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自然的意思是，是什么就是什么。順其自然的意思是，是什么就愛什么。智者與自然相對，那里面沒有順或不順。順或不順屬于你個人的心，是你個人的思想意識，和自然的存在并不相關。 面對自然的存在，當你有“順”的概念時，“不順”早已存在于你的心。如果不是“不順”早已存在于你的心，那么“順”的概念從哪兒來？如果“不順”先于“順”存在于心，那么真正影響你、主導你的是“不順”。“順”是后來進來的，當“順”的概念進來后，它開始與“不順”交戰，也許表面上，“順”贏了，它占據了主導地位，然而在深層意識，“不順”依然堅若磐石，它在暗暗地、以更廣、更大、更不易覺察的力量影響著你。順是一條強龍，不順是地頭蛇，最終將是，強龍壓不過地頭蛇。 在一種情境面前，每當你的心想到“順其自然”時，檢查你的心，看看是否不想順其自然——“不順其自然”已悄然潛伏于那里？當于此時，覺察二者，然后只看自然本身。自然本身清凈無語，它不染一點概念，它和你順或不順無關，看見它，看著它，和它連接，和它在一起，甚至變作它、化作它，而后順其自然和不順其自然的概念消失了，你真正和那自然的保持一致。你越看它越喜歡它，越看它越愛它，這就是順其自然的真正意思——是什么就愛什么。是什么就愛什么，那是真正的順其自然。
自然，事物本來的樣子，它不涉及人類的概念，它不涉及你個人的概念，它清凈不染，它寂靜無語，它靜潔的在那里，它等你看見它，它等你認識它，它等你和它相遇，它等你和它在一起，它甚至等你的心變成它，化作它，體驗它的清凈，體驗它的仁慈，體驗它的美好，體驗那佛陀對萬物的發現和認識，體驗佛陀對萬物的理解和感受——成為佛陀，只不過是發現這些，體驗這些，感受這些，理解這些。那是一位佛陀的工作，也是一位佛陀的生命內容。
順其自然，消彌“順”的概念，只是自然，只見自然，只成自然。是什么就愛什么，那便是順其自然；順其自然，那就是是什么就愛什么。智者時刻看見自然，那其中沒有“順”它的概念。自然，自然，自然，事物就是它本來的樣子，于它自己，于人，它不增加一分，也不減少一分。對于自然的存在本身，人無法改變它，只能評判它；而評判，只能影響評判者自身，怎能改變那自然的存在絲毫呢。
看見自然的事物之體，意味著你看見了事物的清凈法身，意味著你見證了清凈法身佛——你自己。清凈法身佛和清凈的自然事物，像兩塊干凈的玉一樣，共存于法界，它們什么也不擁有，它們凈潔無染，突然有什么在它們之間出現（故事和概念），然后世界生起了，眾生生起了——幻象生起了，存在變得不同。一塊玉通靈了，這是為什么幻象生起，法界變得光怪陸離五彩繽紛光彩奪目的原因。你就是通靈寶玉，通靈寶玉就是清凈法身佛。當幻象生起，它又變成百千萬化身佛。有幻有真，在幻在真，亦幻亦真，真幻之法，它一無所缺，它又成了圓滿報身佛。清凈法身佛，圓滿報身佛，千百萬化身佛，統統從一塊玉起，一塊寶玉起，一塊通靈的寶玉起，那都是你自己。
寶玉通靈因它的通靈，帶來了光怪陸離五彩繽紛光彩奪目的世界，同時也帶來了它自己的煩惱。由經認知與修行，當它從百千萬化身佛，回到圓滿報身佛，再回到清凈法身佛時，它安處它凈潔的本質，它再次回到天真，一切又變得美好起來，不同起來，那就是過去、現在、未來的佛陀們所過上的生活。一切從自然出發，又回到自然，這是迷惑的心的悟真、修行和回家過程。
當你再次看到自然，回到自然，成為自然時，那里沒有順其自然，沒有順其自然原的故事及概念。一切只是自然，自然里沒有這些許，這些許只如空花在空中飄旋。于那時，自然就只是什么就是什么，順其自然則只是是什么就愛什么。是什么就是什么，那是最終的力量，那是佛力，當你認知到這一點，一切幻象之力不可與之抗拒。沒有任何虛假能撼動真實，沒有任何幻象之力能抗拒真實的力量。所以，是什么就是什么，對它的認識，就是佛力，就是諸佛所持有的力量。在那里沒有任何討價還價，它干凈有力的推走一切，它刪除所有的故事曲折。當你認識到是什么就是什么時，接下來，你不得不是什么就愛什么，因為當心的障礙物移除，心的本性——愛，不得不流來；就像堤壩移除，泉出和蓄積的湖水不得不流來，沖過一切事物，包繞一切事物，浸潤一切事物，滋養一切事物。
是什么就愛什么，那是最后的通暢，最后消融和無我，最后的圓滿和清凈。先來認識和體會是什么就是什么，然后讓是什么就愛什么在你的生命中生起。是什么就是什么，這就是自然的意思；是什么就愛什么，這就是順其自然的意思。來，這樣自然和順其自然。
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