 清明 · 三候  初候，桐始華  二候，田鼠化為鴽  三侯，虹始見
這里的桐指白桐（泡桐），白桐花是清明之征兆、標志。而梧桐是夏季開花的。
田鼠是種不冬眠而又常在夜間活動的動物，屬陰，至清明躲回洞穴故不見。鴽是鵪鶉類的禽鳥，屬陽，至清明紛紛出來活動。
我們知道，彩虹是日光照射空氣中的小水珠后，產生了折射和內反射現象而形成的。其實古人的認識也是這樣的：“云薄漏日，日照雨滴則虹生焉”。清明雨多，所以出現彩虹的幾率也比較高。 清明 · 起居
初春還不宜踏青，只好在庭院里散散步，以免受到風寒。等到了清明，氣溫已經比較暖和了，順應春氣，我們就該多出去走走。
在春天，天地的氣是往上走的，所以非常適合放風箏。 放風箏本身也是一種很好的全身運動——遠望可清眼目，吐納可泄內熱，張弛以釋情緒，急緩以活筋骨。 春季自然界的陽氣升發，人體的清陽之氣也順時升發。但如果陽氣升發不利，則會導致“春困”，表現為困倦、疲乏、頭昏、食欲不振、注意力不集中等癥狀。 如何解春困呢？如前文所說的，徒步踏青、放風箏等戶外活動，可助陽氣升發。 春困是越睡越困的，而早起有助于升發陽氣，同時不要熬夜。為保證睡眠質量，睡前洗腳時可多搓腳心（涌泉穴），有助于推動血氣運行，溫補臟腑，安神寧心，消除一天疲勞，利于安睡。  百會：兩耳尖連線與頭正中線相交，按壓有凹陷處  太陽：目外眥與眉梢連線向后1橫指，感有凹陷處  神庭：前發際正中直上1/2橫指處 常揉百會、太陽、神庭穴亦能緩解困乏，提神醒腦。另外，飲食調理也至關重要。
雖然清明期間的氣候理論上是比較清凈明潔的，但身在江湖的人的身心卻未必都能清凈明潔。
其實清明前后正是肝氣最旺的時候，所以人要跟隨大自然的節奏，外出踏青以疏肝氣，不然就容易肝郁。若沒有適當的身心調節，這段時間是很容易發脾氣的。 比如正值經期（或月經前后）的女性，肝處在一種缺血或氣血不穩定的狀態，肝郁會比較嚴重，容易急躁，而發脾氣也是疏肝的一個渠道（當然也是有損害的）。這個時候，沒有比男人的忍辱更好的藥了，讓她發出來就好，你要知道她不是故意的，這是她的生理反應，不是修養問題。 孫思邈在《養生銘》中云：“第一戒晨嗔”。早晨保持平靜愉悅的心態，才能保證肝氣的順利升發，生悶氣則肝氣郁結，憤怒則肝氣上逆。一日之晨相當于一年之春，若在春天的早晨生嗔心，那一整天都很難從中恢復過來。 人家若真對你發了脾氣，最好的辦法就是忍嘛，但“忍”不是憋在肚子里罵哦，是心里也放下，是很難啦。所以我們覺得對方不講道理，或自己感到委屈，氣不過的時候，想想難道自己從來沒有不講道理的時候？情緒上來的時候，怕是管他什么道理，道理都是我的。那么，難道只許我不講道理，就不許別人不講道理嘛？就算最后以理服人，也必先安于忍，沒有別的辦法。 但看這個“忍”字，心上一把刀，景象是很嚇人，但其實刀是刀，心是心。就像不中聽的話，很有威脅啊，但它本身傷不到你，是你由此而起的情緒傷到了自己。
無慧  講得好聽，上個月我說了你幾句，您不是兩天沒和我說一句話么！您老真能忍啊~鄙視 平兒 慚愧慚愧。倒不是還在生氣，就是臉皮薄，要面子。要改要改。
清明 · 飲食
脾胃虛弱的人，飲食上有兩大忌，一個是忌寒涼，一個是忌滯膩。隨著保溫杯里的枸杞茶越來越盛行，熱飲比較養生的概念已為越來越多的中國人所接受。 吃青團是江南一帶的清明習俗。青團是由糯米粉合艾葉汁（或麥苗汁）作皮，常見的餡有豆沙、薺菜肉、蛋黃肉松。艾葉汁性溫，麥苗汁性涼，故可視個人體質選擇。 然而，像青團這類的糕點很不好消化。像小小的青團吃的時候覺得不多，但糯米制品非常黏滯，飽脹難消。老年、小孩及脾虛的人最好不要吃。
春三月飲食上五味的總體原則是——增甘減酸。唯季春（清明、谷雨期間）要適當減少甘味的攝入，甜味吃得太多會滋長中焦的濕熱，不利于脾胃的運化。不僅季春如此，四季季月皆如此，《孫真人衛生歌》云：“季月可咸甘略戒”。 季春吃些辛味的食物，助木生火，為夏日之心旺作過渡和準備。而增辛亦為夏季的飲食原則，助陽氣的發散。 但另一方面，韭菜、大小蒜在古代的一些養生書中，又都屬于季春不宜食的食物。五辛之物，多食令人神昏乏力，氣濁且散得太過之故。
孟子 盡信《書》，不如無《書》。 比如《千金食治》里說“三月宜食韭”，而《云笈七簽》里又說“勿食韭”，其實都是有道理的，角度不同而已。我們讀書亦不可死讀，不可盡信（但盡信的反義詞不是不信，不是疑古，不是否定古人，而是不可信死，要理解現象的多變和語言的局限）。最好理解這些話背后的原理，然后根據自己的實際情況來定。
雨前茶（谷雨前采的茶）不如明前茶那么細嫩，但也不像明前茶那么寒。明前茶產量很少，而清明后，谷雨前，就是最適宜的采制春茶的時節了。 綠茶升清降濁而能醒神解困，又能清胃熱、解油膩。喜歡吃燒烤肥膩之物的人，飯后適合喝點綠茶。 綠茶忌空腹飲。脾胃虛寒的人，是不適宜喝任何綠茶的。實在要喝，需要加等分的生姜，就成了姜茶飲。蘇東坡曾用姜茶飲治好過不少患濕熱痢疾的人。
脾胃較弱的，可以喝些花茶。而且花茶都有些疏肝解郁的功效，與春氣相應。除了散郁之外，不同的花茶各有不同功效。
玫瑰花茶 菊花茶 茉莉花茶 清明 · 導引
▲ 謝青云先生行功圖，轉載自《家庭中醫藥》雜志
每日凌晨1點至5點（今人用于保健，可不必拘于練習時間）
1.盤腿正坐，先左臂向左側平伸，翹食指和中指，呈劍指式，同時抬右臂作拉弓式，眼觀左側指尖前方，吸氣。 2.同時做拉弓開胸的動作，使兩臂左右牽拉，然后呼氣放松，再換右側，左右各56次。 3.結束后，行叩齒，吐納，漱咽各三次即可。
此導引法主要調理腰腎、胃腸中因虛而引起的邪氣留滯所引起的病癥，如耳前發熱，怕冷，耳聾，咽喉痛，頸痛不能向后看，肩部關節轉動不利，腰無力，肘臂部的疼痛等。
清明 · 音樂
相傳《陽春》、《白雪》二曲是素女（當為黃帝時期人）以五弦琴所奏，師曠制譜，更以七弦。至唐高宗時，二曲已不傳，呂才根據舊曲增修而成者，即為我們今天所聽到的版本。 《陽春》一曲表現的是春回大地，萬卉芬芳，春色淡蕩之情景。《陽春》為宮調式琴曲，故得中正平和之氣，而不為鉛華輕浮之調。嚴天池詩云：“幾回拈出陽春調，月滿西樓下指遲”。可見《陽春》之所以曲高和寡，應不在技術，而在春色萬象中，保持心境上從容沉靜，下指宜緩不宜急。
清明 · 習俗 如今，我國法定節假日包含四大傳統節日：中秋、春節、清明、端午。春節是正月初一至初三，端午為五月初五，中秋是八月十五，都是陰歷。唯有清明是屬于陽歷系統的節氣節日。 陰歷系乎月亮的朔望圓缺，最易觀察，便于民眾記時日，我們在古書上看到的“正月十五”、“九月初九”都是陰歷，月相都會告訴你。 陽歷系乎太陽的暑來寒往，這個比較抽象，但古人發現太陽升落的地點有規律，一個循環就是一年。我們平時說太陽是東升西降，但一年中正東升起而正西降落的日子只有兩天，即春分和秋分。太陽從東邊最偏南的那個點升起的一天就名冬至，所謂冬至日南至。同理，夏至日北至。夏至之后，太陽的升降點一直南移，直到冬至，到最南端了，又開始向北移…… 陰歷的月份我們知道，陽歷也有月份，《內經》講的春三月就是指陽歷的月份，以立春為正月之始，一個月含兩個節氣，前者名“節”，后者名“中”。比如清明就是三月節，谷雨就是三月中。
陽歷的月份記載多以孟月、仲月、季月（分別指一季的第一、二、三月），或干支記月法來命名。遇到“X月初X”、“X月十X”這種的都是陰歷。 我國的傳統歷法為陰陽合歷。當陰歷和陽歷產生誤差時，我們通過置閏協調陰陽歷。 如果沒有下雨的話，清明的風非常適宜放風箏。民間還有“清明放斷鷂”的說法，如把自己的煩惱病災等寫在紙鳶上，放飛后斷其線，任其隨風飄去，將晦氣放掉。曹雪芹的《紅樓夢》第七十回里對此就有描述——
踏青時，婦女兒童的頭上或衣襟上往往會插戴柳枝，據說可以辟邪驅疫。
在清明節前后掃墓祭祖的習俗，在宋代就形成了，現在依然是當今社會的重要習俗：鏟除雜草，放上花果，斟酒上香，燃紙箔錢，拜泣思懷。 但清明作為一個節氣，本身不具有這樣的文化意義，為什么祭祖掃墓放在清明？
從文化意義上來說，有一種說法是清明承載了寒食節（在清明前一日）的習俗。寒食節起源于晉文公因放火燒死了不愿受賞的介子推而悔痛不已，于是下令此日禁生灶火，只吃冷食以悼念介子推。寒食節禁火冷食原是為了紀念介子推，后來演變為紀念先人的日子。 從中醫的角度來看，秋天是最容易產生悲哀憂郁情緒的季節，而春天則相反，充滿朝氣和生機，人的心情也比較舒坦。試想如果把哀思先人的活動放在秋天，不異雪上加霜，而在春天掃墓，人就容易節哀。 |
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