再讀《逍遙游》

                                     彥燕油畫《逍遙游》120cmX60cm     2014年

畫中逍遙的魚兒是條鱸魚，和鯤無法比擬，但是逍遙的心境不在大小，無所謂高低。放下便得逍遙，無分別心便得自在。              

讀《莊子》，最愛“逍遙”二字。第一次讀此文，這兩個字便融到了我的生命里。

學經典，更多的是找生命的認同感。我們生活遇到的諸多問題，從經典里會找到自己想要的答案，或者是認證自己的答案，幾千年前，古人已經告訴我們該怎樣去做。

記得一日下午，和孩子玩耍，看到天邊的云像大魚，轉瞬間又變成了巨鳥，驚奇不已，然后指著天空的云給孩子背誦《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。”

不需要解釋，小小的蒙童竟然能聽懂會意，心像云一樣自由，來去無牽絆，這種精神的自由如蒲公英的種子一般也融入到這小小的軀體中。

孩子再大些，就給他講‘燕雀焉知鴻鵠之志。’

“蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡而返，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

再大一點，給他講‘不龜（皸）手之藥的故事和大瓠無用的故事’，告訴他無用之用方為大用。

至于，此文講的破除功、名、利、祿、權、勢、尊　位的束縛，不為物欲所困，方得逍遙自在之心，這需要他在世俗打磨后悟到此理。

現在，再讀《逍遙游》，生活的歷練讀到了另一番風貌。

至人無己，神人無功，圣人無名。無所牽絆，才能一身輕松。

放下便得逍遙，無分別心便得自在。燕雀之志，鴻鵠之志，無他，隨心而發就好；大智小智，大年小年，無他，活好當下就好。

老莊哲學對中國的繪畫書法影響深遠，做到此篇所講逍遙之境，才能跳出俗品，達到逸格，魏晉風度便是。

讀書可以修書卷氣，但未必脫的了俗氣。中國文化教人的是智慧，若死讀書卻不懂用這些智慧做人做事，在功名利祿聲色犬馬中樂此不疲，怎么可能有超邁脫俗之氣。自古讀書人多了，不落俗流的又有幾人？！

能否擺脫俗氣，取決于人生境界的高低。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子悠然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

所以說，那些才智可以充當一官半職的，品行可以親和一鄉人心意的，德行合乎國君要求，而又能取信百姓的，他們的自我感覺，和這些燕雀們并無區別。宋榮子禁不住嗤笑他們。像宋榮子這樣榮辱不驚的人，能確定自我與外物的區別，分辨榮辱的界限，不過如此而已。他對于世俗的功名，不曾汲汲去追求，盡管如此，仍有更高的境界沒有樹立。

莊子的這段話，說了我們常人能達到的兩個境界，像宋榮子這樣的已經是少之又少了。

由此我們可以看到，歷代中國文人以儒家治世，道家治身，佛家治心，達到了世俗和精神的平衡。作為當代的書家，要秉承中華之文脈，汲取儒道釋三教之精華，唯有如此，才能真正稱之為“書家”。