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說起在中國能與荷馬史詩媲美的《廿一史彈詞註》，不得不談談原著作者楊慎，以及多舛命運坎坷的經歷；及《廿一史彈詞註》輯註人，《明史彈詞》原作者張三異和其子張仲璜。
原本天資聰穎、仕途通暢、內閣首輔楊廷和之子、明代三才子之首-楊慎。因性格耿直倔強的、偏偏又遇上“大禮議”，命運從此一改再改。
明朝正德十六年(1521年)4月20日，明武宗朱厚照駕崩，武宗無嗣因此，張太后(明武宗的母親)和楊廷和決定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜繼承皇位。
朱厚熜即位后第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻王為"皇考"按皇帝的尊號和祀禮對待。就引起群臣反對，揚慎在內閣"大禮議"的紛爭中，表現出"叛逆"風骨，立刻惹怒皇上，罰以廷杖。
楊慎于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而復蘇;隔十日，再廷杖一次，幾乎死去，然后充軍云南永昌衛(今云南保山縣)。
他率家奴曾協助朝廷，平定尋甸土舍安銓、武定知府鳳應之子鳳文叛亂。后雖往返于四川、云南等地，仍終老于永昌衛。嘉靖三十八年(1559年)，楊慎卒于戍所，年七十二。
楊慎對文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。如 (浪淘沙 ) "春夢似楊花" 一首，描寫細潤，言辭華美流暢。
他在顛沛流離三十多年中，寫下不朽的長篇敘事史詩（彈詞）《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達、語詞流利，廣為傳誦。這部彈詞不脛而走，在極短時間內傳遍大江南北。近四百年來該史詩廣為傳誦，曾出現“南彈北鼓”的奇異現象。在不同時期內，先后出現各類刻本（版本）。
下面就歷代《詞話》中能見到的版本，初略講述如下：
一 .《廿一史彈詞註》歷經明·清兩朝，曾有《十緞錦》《十緞錦詞話》《歷代史略十緞錦》《史略詞話》等不同的書名和版本。
全書分兩卷，析為十段，每段用 西江月、 南鄉子、 臨江仙、 清平樂、 點絳唇 、定風波、 蝶戀花等詞調及詩數首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段未尾則以一詩、一詞作結。
十字句源于元朝詞話及明朝的寶卷（唐代寺院中俗講，后演變成說唱。俗稱北鼓南詞）實為有清朝北方鼓兒詞之句型。
此詞話卷系楊慎制作，評注者有：程仲秩旁注本，董世顯、 朱璣評訂本，張三異、孫德威輯註本，楊慎《詞話》傳至江南，就改稱為《二十一史彈詞註》。
據史料記載，張三異所輯註的《廿一史彈詞註》附加“明史部分”，后來其兒張仲璜、張叔珽參入，其孫張坦譲、張坦含、張坦麟、張坦熊、張天忻，和曾孫張任佐等加入校對、再版。
《廿一史彈詞註》是張三異和其子張仲璜增定、詮釋楊慎《歷代史略十段錦詞話》，在原著基礎上，增加了（自己）編撰的明朝歷史篇章，即《明紀彈詞註》上下篇。彌補當朝人不寫本朝史，《歷代史略十段錦詞話》中缺明（朝）史的缺憾。通過父子多年堅持不懈的努力，將沒有明史的《歷代史略十段錦詞話》寫成一部增加明史的《廿二史彈詞註》。該“史彈詞" 名，沿用《廿一史彈詞註》書名入世。
我們現能看到的《廿一史彈詞註》刻本或版本，只要是“視履堂”刻本后付梓版本，其內容上都加載了《明紀彈詞註》上下合一卷，共十一本。
張三異、張仲璜所輯註譯的《廿一史彈詞註》再版次數最多，發行時間最長。從最初康熙四十九年的視履堂刻版，到民國二十七年中華書局發行的版本，前后經歷整整二百二十八個春秋。
梁辰魚又有《江東廿一史彈詞》改作本，現失傳。陳忱續《廿一史彈詞》、顧彩《第十一段錦·彈詞》、金諾《明史彈詞》、張三異《明史彈詞》、古木散人《明末彈詞》、梁作見《蘇州府志·藝文志》、陳作見于汪曰楨《南潯鎮志》失傳。
民國七年須江楊養勁復據孫注十卷，續作說明朝、說清朝二卷，乃稱《二十五史彈詞》。
該彈詞流傳廣，發行時間長，史料記載《廿一史彈詞》是我國最早的傳世彈詞之一。
明·萬歷年間就有四川內江·陰武卿刻的蜀本，即萬歷版《十緞錦詞話》。還有明朝陳眉公正《廿一史彈詞》，九行二十二字，白口四周單邊，首有陳繼儒作的序。
程仲秩的注鈐印本，書名頁又題“朱批旁注廿一史彈詞”；明朝未年芥子園刊朱墨套印本，六行二十二字，一白口四周單邊。
清朝初年，王起隆不能容忍宗寶修訂，自己發行增訂本《重刻增訂廿一史彈詞》，題成都楊慎用修編著。他和古禾、季延氏、秀水朱茂時、葵石等刻本分別參閱“天啓版”和“崇禎版”。
康熙初刻《史略詞話》著錄為《史略詞話正誤》， 康煕四十年（1701）“觀豐斎刻本”，十行二十字，黑口左右雙邊。李刻迄康西四十一年版患滅，后同郡孫同邵補刻。
二 . 清朝張三異增訂加註，附明史部分《廿一史彈詞註》是康熙四十九年（1710），系增訂加註人逝世后一十九年付梓，貫稱“視履堂刻本”。
雍正五年（1727）其孫張坦麟在揚州，以家刻本重梓於揚州，即“樹玉堂本”，上有張坦麟所題的跋。此本十一行二十一字白口四周單邊，最為通行，國內多家圖書館藏存”、乾隆五十一年（1786）漢陽張氏以家刻本付梓叫“資善堂刻本”。各地又陸續推出“致盛堂”、“習是堂”、“觀豐齋“等不同刻本。現看來上述三種版本，基本上是雍正五年“樹玉堂”刻本的復制。
清乾隆年間，曾出現一段文字獄，禁書的黑暗時期；乾隆四十三年（1778）四月初一日，云貴總督李侍堯，奏繳二十五種禁書中，就有：“楊慎著的彈詞”、“張三異續彈詞”兩種。奇怪的是，乾隆五十一年（1786），漢陽張氏“資善堂刻本”，半頁11行，行21字，單魚尾，白口。其版式樣與雍正五年版本同。是在雍正版基礎上又增加序言，重新刷印而已。這也說明，至乾隆末期，禁書已經稍有松動，在云貴所禁之書，在湖廣卻有重新刷印的情況。
道光咸豐年間《歷代史略詞話覽要》未附宋景濂《明史彈詞》一篇。道光十二年關中書院楊浚重刻《廿一史彈詞》
光緒年間，成都尚古堂翻本《廿一史彈詞註》、民國七年（1918）碧梧山莊石印版、民國二十七（1938）年中華書局影印古籍版。
附帶說下《木皮散人鼓詞》和《廿一史演義》：
康熙末年呂撫著《廿一史演義》，書中大量引用楊慎，張三異所著正文內容。幾乎把彈詞註解照搬割裂，不僅書名相類，內容雷同其實就是楊慎，張三異合著《廿二史彈詞註》翻版。
另，明朝末年奇人賈鳧西《木皮散人鼓詞》明顯受楊慎《彈詞》的影響，其中開場白同出一轍。故南彈北鼓并為大宗。
 清康熙視履堂刻本
 清雍正樹玉堂精寫刻本
注：
1. 楊慎(1488年12月8日 -1559年8月8日)，字用修，初號月溪、升庵，又號逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金馬碧雞老兵等。四川新都(今成都市新都區)人，祖籍廬陵。明代著名文學家，明代三才子之首，東閣大學士楊廷和之子。楊慎于正德六年(1511年)狀元及第，官翰林院修撰，參與編修《武宗實錄》。
2. 張三異（1609-1691），字魯如，號禹木，湖北省漢陽縣豐樂里（今東西湖區柏泉農場）人。清順治五年戊子年（1648），鄉試名列榜首，順治六年己丑年（1649）進士。
初任陜西延長縣令，正遇上旱災和蝗災。張三異夜露中求雨，組織百姓滅蝗，不辭勞苦，并捐資助賑，平價賣糧，救活不少災民。縣民因此為張三異建立生祠，列為當地名宦。不久，張三異升任南陽府丞。剿撫境內拐河響賊庾某等賊眾，除首惡外，脅從者全部釋放歸農。此期政績被收錄在《南陽名宦錄》中。嗣后，張三異轉任福建邵武府丞，按例考核為上等，當地人在長虹橋建祠紀念他。后升任浙江紹興府知府。
3. 賈鳧西（1590—1676）山東曲阜人，明朝崇禎十二年（1639）以貢生授河北固安縣令，后升刑部郎中。與抗清活動人士丁耀元、閻爾梅交往過勝。《桃花扇》作者孔尚任稱賈鳧西叔，對他十分恭敬。《桃花扇》中引用賈叔一闋鼓詞。《醒世姻緣傳》出自賈鳧西之手。
賈鳧西來老年在山東兗州街頭演唱，人們常見一白發蒼蒼老者，手持鼓板邊敲邊唱自編的鼓詞。他略帶沙啞之聲如醉如癡演唱，唱至動情處聲淚俱下，感染全場聽鼓詞之人。有人說他放著大官不做，四處唱鼓詞，是一不可思議的怪老頭。
4. 張仲璜，字半玉，號別麓，順治丙戌年（1646-1715年）漢陽縣豐樂里（今東西湖區柏泉農場）人。聰穎好學，過目輒記。20歲左右，旁涉博覽，下筆驚人，深為同鄉學者熊伯龍、吳正治推重。他們曾說：“吾輩當讓此人出一頭地。”但是科考常常失利，最后以貢生選任中書舍人，改授廣西梧州府丞。張仲璜告假奔喪時，梧州士民揮淚送行，道路為之堵塞，追隨其車馬一百多里，不忍離去，后為其立碑建祠。他在為《廿一史彈詞註》凡例中這樣寫道：“彈詞一書，義宗經傳，詞類風騷，自開辟以來，流傳世代。君臣賢否，國運短長，統在數十頁內，洵讀史便捷法門也。”
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