|
從意拳到大成拳
王玉芳
（于永年修訂）
先父王薌齋是大成拳的創(chuàng)始人，原籍河北省深縣魏家林村，生于1886年10月29日（農(nóng)歷），于1963年7月12日在天津病故。
先父自幼習武，14歲時，因喘病正式拜在郭云深老先生門下，學練形意拳，郭云深是中華武林中久負盛名的拳法大師。先父天資聰慧，勤奮好學，深受郭老器重，遂將形意拳之心法秘授于先父，先父潛心用意，深有所悟，數(shù)年后即獲得郭老之拳學三味。自郭老作古之后，先父遵先師遺訓，遍游大江南北，再訪武林各派名家高手，鉆研切磋，取長補短，使先父對中國武術有了更深刻的理解和認識，并在拳術的理論和實踐兩個方面有了大幅度的提高，終于在40年代初期，在北京創(chuàng)立了大成拳，為總結和發(fā)展中華武術做出了巨大的貢獻。
先父創(chuàng)立大成拳后，受到當時武術界和各界人士的重視，被譽為“大成拳一代宗師”。在此前后，家父曾經(jīng)擊敗過世界著名的搏擊家和大力士，如匈牙利的拳擊冠軍英格，日本籍的柔道家八田一郎和澤井健一等人，當時被人們當作佳話傳詠。在國家遭受外來侵略，人民飽受欺凌的舊時代，先父與其他一些武林志士，以精湛的中華武技，屢次擊敗外國拳師，振奮了民族精神，在大敵當前顯示出中國人民不可侮的英雄氣概。
大成拳的創(chuàng)立絕非一日之功，而是先父數(shù)十年心血的結晶。
大成拳源于形意拳，形意拳源于心意拳，相傳為宋朝名將岳飛所創(chuàng)，并著有《岳武穆拳譜》，后來拳譜被明代武人姬際可于終南山所得，按譜鉆研，朝夕苦練，定名為“心意六合拳”。所謂六合，乃是內(nèi)三合，外三合。內(nèi)三合就是心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合就是肩與胯合，肘與膝合，手與腳合。姬際可傳于曹繼武，曹傳予戴龍邦，戴又傳授了得意門生李洛能，戴將“心意六合拳”改為“心意拳”，李洛能因感到“心意”二字與拳路內(nèi)容并不十分相符，故將拳名更為“形意拳”。還有另外一種說法是：戴系山西人，因“心”與“形”的發(fā)音相近，故“心”“形”二字二字未分，形意拳乃心意拳之音誤。李洛能傳給郭云深給郭云——而先父王薌齋隨郭老學的就是形意拳。所謂“形意”即是以形取意，也就是模仿動物在搏斗時的神態(tài)。另一種說法是認為“形意”是外形與意念的高度統(tǒng)一。
20年代初期,先父在上海教授門徒時,發(fā)現(xiàn)有人只注重形式招法而忽視了精神意念的鍛煉，深感如此本末倒置將有礙拳術發(fā)展,為時時提醒學生起見,遂將自己所習的形意拳改稱為意拳,其意是為了強調(diào)在鍛煉中，每個動作都要貫穿以相關的意念活動，而不應單純追求外形的訓練,也就是先父所說:“只要神意足,不求形骸似”。當時先父將形意拳改為意拳的本意并不是為立拳名,而是為了強調(diào)意念的訓練。
但是,在以后授徒過程中,先父又發(fā)現(xiàn)有一些人過分追求意念活動，而忽略了形的鍛煉，先父認為過猶不及，矯枉過正，況且拳術中的功法訓練，決不僅僅是一個“意”，而是包括“形、意、力、氣、神”等各個方面。另外，以“意”為名的拳種在很早以前已經(jīng)存在,如近來刊物中所介紹的山西太行地區(qū)的“意拳”即是。鑒于以上種種原因，先父認為自已所授的拳，名為“意拳”似有不妥。在此十余年期間，先父又游歷大江南北，訪名家，會益友,使自已的技藝又有了突飛猛進的發(fā)展,無論是拳理和訓練方法上都更加臻于完善。他不拘一格，破除門戶之見，吸取各家拳術之長熔為一爐，推陳出新，創(chuàng)立了一種以站樁為訓練基礎，沒有套路的新型拳術,因為是博采眾長,集各家之長而成,所以北京張玉衡先生將這種拳定名為大成拳，即先父所著《拳道中樞》中總綱首句所下的定語:“拳本服膺,推名大成,…”
大成拳與意拳（即先父20年代期間所言之意拳），并不完全相同,二者之間是有區(qū)別的,意拳的提法是在先父拳學生涯的中期出現(xiàn)的,可以說“意拳”是先父將形意拳發(fā)展為大成拳的過渡階段,意拳基本上還未脫離形意拳,只是在此基礎上強調(diào)了意的訓練,而大成拳則是形、意、力,氣、神”并重,在訓練功注中雖然起始于形意拳,卻兼收并蓄。所以大成拳較“意拳”在拳學理論和實踐功法方面都大大前進了一步,既不同于形意拳和意拳，也不同于任何它種拳術,形成具有獨特風格,“養(yǎng)、練、用”三者統(tǒng)一并重的新拳種。它既不同于“五形拳”的重形,也不同于“意拳”的重意等單純強調(diào)、片面?zhèn)戎氐娜g。另外,大成拳的理論同其他拳種理論也不同,它主要是以站樁為基礎,從而調(diào)節(jié)體質(zhì),發(fā)揮潛能,是由靜到動,由慢到快的訓練過程。在練和用中，要求“形、意、力、氣、神”的高度統(tǒng)一。當然在功法練習的不同階段中,各有側重,但做為大成拳整體來說,這些都是重要部分，缺一不可。大成拳在練和用過程中不允許出現(xiàn)單重現(xiàn)象,例如步法中沒有單重的弓步，技擊中沒有雙重的馬步等等。大成拳要求神不外溢,意不露形,形不破體,力不出尖,氣貫全身,法合自然。
大成拳的功法包括站樁、試力、摩擦步、試聲、發(fā)力、推手和實作七種鍛煉功法。
大成站樁分為養(yǎng)生樁和技擊樁兩大部分,養(yǎng)生樁主要是通過松、靜以達到舒6通經(jīng)絡，促進血液循環(huán)和新陳代謝，從而祛病治病,使身體由弱轉強;技擊樁法的鍛煉卻可以使身體發(fā)揮潛能，具備一種特殊的技擊功力。
試力是作為站樁功的輔助功法,基本上每一種樁法都有一種相應的試力功,從靜到動,體現(xiàn)在力量的存在與形體的配合變化。
發(fā)力功與試聲功,是為了配合上項基礎功訓練,以提高其功法作用和實作威力的進一步功法。
推手是實作的初級功法,而實作則是技擊功法的實際應用,也稱為“斷手”。
大成拳總結了以往的拳學理論,創(chuàng)造了一套嶄新的練功方法，這與以往拳術中以套路為主要鍛煉方法的途徑不同。大成拳的訓練功法收效極為迅速,所以無論在養(yǎng)生與技擊方面都有更好的應用價值。
先父在創(chuàng)立大成拳之前,曾對醫(yī)學和力學作過研究,所以,他所創(chuàng)導的養(yǎng)生功是通過養(yǎng)生樁等訓練,使人體中樞神經(jīng)得到休息，促進血液循環(huán),增強代謝功能,以使五臟六腑四肢百骸得到充分營養(yǎng),全身潤澤,機體旺盛,達到祛病延年的效果。而在技擊功法中,則包括有力學中的爆發(fā)力、杠桿力、彈性力等形式的力,以及角度、位置,長短,力的大小、方向、作用點等等因素及技擊中時間和空間的正確判斷與合理使用。所以大成拳是具有嚴密的科學性的，因而，先父能夠在教授養(yǎng)生功時使許多人受益,在同他人進行技擊較技中也未遇到敵手，就是由于大成拳是一門科學拳術。
本人是王薌齋的女兒,自幼隨父學拳,數(shù)十年言傳身教，受益匪淺，因先父生前所授門徒甚多，由于各自理解的差異，形成不同的見解，或以訛傳訛,或以大成拳一部而代替整體。我想借本文與一些歷史事實，全面介紹一下大成拳的脈胳，并從理論上解釋大成拳功法真諦，恢復其本來面目,告慰先父,以正視視聽，啟迪后人,使大成拳得以發(fā)展和提高,為我國的武術事業(yè)做的新的貢獻。
|
|
|
