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隨北京古跡群到山西五臺山臺外尋塔之旅，繁峙的公主寺，明代建筑大雄寶殿中的水陸壁畫是寺中瑰寶，拜訪的重點，我專心看各類神仙的畫像，很少拍照，所以感謝活力金雞提供我照片。水陸畫是壁畫中的長篇小說，所有漢傳宗教傳說中的神仙，知名的和不知名的，都能在壁畫中找到位置。又因為水陸畫用做超度亡靈，地獄冥府的各類神鬼都有出現，所以說水陸畫是神仙鬼怪的大聚會，凝聚著古人千年流傳的想象。 介紹說水陸畫經過五代及宋的流傳與發展，已經逐漸形成為一套完整的規模，盛行于金代至元、明、清時期佛教寺院為超度亡靈，普濟水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事，不僅僅是佛教人物，實際上水陸大法會聚集了佛教、道教、儒教和所有社會流傳的大小信仰，就是所謂"三教合一"的民俗文化現象。水陸畫是水陸法會上供奉的宗教人物畫。已列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。 現存元、明、清三代水陸壁畫，主要保存于山西、河北兩省，由南到北由西到東分布于18個寺廟當中。其中的代表主要有元代的青龍寺，明代的廣勝上寺、資壽寺、云林寺、公主寺、永安寺、昭化寺、故城寺、毗盧寺，清代的東文殊寺、覺山寺、重泰寺、圓智寺、凈信寺、興佛寺、南吉祥寺、不二寺、圣壽寺。上周剛去了蔚縣的重泰寺和故城寺，故城寺壁畫勝出。 就水陸畫的布局結構而言，明清以后的比較呆板，一般以大殿所供奉的彩塑為中心，后壁是壁畫明王變，左右兩側和前壁是分三層列隊的各界神像眾圖，上層為天界，中層為人界，下層為冥界，根據壁畫高度也有分成4-5層的，多有榜題文字說明。而公主寺的水陸畫比較特殊，不是明清常用的布局結構，采用高古的佛祖說法圖形式，沒有借用大殿中心的彩塑佛像，而是壁畫中心自帶佛像，單墻壁自己中心對稱布局形式的水陸畫很少見，如果說元代的青龍寺腰殿水陸畫排第一，公主寺就是第二，代表著壁畫中水陸畫最早的樣式，彌足珍貴。 關于公主寺的水陸畫，想記錄幾點感觸，戲說公主寺壁畫與其它水陸畫不同的特點。 1、信仰界的組織結構圖，東西兩壁說法圖結構的眾神等級排列順序，不是以佛祖為中心的簡單環形排列結構，也不是常見的上為天下為地排列順序。是以神像的大小，視覺位置綜合在一起形成的環形結構，也就是按與佛祖遠近位置和神像大小排列，不僅是近水樓臺先得月，也包含體型大者為尊，綜合起來才是完整的以佛祖為中心的整個信仰領導團隊的組織結構圖，這是繪于明代1503年的壁畫，當時社會世俗信仰的真實寫照，三教一體，神仙都是以組團的形式出現，我們比較熟悉的，四海龍王，五岳大帝，北斗七星，九曜星君眾，十二相屬，佛教的24諸天，道教的28星宿，還有沒聽說的團隊名字，比如五瘟使者，三靈猴圣眾等，我也就是讀《西游記》連環畫的知識量，見到這么多神仙有點暈。 2、壁畫中軸線，東西兩壁說法圖中心線的圖案是解讀壁畫的關鍵線索，這是一幅不同尋常的水陸畫，比如東壁，面積25平米（高約3.15米，長7.5米），采用佛教傳統的說法圖結構，佛祖周圍不僅聚集著佛教大咖，同時也有大量道教神仙，佛祖一統江山的意思，絕非三教合一。42組神像，169身，密集度驚人，可以說眼花繚亂。中心佛祖像有2米多高，絕對的中心人物，而按視覺位置排列在第二位的不是四大菩薩，而是這幅壁畫中唯一的人類，一個跪僧占據著壁畫最明顯的位置，與佛祖同在一個中軸線，當我用黑白像屏蔽了所有信仰中的神像，壁畫中軸線只留下佛祖和跪僧，這是古人和以佛祖為代表的全部信仰的對話，而另一種解讀，當你拜一座佛像時，其實佛像周圍潛在的是一切神的團隊，如壁畫中所現的群仙聚會的場景。水陸畫承載了漢傳文化中的所有信仰，這也是水陸畫成為非物質文化遺產的重要原因。 3、南壁冥府圖，兩塊冥府圖與東西壁神仙圖分開，是早期水陸畫最典型的結構，明清以后的水陸畫沒有明顯的界限，基本就匯合在一起了，我以為是兩個完全不同的板塊，一塊東西墻壁是所供奉的一切神像，另一塊是要超度亡靈代表，完全不同的含義，分開表達是必須的，可惜僅有公主寺等極少的范例。公主寺的南壁，一邊是引路菩薩引領往古人倫和孤魂等眾，另一邊是阿難尊者和鬼王引領歷史人物和孤魂等眾。這是老百姓最愛談論的話題，也是世俗文化的核心，都能在壁畫中體現，可見寺院早就是古代地域的最大文化中心了。 4、冥府圖是由引路菩薩引領的地獄代表團，代表著各種死法的古人，可能是古人用大數據統計死亡的原因，包括戰爭、饑餓、疾病等，壁畫中榜題也有非正常死亡的方式，比如墻倒砸死的，老虎咬死的，從樹上摔死的等等。我突然覺得引路菩薩是保險公司的人身險的理賠經理，這些冥府鬼魂都是出了各種人身意外險死亡的，所以能跟著菩薩被超度，引路菩薩說“上了保險的跟我走”。說兩個有意思的細節，其中一個細節是沒有等級之分，比如往古的帝王們，穿著華麗的衣飾，而在他們頭上面，畫就是餓死的孤魂，形成對比，死者沒有富貴貧賤的等級之分，上面是窮人，下面是帝王，這是公主寺水陸畫的社會平等思維的體現。另一個細節是兩個自殺去世的女性相互平靜地交流著，溫柔慈祥，一個手里還捏著上吊繩，一個持刀，沒有一點恐怖的氣氛，這就是引路菩薩所帶領的團隊，是漢傳世俗鬼神文化的歷史，也是漢傳世俗鬼神文化的終結。 5、北墻壁明王變圖，最有戲劇性，殘忍兇暴的十大明王，背后一一對應著端莊的佛祖和美麗慈祥的菩薩，巨大張力的對比，足以震撼人心，水陸畫的魅力無限，故事無限，值得回味。《天地冥陽水陸儀》記載著水陸大法會的典籍，正是，一堂水陸畫，千年神鬼形。
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