 ——兼談太極拳之“吊襠” 龐大明 《太極虛實圖》是武式太極拳第二代宗師李亦畬先生的晚年力作。是李亦畬集平生實踐之精華，凝研究此道之精髓而精心繪制的揭示太極拳奧秘的真圖。它不僅深蘊太極陰陽之理，而且將武式太極拳的技擊、竅要和十三條身法要求盡收圖中。 筆者迄今見到過的《太極虛實圖》有以下幾個版本： 一是李亦畬之孫李槐蔭于1935年出版的《廉讓堂太極拳譜》第20—21頁中所載（圖1—2）。  二是邯鄲市賈樸老先生珍藏的《永年李氏家藏太極拳秘本》第三卷第11頁中所載（圖3—4）。 三是唐豪、顧留馨著的《太極拳研究》第168頁和沈壽著的《太極拳譜》第77頁中所載（圖5）。因此二圖繪制相同，故列為一組。沈壽先生在《太極拳譜》校記中寫道：“本篇系唐豪于1936年抄自廉讓堂石印本太極拳譜”。說明唐豪先生在考證《太極虛實圖》時，是按廉讓堂太極拳譜上的《太極虛實圖》簡化勾描的，美中不足的是，該圖除將原圖中的虛實保留外，其它內容全部丟失了，失去了該圖的拳理、拳法上的深蘊，而不能給人們以啟迪與指導。  《廉讓堂太極拳譜》和《永年李氏家藏太極拳秘本》中的《太極虛實圖》都有含胸、拔背、裹襠、護肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、騰挪、閃戰、尾閭中正、氣沉丹田、虛實分明十三條身法。本文只談圖中的“吊襠”，用以分析《廉讓堂太極拳譜》和《永年李氏家藏太極拳秘本》四幅圖中哪個更為準確些。  縱觀諸圖，它們的主要差異一個是脊上四個“”標志，一個是三個“”標志。此乃其差異所在。武式太極拳在“襠”位上講“裹襠、吊襠”。什么是“吊襠”呢？有人認為“吊襠”就是上提“會陰穴”或是提肛，這是不正確的。假如往上提肛或者往上提“會陰穴”，就有礙于“氣沉丹田”。如果能正確的做到“吊襠”，肛就會自然內收，氣自然下沉丹田，也就達到了胸空腹實，這些要領都是相輔相成的。  1991年10月我趁傅鐘文先生到邯鄲參加第一屆“河北·永年國際太極拳聯誼會”之際，請他看了這幾幅圖。傅老對我說：“我沒有研究過這些圖。楊澄甫先生傳我太極拳是口授的，我也給你口授”。說著擺出一個“彎弓射虎”的架勢，他讓我看他背后襠部的變化。隨后又讓我擺出這個架勢來，用手點住我脊三處說：“吊襠主要就是這個部位的變化，根據這些，你可以回去研究這些圖”。同年我去陳家溝探望陳伯祥老師，又向他請教這個問題。陳伯祥先生對我講：“我只研究陳式太極拳，陳式太極拳的翻襠主要表現在脊三處”。由此可見，“吊襠”重在脊部的變化。  因此，筆者認為《永年李氏家藏太極拳秘本》中的《太極虛實圖》較為準確。至于《廉讓堂太極拳譜》中的“吊襠”標志為四個“”符號，可能是排版時疏忽造成的。 《太極虛實圖》所含精微奧妙，也并不是高不可攀，李亦畬前輩在《太極虛實圖》下注明：“實非全然占煞，實中有虛；虛非全然無力，虛中有實。上圖舉一身而言，雖是虛實之大概，究之周身，無一處無虛實，又離不得此虛實。總要聯絡不斷，以意使氣，以氣運勁，非身子亂挪，手足亂換也。虛實即是開合，走架、打手著著留心，愈練愈精，功彌久，技彌巧尚矣”。 《太極虛實圖》是武式太極拳的法度、精髓、真諦，愛好武式太極拳的同志不可不認真研究此圖。 |
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