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說到歷史上的廖金精，從事地理的，沒有人不知道，宋代明師，自宋至今，有關他的神奇故事有很多很多，廖金精為什么有那么大的名氣？我想主要有這幾個原因： 1、與楊公斗法的故事。與楊公斗法，突出了自己技藝高超，更顯示楊公的技術的精湛！ 2、經典的風水案例。樂平劉漢四祖地（我點出公侯，他點出賊頭）、樂平朱氏祖地（半夜夫妻八百丁）、樂平許學士祖地（此子他日必為吾虔州太守）、樂平如許侍郎地（我斬他人頭）等等。 3、留下了寶貴的地理資料。《地理泄天機》、《拔砂精》、《正體擇日》、《一盞燈》、《懷玉經》、《俯察本源歌》等等。 4、恰如其分的地理點評。對沐國公祖地點評：“二龍爭顧勢如何，恰似江豚拜浪波，四水俱朝龍足下，官居上將管山河。”對許婆地的點評：“行盡樂平路無知，許婆墓城非虛譽”，而對馬丞相祖地的點評字數最多，是最給力的，是怎樣的評價，我們一起來看看。 “先師黃老善尋龍，五福源頭兩發蹤。山東來祖四十里，丙午丁未山為龍。迢迢宛轉乾亥骨，乾亥五里穴其中。丑癸二山為出面，出面是穴為仙宮。坐癸向丁來正案，案前聳出貴人峰。貴人卓入青云里，日月捍門山更隆。秀山在案頭邊出，排衙列陣山重重。男女子孫分位次，一十二座貪狼峰。庚寅生人遇年月，甲科當出狀元公。午未生年為最妙，高薦及第榮祖宗。惜乎水斷居絕位，富天貧強貴不終。 二、馬丞相及其兒子著名的歷史學家馬端臨 廖金精點評最給力的穴地，福蔭了什么人哪？出了一個丞相，一個著名的歷史學家！ 馬廷鸞(1222年-1289年)，號碧悟，就是前面我講到的想得到沐英祖地請神筆的馬丞相，宋饒州樂平眾埠鄉樓前村人。幼年喪父，貧不改志，刻苦讀書，淳佑七年(1247)，馬廷鸞赴京參加乙未科省試，獲進士第一，殿試為第四，一舉成名。他一生勤政愛民，秉性正直，從地方官直至宰相高位。惜南宋朝廷為權奸把握，不能盡展其才華。度宗朝奸臣賈似道、丁大全當國把持朝政，視為異見，受其壓制，迫于內憂外患，廷鸞飲恨引退。宋亡，馬廷鸞拒絕與元政權合作，表現出崇高的民族氣節。 馬端臨(1254年-1323年)，字貴輿，號竹洲。饒州樂平人。右丞相馬廷鸞之子，宋元之際著名的歷史學家，著有《文獻通考》、《大學集注》、《多識錄》。他為謀求治國安民之術，探討會通因仍之道，講究變通張馳之故，以杜佑《通典》為藍本，完成明備精神之作《文獻通考》。《文獻通考》是中國古代典章制度方面的集大成之作，體例別致，史料豐富，內容充實，評論精辟。 三、神奇的來龍與祖山靈山 廖大師對馬丞相祖地的評價如此的詳細，一定親自來過穴地，對結穴的來龍發祖，行龍和結穴以及周邊的砂水形巒布局和做法了如知掌。廖師說，“先師黃老善尋龍，五福源頭兩發蹤。山東來祖四十里，丙午丁未山為龍。迢迢宛轉乾亥骨，乾亥五里穴其中。”，五福源頭在哪里？兩發蹤又發自哪里？山東來龍，山東又是指哪里？我帶領來自全國各地的易友考察過幾次，沒有人提到這個問題，如果我們僅僅看穴的，不尋龍覓祖，不去考證廖師的點評，是不完善的，考察必須要知道龍的祖山，龍的出身，行龍的過程到結穴到穴地的理氣做法。我們不妨通過谷歌地圖來了解一些大概。 我們追龍，一直追到來到弋陽的靈山，靈山在當地是神奇的圣地，我們從衛星圖上就可以看出它的奇特，仿佛是一個陰陽太極圈，圈中有水，靈山是丹霞地形，砂石較多，形成了惟妙惟肖的蛇龜糾纏相伏的玄武圖，神龜是玄武之象，被崇尚為生殖繁衍之神，《周易參同契》用龜蛇糾繆的例子說明陰陽配合：“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，糾盤相扶。以明牝牡，畢竟相胥”…… 你尋龍到這里，一定會想起《撼龍經》：“高尖是樓平是殿，請君來次細推辯，亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山，聚講繼成即分去，分宗拜祖迢迢路，尋宗尋跡更尋兒，龍來此處最堪疑。”你看到靈山的天池水，你一定想到《撼龍經》云：“高山頂上有池漬，兩邊夾起真龍行，問君高頂何生水，此是真龍頂上氣。祖山貴氣則龍貴，行龍前去結什么穴的，關鍵看出身。 迢迢宛轉乾亥骨，乾亥五里穴其中。這二句話是很重要的，由丙午丁未來龍從樂平眾卜的余魯飯店處開始向西北邊轉到結穴處，就路程來講是五里左右，廖師告訴我們入首來龍，為乾亥龍，在二十四山龍中，乾龍最重最貴，在《青囊經》云：乾坤艮巽號御街，四大尊神里內排。《都天寶照經》：乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位.甲庚壬丙最為榮，下后兒孫出神童，其中亥龍最催官，在賴布衣的《催官篇》中有曰：催官第一天皇龍，催官第一天皇龍，剝龍換入天市東。乾亥山龍，乃是廿四山最佳之山頭龍勢，《經》云: 一步亥龍三代富，三步亥龍發萬戶。但是前些年，由于當地人盲目開踩石材，把乾亥龍脈挖得支離破碎，聽當地人講，位于龍脈破壞的附近村莊里，幾年來一直有打少丁的情況，老人都說與破壞龍脈有關。 四、考察明師點的穴地也需要緣分 我每次帶著來自全國各地的來到這里，首先讓他們去尋龍點穴，我一般不做聲，因為我知道謎底，說真的，這實際上是一次很好的實習鍛煉，廖金精能看得上的名地保留下來的不多，能有這么好的真題讓我們來做，也是一種榮幸，特別喜歡云南的羅師兄和湖北的張師兄，他們來樂平考察過兩次，因為他們的理論不同，在考察中他們各序己見，有時會有碰撞火花，但實際上挺好的，在探討中出真知，這完全不影響大家之間的友誼和感情，很喜歡那種氛圍，也很愿意搭建這個平臺，讓大家相互學習，共同提高。 自己第一次來到馬丞相祖地，感覺是這個地方很靜怡，確定是一個發文貴的地方，因為有十二貪狼峰在那兒明擺著，但穴在哪里？如果你不好好的尋找，還真懷疑這里是否結穴，認為龍還在走吶！有這種感覺的人，實際上不在少數，上次有位易友，來到這里后，不到半小時，直接斷定，該地無穴，弄得我好是尷尬，要知道我是花了很多時間，查找了家譜，訪問的村莊里的百姓，對照了明朝徐氏的記載和圖形，一一佐證了，他這樣說，我也不好去辯駁，來者都是客，也只怪他們沒有欣賞到廖大師點評名穴的緣分！ 五，讓人難以琢磨的穴地形局 這里的形局是怎樣的哪？我們還是來看看廖師的點評，“丑癸二山為出面，出面是穴為仙宮。坐癸向丁來正案，案前聳出貴人峰。貴人卓入青云里，日月捍門山更隆。秀山在案頭邊出，排衙列陣山重重。男女子孫分位次，一十二座貪狼峰。 一般來講，結穴首先要起穴星，穴星找到了，才有開面結穴，廖師在這里講癸丑二山為出面，也就是開面，癸丑在什么方位？在東北邊，前面講到龍是從乾亥來龍，從乾亥到癸丑，從西北到東北，龍在行進中拐了一個彎了，我們很容易看到龍在行進在彎轉，沒有想到行龍在癸丑處開面結穴，因為沒有看到穴星，這也就是我們很多人迷惑的地方，實際上這是一個凹腦天財穴，根據我們所學地理知識，回龍顧祖凹腦天財的穴的，后面一定要有鬼樂之砂，作為后襯托，我們站在行龍的背上，看到癸丑后面竟然是一片凹地，根本就不具備結穴的有利條件，還何況是大地名穴？ “丑癸二山為出面，出面是穴為仙宮。”就算結穴，但堂局在哪？根本看不到很大的名堂，穴的扦得很低，從穴地到前面案山不到三十米的距離，感覺很是逼壓，同時穴的前面有一條小山溝，下雨時有水從穴前自右到左地流過，算是過堂水吧，但穴的處在水溝的絕處，天門不開，怎么能算得上好的形局？ 有種種理由可以斷出此地無穴,因為結穴的形局的確有點局促! 六、大地皆從腰里落，回轉余枝做城郭 正是因為看見龍還在行走，很多易友認為龍沒結穴，認為在龍脈的盡處，形成閉合的垣局，有寬大的名堂，有龍虎護穴，有朝山案山關欄，水口有重重砂曜把守，形成正結，如果真的是這樣的好穴，誰都能點得出來，也不會被廖大師看好稱奇，實際上很多人不知道有些大地為腰落結正穴。楊公云：“大地皆從腰里落，回轉余枝做城郭”。范越風云“大富大貴之地，必不在大窮盡處，大窮盡處多是風吹水劫，真龍盤泊，必分牙布爪結穴。之外有三、五里，或數十里，余氣并皆暗助，如人之巨室，其寢息之處，必在堂奧之中矣。” 龍還在走，只能證明該龍力氣大，生氣足，結了正穴后，沒有收斂干凈，還有余氣。吳景鸞云：余氣不去數數十里，決然不是王侯地。但余氣畢竟是余氣，從其起伏的力度，龍身的植被就能容易察覺出來，我們站在余氣行龍上，都是些砂石。余氣之山離去數里，還能結成方御史的祖地，可以看出該龍的生氣有多么的旺盛。 七，廖公點評的地是非常的符合形局理法的 馬丞相祖地是凹腦天財穴形的穴場，因為樂山很遠，穴場后的山峰是“仰瓦”形，因此這種格局生氣聚攏在穴場的前方，所以并不必顧慮其呈仰瓦形狀，我們在穴場可以看到行龍在入局時，展開帳幕，山勢頓挫跌宕，形成大小一十二座山峰，龍脈在生氣旺盛之處轉身，結成“回龍顧祖”型的穴場，極其藏風聚氣。龍穴安扦在垂下的乳狀突出的頭部，穴經過被破壞，但有墓碑，有石頭結的垣局，我們開羅盤測定座向，癸山丁向兼子午，合乾亥來龍的理氣做法，站在穴的處，我們可以看到穴場向前延伸出氈褥狀的平地，也可以看到案后秀麗的文峰，下手的山巒，抱裹穴場，周圍四方的山巒擁從著龍脈，各有情致，近處的案山是有些逼壓，但案山山形圓平，遠處的朝山形體秀異。雖然穴場在河流的發源地，局面十分的狹窄，但是山巒都顯得光彩不凡，而且水流的出口處，兩岸卓然聳立著巨石墩，水從中間流過，這叫做日月悍門，是最尊貴的佐證，所以該地出丞相和歷史學家也就不足為奇！ 一般人來到這里感覺到形局的不足，仰瓦形天財穴，又沒有樂山，橫龍結穴，形勢不止，又用粘法下葬，不是明師根本不敢堪定這樣的穴地，這個穴地相傳是一個黃姓的地理大師堪輿，只是沒有留下他的名字，所以廖金精在點評中稱之為“先師”，可見也是非常的欽佩，在兩宋時期，樂平德興是堪輿的一個新的中心，這樣的民間大師多的是，真是高手在民間呀！ 愛江河簡介，江西樂平人，出生于風水世家，大學歷史系畢業，從事風水的研究、應用和推廣二十多年，出版風水著作《陰宅鐵口斷》《陽宅鐵口斷》《風水神奇斷》等，愿結交天下易學有緣之人，相互學習，不斷進步，也熱誠歡迎各位易友來江西樂平考察。 |
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