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蓋聞興教之道，無尚必同；拯俗之方，理貴祛弊。故揖讓之禮，行乎堯舜之朝；干戈之功，盛於殷周之世。清風以長物成春，素霜以凋嚴戒節。 蓋聞鼓{卉鼓}懷音，待揚桴以振響；天地涵靈，資昏明以垂位。是以俊義之臣，借湯、武而隆；英達之君，假伊、周而治。 蓋聞懸饑在歲，式羨藜藿之飽；重炎灼體，不念狐白之溫。故才以偶明為劭，道以調俗為尊。 蓋聞習數之功，假物可尋；探索之明，循時則缺。故班匠日往，繩墨之伎不衰，大道常存，機神之智永絕。 蓋聞理定於心，不期俗賞；情貫於時，無悲世辱。故芬芳各性，不待汨渚之哀，明白為寶，無假荊地之哭。 蓋聞百仞之臺，不挺陵霜之木；盈尺之泉，時降夜光之寶。故理有大而乖權，物有微而至道。 蓋聞忠臣赴節，不必在朝；列士匡時，義存則干。故包胥垂涕，不荷肉食之謀；王蜀?投身，不主廟堂之算。 蓋聞智出乎身，理無或困；聲系於物，才有必窮。故陵波之羽，不能凈浪；盈岫之木，無以輟風。 蓋聞良寶遇拙，則奇文不顯；達士逢讒，則英才滅耀。故墜葉垂蔭，明月為之隔輝，堂宇留光，蘭燈有時不照。 蓋聞跡慕近方，必勢遺於遠大；情系驅馳，固理忘於肥遁。是以臨川之土，時結羨網之悲，負肆之氓，不抱屠龍之嘆。 蓋聞數之所隔，雖近則難；情之所符，雖遠則易。是以陟嘆流霜，時獲感天之誠；泣血從刑，而無悟主之智。 蓋聞妙盡於識，神遠則遺；功接於人，情微則著。故鐘鼓在堂，萬夫傾耳；大道居身，有時不遇。 蓋聞列草深岫，不改先冬之悴；植松澗底，無奪後凋之榮。故展禽三黜，而無下愚之譽；千秋一時，而無上智之聲。 蓋聞希世之寶，違時則賤；偉俗之器，無圣必淪。故鳴玉黜於楚岫，章甫窮於越人。 蓋聞聽絕於聰，非疾響所達；神閉於明，非盈光所燭。故破山之雷，不發聾夫之耳；朗夜之輝，不開?蒙叟之目。（《南齊書·劉祥傳》）
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