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筆者最近在佛寺中看到了關公的身影，于是，就對這位關武圣是如何走進佛門產生了濃厚的興趣，索性查閱史籍探究，最終，果真找出關羽被供奉在寺廟中的原由。 事情還得從陳隋時期說起，那時，天臺山有個人叫智顗，他在成年之后剃度，成了佛門弟子，對佛教典籍有較深的研究。陳勢力剛剛建起朝政的時候，智顗來到都城弘揚佛法，跟當朝皇帝的關系不錯，所以，陳宣帝把天臺山地方稅收通通撥給國清寺，當作廟里的香火錢，后主皇后更是拜德高望重的智顗為師。 隋朝楊廣在年輕的時候也與這位僧人交往密切，甚至，智顗還被隋煬帝授“智者”之稱。這個大和尚作為“三朝高僧”，可以說，在當時的佛家弟子中風頭無兩。并且，得益于智顗之名，智顗所在的佛寺國清寺也成了中原大地極富盛名的古廟。 之后，隨著時間流逝，諸多關于智顗的傳說被流傳出來，其中，有一個就跟我們今天的主角關公有關。 傳說，玉泉山有個鬼王力大無窮，帶著他的親隨占據山林，四處作亂。智顗遠道而來，希望渡化這群惡魔，鬼王使出無數妖法，智顗不為所動，仍教誨這群妖魔。正當此時，一個紅臉壯漢跳了出來，對智顗說： “我是漢壽亭侯關羽，我死后成為神仙，守衛玉泉山不被他人所侵擾，今天，我本來想把你趕出去，可你定力非凡，絲毫不畏懼，反而讓我對你敬畏。今天，我愿意貢獻這座山作為師父的道場，今后，我們父子兩人永世伴您左右護法。” 于是，智顗收關羽為徒受戒，關羽動用神術，將原本荒涼晦暗的玉泉山變為福地。 這就是關公投身佛門的起源，按照這個傳說，關羽早在隋朝就已經是佛教徒了。但是，這個傳說后來又被唐朝神秀和尚引用到自己身上，雖說，神秀沒能得到師父傳承的衣缽，但是，他仍自稱“北宗六祖”，甚至，還編了個神話故事把智顗的徒弟關羽強行拉到自己門下： 開封地區有個屢次科舉不中的秀才，心灰意冷之下投身佛門，法號叫神秀。在神秀和尚在玉泉山游歷期間，在一顆奇怪的樹下看到一條大蛇，迎風而來，極為可怖。神秀和尚穩如泰山，絲毫不為大蛇所動。第二天，有人從怪樹底下發現若干金子，并且，用這筆錢修筑了祠堂。 于是，神秀和尚問當地人：“這是什么廟宇？”當地人說：“這是關公的祠堂。”之后，神秀和尚拆除了祠堂，此時，天空突然布滿烏云，關公騎著戰馬提刀現身。神秀抬頭與關公對話，將來龍去脈表述清楚。后來，神秀在祠堂的原址建了一座寺廟，讓關公做了廟里的伽藍。 雖說，神秀和尚的做法有些不地道，但是，他與智顗把關羽拉進佛門的做法沒什么本質區別。因為，關公在民間的影響力太大，所以，就有其在玉泉山顯靈的說法流傳。這一說法被佛教信徒利用，由此，增加佛教的知名度，招收更多信徒。 伽藍這兩個字，在梵語中是佛教徒居所的意思，后來，演變成守衛佛寺的神靈簡稱。根據佛經記載，一共有十八個神靈為伽藍，那么，原本有了這么多護寺神靈的佛教為何要將關公拉來充數，我想，除了造勢之外并無其他解釋。 佛教如此做法，自然讓道教眼紅，于是，道教不甘示弱，將關二爺抬回道觀，成為伏魔大帝。 說起來，大帝的地位比護寺伽藍要高很多了，但是，實際上仍是保護道教的神仙，跟三清遠不能相提并論。 根據道教傳說，北帝祖師來到天臺山的時候，看到一個大妖，祖師想要收服它，卻被妖怪的妖術所傷，死在天臺山。 之后，祖師麾下的水火大將向三清求助，三清派天尊救活祖師，并對他說：“這個妖怪是普庵禪師徒弟的法寶，溜到人間作祟。”祖師問普庵禪師的徒弟是誰，天尊答：“正是三國關羽，之后，他被上天封為將軍，鎮守天門和酆都，西天如來弘揚佛法的時候關羽前往聽法，手中兵器變成妖怪下凡作亂。” 之后，祖師前往西天請關羽，可關羽聽法入迷，不肯離開。如來說：“雖然你未聽完佛法，但是，關羽你就此拜北帝為師，即可脫離輪回。”關羽非常高興，隨即，拜北帝為師，來到天臺山降妖。那金刀化身的妖怪看到主人到來，立刻現了原形，被關羽取回。 此事之后，祖師非常高興，稟報玉帝，將關羽封為道君元帥。 這個傳說中的邏輯十分古怪，關羽的法寶能輕而易舉的殺死北帝，關羽本人卻還要拜師北帝，十分矛盾。實際上，關羽被道教拉攏同樣是因為他影響力太大，道教徒希望增加道教的威信罷了。關公被兩個宗教爭相拉攏，不知，在道觀佛寺中佇立的關公本人做何感想？ 實際上，民間信仰在關、岳之間推重關羽，一直如此，到了明代就已經很突出了。唐高宗就曾下令佛寺以“伽藍神”供奉關羽，元代，關羽廟及信仰更是“宇祠遍九區”。到了明朝，關羽信仰越發深入人心。總之，關羽是在各種因素下在1000年的時間里逐步達到今天這個地位的。而且，儒道釋三家竟然都有供奉關公，真是非常厲害，這跟宗教在中國的發展情況也有關（君王的影響及各種外來教本地化、及幾個教之間互相影響的情況）。 參考資料： 『《中國千年間儒釋道對關羽的爭奪戰》、《佛寺中的關公身影》』 |
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