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三，張良的自我防護謀略。
劉邦 張良是黃老哲學的化身，黃老哲學的重要特點之一就是講究養生，講究如何保護自己。張良是如何地留著一份心思與劉邦、呂后斗。其主要表現如下： 在權力面前他處處退避，常把"為韓報仇"掛在嘴上，不爭權、不謀利，從不引起劉邦的猜猜疑與擔憂。他總與劉邦保持一定距離，保持一種"半朋友、半賓客、半臣子"的可進可退的狀態。劉邦一生誰都罵(包括呂后、蕭何)，一張嘴就是"你爸爸"、"你老子"；但從來沒有罵過張良，對張良總是客氣地稱"子房"、稱"先生"。 在封賞面前也盡力退讓，這與其他文臣武將的相互爭奪、相互攀比形成對照。 張良給劉邦提意見、提建議，多是后發制人，讓別人先說，看情況決定是否跟著補充；即使說，也是點到為止，從不過分堅持，不惹劉邦討厭。在第一次打入咸陽，劉邦貪戀咸陽宮里的金銀珠寶、婦女眾多，就想住在咸陽宮里，當時先有樊噲出來勸說，于是張良又跟著勸，劉邦采納，退回了霸上兵營。劉邦扭不過眾將，想建都洛陽，婁敬出面勸阻，提出建都關中，于是張良跟著出來勸，劉邦立即拍板定案。 當劉邦攻下彭城，進入項羽的宮殿時，"收其貨寶美人，日日置酒高會。"情景與當初攻入咸陽時一樣，那時有樊噲先勸，張良隨后跟著勸，從而使危機得以解決；這一次為什么沒有人勸了？樊噲是否在場，一時查不清楚，但張良卻分明在劉邦身邊。他是沒有勸？還是勸了劉邦不聽？兩種情況都是嚴重的。根據張良的秉性，大概是他看到不可勸，于是也就不勸了。 儒家講究"知無不言，言無不盡"；講究堅持原則、守死不移；講究"殺身成仁，舍生取義"等等，夏朝有龍逢、商朝有比干、春秋時吳國有伍子胥，等等，都為了勸諫君主送了命。道家是不這樣的，他們所看重的是生命，如果連生命都沒有了，那還有什么別的可講呢？
呂后 結束語 對于張良，前人有兩種評價，一種說張良是個善于玩弄權術的陰謀家；另一種說張良是個清高出世，不考慮任何個人利益的圣賢，其實都不是。 張良是"黃老"的化身，他運用"黃老"應付一切問題的能力已達到爐火純青的地步。別人看來，"先幫著劉邦與秦朝斗；又幫著劉邦與項羽斗；又幫著劉邦、呂后與功臣斗；同時還要留一份心思與劉邦、呂后斗"，這一輩子不是活得太累了嗎？別人是覺得累，但張良運作起來卻游刃有余、如魚得水。至于晚間躺在床上思前想后，是否也有時內心感到對于某些事情的愧疚呢？那就只有他個人知道了。司馬遷對于張良，我覺得是敬畏有余，而缺少感情上的喜愛。(來源：中華文明大講堂 作者：韓兆琦) |
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