正本清源14

　　漫說靜坐

　　一直在猶豫在本帖中介紹什么樣的靜坐方法。在某種意義上，靜坐不僅僅是養生方法，還是修行方法。所以各家各派的方法比較多，有些還有自己的特殊要求。這里只介紹一位中醫推廣的靜坐方法，練起來方便、入手容易、要求不高，適合任何人，對于治病養生的功效卻是非凡。

　　另外，也可以當作一個修身的方法，這個靜坐方法是坐在椅子上，跟儒家的方法比較像，所以這個修身不用擔心跟什么出世法沾上邊，愿意的話，可以一邊靜坐一邊想自己的工作計劃，試一試，比平時腦袋好使多了：）所以可以作為也自己人生的助力。

　　有句話叫“閉目養神＂，中國的文字詞語之妙，真是難以想象。對普通人來講，眼睛睜開時，就是神氣四耗時。而閉上眼睛，就切斷了這個外耗的窗口。所以如果閉目靜坐，會是非常好的休息養神方式。當然，最好什么都不想，最好持續的時間長一點，最好每天都能靜坐一會。

　　古代儒家的知識分子，修身的一課就是靜坐，現在大家只懂得儒家有四書五經，不知道儒家也是實修者，即使是理學大家，其修身的基本方法就是靜坐，并且是終身堅持。
　　現代人的神耗，我們想一想，是不是很原始很自然的一些東西已經很難吸引現代人了呢。現代化的聲光色影，都是要想方設法吸引現代人的注意力，因為現代人的注意力太容易轉移了。從博客到微博的火爆，全民都陷入一種碎片化的信息提取與存儲方式，現代的小孩子，已經很難靜下心來、集中注意力去讀完一本書了。唉。

　　現代的中醫，有時按古醫書開經方，很難有立竿見影的效果。因為現代人的病因，往往要復雜的多。

　　定住了，就生智慧。四書里的《大學》講：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。” 佛教的修行講究戒、定、慧，即常說的"由戒而生定，由定而生慧"。

　　這個定不是呆定，是一種活潑潑的感覺。我們舉個例子，比如中醫在耗脈時，其實那些松、緊、弦、滑這些概念性的定義；真正心靜下來，忘我的定住，就會感知到病人的一周氣流，哪里快、哪里慢、哪里有滯，之類的。這個境界需要修煉，需要悟。

　　心中并不為外境所動，應該是心不隨著外境所轉。有點類似“不以物喜，不以己悲”這種境界。就是外界再變幻，你的內心并不隨著發生貪愛、嗔恨、癡迷等。前幾天看報紙上一篇雜文，講到孔子有段時間非常困窘，都到了餓肚子的地步。他還是在那彈琴。連他兩個最忠誠的弟子都看不過去了，去問他怎么還能彈琴。孔子答，人生有琴彈，還有什么不滿足的呢。這就是圣人，圣人不是能把逆境變為順境，而是他的心里，根本沒有順逆的分別心。他看待這一切都會順其自然的、敞開胸情的接受，所以他就沒有煩惱。這才是修行的目標，而不是要把自己修行成一個什么都沒感覺的木頭。

　　所以傳統文化不是光看書就可以，真的修一修，就會明白語言和邏輯的局限性之大，如果不能突破，就永遠不能接近世界的本質。當然，如果回到養生，任何外力治療的方法也是有其局限性，上面已經說的很多了。沒有比通過養生功調動自身能量之外更好的方法。要慢慢地找到那種，心定下來，與道在一起的感覺。忽然就悟了。