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原文：論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。如英雄豪杰，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。 原文翻譯：推命只以月令用神為主，但也還要配合氣候的寒暖燥濕來參考。如英雄豪杰，生逢其時，干起事業來就會事半功倍；若是生不逢時，雖然滿腹才略，想成功也不容易。 二次解讀：沈氏在此以專章論述八字調候的問題。他首先強調：“論命唯以月令用神為主”，然后才說“須配合氣候而互參之”。這就是說，用神要以月令為主，但八字也須配合調候。很清楚，用神是用神,.調候是調候，調候之字并不能作用神！用神是主菜，調候只是配料，是給用相神打醬油的。以調候為“用神”的說法是不符合子平取用法則的，而“以調候為第一用神”說法那就錯得更離譜！ 再說，八字調候真的是必不可少的嗎？査閱子平第一經典《淵海子平》，其中只有一篇《五行生克賦》論及調候云：“大抵水寒不流、木寒不發、土寒不生、火寒不烈、金寒不溶，皆非天地之正氣也。”然觀其“雨露安滋甲木，城墻不產真金”等語，則知其說的都是納音五行生克，屬于李虛中納音論命法，并非子平正五行論命法。我們再看《子平寶法》《子平舉要歌》《八字撮要法》《四言獨步》《五言獨歩》《喜忌篇》《繼善篇》等極其重要的子平命理賦文，均無論及調候的相關文字。可見子平論命是不論調候的。正如梁湘潤老先生所考證的結論：清代以前，并無調候之說。《淵海子平》最后一篇文章“會命 要說”云：“自唐李虛中、一行禪師，宋徐升東齋，明王桂、醉醒子諸公，登覺淵海淵源，其理雷同，至矣盡矣……今之后學，加增旨意口訣，莫非先賢巳發之余意……”非常清楚，《淵海子平》成書于宋代徐升之手，而這里卻言及明代王桂、醉醒子諸人，并明言“今之后學，加増旨意口訣”，顯見《五行生克賦》等一類以納音五行論命的內容是明代之后的學者添加進《淵海子平》的，不是子平原有的內容。 調候之說被引進子平正五行論命，是從明末清初余春臺編輯的《窮通寶鑒》一書開始的。該書將調候之說推到了極致，無論春夏秋冬，月月均須調候，離開了調候則無從論命。梁湘潤先生根據此書按十天干逐月找出了120組“調候用神”，并命名為“余氏調候用神”。梁老雖然考證出了子平論命不講調候的事實，但他還是采信了《窮通寶鑒》的調候之說，并主張在諸多用神里“要以調候用神為第一用神”。 然而在我看來，《窮通寶鑒》那種以調候為主的取用定格方法，既不符合子平法則，也不切實用。如其論三春丙火云：“正月丙火，三陽開泰，火氣漸炎，取壬為尊，庚金佐之。壬庚兩透，科甲定然。”這里一不論月令司事之神，二不論月令本氣藏干，三不論月令用神變化，直接取壬水為用，理由只有一個，為了調候！又如其論三冬己土云：“三冬己土，濕泥寒凍，非丙暖不生。取丙為尊，甲木參酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解凍除寒，不能大濟。”這里不僅不取月令的壬癸財星為用，反而“取戊制之”，很顯然，這與《子平真詮》的“八字用神，專求月令”和《子平八字撮要法》的“用之為財不可劫”的取用方法是背道而馳的，是一種非子平的論命方法。倘若我們“以調候為第一用神”，則不能“專求月令”，從而便會犯下取格不準、論格不精的錯誤。再說，梁氏的“調候用神”在一個命局里又還不止一個，一般情況下都會多達三至五個，即如甲木生卯月，按梁氏說就有庚、丙、丁、戊、己這五個“調侯用神”；又如甲木生午月，“調侯用神”就有癸、丁、庚這三種五行。試想，這么多的“調候用神”在命局里扎堆擠兌，咱們又以其中的哪個為第一用神？當庚金與丙丁火相克,癸水與丁火沖戰時，其中的哪個“用神”是可以受傷，哪個用神是不可以受傷的？梁氏沒有說清楚，肯定也沒法說清楚。 調候之說真的管用嗎？沈氏所說論命“須配合氣候而互參之”這句話，能經得起實踐檢驗嗎？我人微言輕，難以服眾，只有讓實例說話了。 明朝狀元莊際昌命：戊寅丁巳甲戌甲戌。夏木傷官生財格，無水調候，但命主于41歲己未年三元及第，高中狀元。《窮通寶鑒》云：“已月甲木退氣，丙火司權，先癸后丁……或癸丁與庚齊透天干，此命可言科甲……若全無點水，又無庚金丁火，一派丙戊，無用之人也，”然而此命恰恰全無半滴水調候，也無庚金透干，卻大魁天下！沈氏在后文說“傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也”，但此命就是夏木所用的傷官生財格，我們能說人家“貴而不甚秀”嗎？難道還有比狀元更秀的嗎？ 監察御史馬毅庵命：戊寅丁已甲戌庚午。也是“甲木退氣，丙火司權”且無癸水調候的夏木傷官生財格，大運火金之地，也不見有滴水調候，但命主卻登科及第，貴為御史。 兵部尚書郭乾命：辛未甲午戊寅己未。戊土生于三夏，火炎土燥，不見滴水調候。徐樂吾在《窮通寶鑒》論“三夏戊土”一章中評注云：“若有甲木而無壬水，則土木重重，無水解炎，偏枯之象，必為孤貧之輩。”此命若讓徐大師算，他能算準嗎？ 劉先生命：丁卯丙午甲戌戊辰。一樣的夏木傷官生財格，一樣的無滴水調候，而命主是名牌大學生，東方運中財發千萬。 王先生命：丙寅甲午甲戌戊辰。同樣屬于火土傷官生財格，無水調候，可命主也是個老牌大學生，擔任過縣警察局局長。戊戌運中發財四千萬。 湖廣總兵劉鳳翔命：乙酉戊子甲申乙丑。八字金寒水冷，大運西行金地，無火調候解寒，可命主卻是進士出身的一方諸侯。 兵部侍郎王教命：己亥乙亥辛亥己丑。一樣的金寒水冷，無火調候，徐樂吾在《窮通寶鑒》論“三冬辛金”一章中評注說：“總之，十月壬癸多，無丙不溫，無戊不聚，故無戊丙為勞碌辛苦之人也。”意即：辛生亥月無戊丙二字調候的命，就是窮命。但這富富貴貴的王侍郎就無聲地否定了這種說法。 東宮侍講柯潛命：癸卯乙丑癸亥癸丑。八字全是冰水凍土，運走西方，無火調候，徐樂吾在《窮通寶鑒》論“三冬癸水”一章中評注說：“三冬癸水，寒極成冰，以丙火為主要用神。無丙火調候，無論何物，不能用矣……即支有卯木，亦為凍木，不能生火也。”意思是三冬癸水無火調候之命，就是個無物可用的賤命。但此命主卻于29歲辛未年大魁天下，高中狀元，后來官至東宮顏兼翰林院掌院。 紀先生命：癸丑甲子辛丑己丑。八字全是冰水凍土，沒有丁點火調候，可命主卻是廣東省理科狀元，現任世界經濟策劃師。 魏先生命：癸酉癸亥庚子庚辰。/V字非金即水，大運西行，也不見有丙丁火調候，徐樂吾在《窮通寶鑒》論“三冬庚金”一章中評注說：“十月庚金，無別種用法，非丙丁為用，決為庸俗之人。”可是此命就是沒有丙丁可用，但卻官至少將。中晩年行南方運，到了有火調候的時候，命主也并沒有百尺竿頭更進一步。 上述實例足以證明：沒有調候的八字，只要格局清高，運行不悖，一祥能夠大富大貴，并不會因為沒有調候而損格或破格。要知道在赤道炙熱的沙漠中也有動物生存，在北極冰冷的雪地里也有植物生長，為什么八字就非要調候不可？子平他老人家當初就沒有調候一說，他算命不也是算得很準嗎？實例證明，非子平的調候之說是經不起實踐經驗的臆想之說。 《子平真言》是國內第一部正宗子平教材，象學數學一樣，一步一步教你看八字，微信1265899193 |
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