人同而不和?！薄秶?guó)語·鄭語》：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！薄昂汀笔菑?qiáng)調(diào)適度保留差異，吸納不同，保持一種和諧的狀態(tài)。 中庸強(qiáng)調(diào)不偏不倚、無過無不及，是道德修養(yǎng)的至高境界，也是普遍的方法論原則。中庸就是用中，“尚和去同，執(zhí)兩用中”。中庸之道就是中和之道，就是要達(dá)至中和的狀態(tài)。而要達(dá)至“中和”，不僅要在個(gè)人性情上做到“中節(jié)”，且要推己及人，在對(duì)人、對(duì)事上做到“用中”，把握“天下之大本”“天下之達(dá)道”。如此，方能“天地位”“萬物育”，一切歸于和諧有序的狀態(tài)。 《中庸》講：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！比嗽跊]有產(chǎn)生喜怒哀樂這些情緒的時(shí)候，心中沒有受到外界的干擾，是平和自然的，這種狀態(tài)就是“中”。在處理事務(wù)的時(shí)候，不可避免地會(huì)在心理上產(chǎn)生反映，發(fā)生各種情緒上的變化，并且在表情、行動(dòng)、語言等方面表現(xiàn)出來。如果情緒適當(dāng)、恰到好處，且符合當(dāng)事人的身份、不違背情理、適時(shí)適度適宜，也就是做到“中節(jié)”，如此便達(dá)到了“和”的境界。 “中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。”“中”“和”的概念不僅局限于個(gè)人的性情，而且可以用于詮釋自然、天下，詮釋人與自然、天下的關(guān)系?！爸小笔翘煜伦钪卮蟮母?，“和”是天下通行的大道，是實(shí)際存在于天地之間的道德準(zhǔn)則，是人人必須遵循的規(guī)矩道理?！爸小笔恰昂汀钡谋緛砻婺?；“和”是“中”的具體表現(xiàn)和必然結(jié)果?！爸小迸c“和”是互為因果、相輔相成的關(guān)系?！爸小笔歉荆昂汀北闶菑挠凇爸小钡母?，達(dá)至“中和”的狀態(tài)。“和”或“中和”，是人生實(shí)踐中所能達(dá)到的最高境界，它具有通過實(shí)踐追求以使現(xiàn)實(shí)與理想達(dá)至統(tǒng)一的意味。達(dá)至“中和”，便天地清寧、萬物興盛。 “致中和，天地位焉，萬物育焉?！卑选爸小蓖浦恋健昂汀?，人人都達(dá)到“中和”的境界，就可以使天地萬物各處于它們合適的位置，世間萬物也都能夠正常有序地生長(zhǎng)、發(fā)展。整個(gè)社會(huì)心平氣和，社會(huì)和自然界和諧共處，天下也就太平了。 有子曰：“禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）儒家尚和，強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的相通。他們不僅把自然看作是一個(gè)和諧的體系，而且強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧有序，爭(zhēng)取社會(huì)的和諧穩(wěn)定，追求天、地、人之間關(guān)系的和諧化。中國(guó)哲學(xué)關(guān)于天、地、人的“和諧”思想，不僅為人與自然的生態(tài)平衡提供智慧，也為現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展提供了重要的思想資源?，F(xiàn)代管理強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物、人與自我等各種關(guān)系的和諧，重視協(xié)調(diào)各種各樣的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)普遍和諧的整體觀念。儒家“和”的觀念在未來世界發(fā)揮著越來越重要的作用，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)固、以及國(guó)際關(guān)系的處理等等都具有重大的意義。 儒道諸家都表達(dá)了自然與人文和合，人與天地萬物和合的追求?！吨杏埂氛f：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化?！薄吨芤住は缔o傳》說：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”中庸之道即是中和之道，是道德修養(yǎng)的至高境界，也是維護(hù)人際和諧、社會(huì)和諧、國(guó)際和諧、人與自我和諧的普遍方法論。 （編輯 冀青艷） |
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