聰明的人用人，用智者的長處，最聰明的用人，往往是用愚者的長處

孔子帶著他的學生周游列國，走到一個地方，他的馬受了驚嚇，跑到了農民的地里，把農民的幾畝莊稼給糟踏得不成樣子，那個農民非常生氣，就把馬扣住了。孔子沒辦法，只好派子貢前去要馬。

子貢找到那位農民，說了半天，反倒把農民說得糊里糊涂的了，一個農民，大字不識一個，哪里懂什么之乎者也，仁義禮信之類的，他不再理睬子貢的羅嗦了，也不歸還馬。沒辦法，子貢只好回去告訴了孔子?？鬃由钣懈锌骸坝棉r民不能理解的話去說服他，不就同用最高貴的犧牲——大牢去奉養野獸，用最美妙的音樂——《九音召》去取悅飛鳥一樣嗎?這樣做是徒勞無功的啊!”于是他就另派養馬的人前往，養馬的一見那個農民，就誠懇地對他說：“我不是在西海旅行，您也不是在東海耕田，我們既然碰在一塊了，我的馬怎么能不侵犯您的莊稼呢?”農民一聽，心里一下子明白過來，馬上很痛快地把馬還給了他。子貢知道后，深受啟發。

人都是以類相通的，如果讓子貢去與文人學士辯駁，那肯定有不少人會為之折服；但去與一個大老粗去講詩書禮義，就碰了釘子，其個中緣由，就在于兩情能否相通。養馬的人，也同那個農民一樣粗俗簡單，兩人一見，就親近了三分，話又說得干脆痛快，明明白白，農民怎能賴著不還呢。

因此，智與愚都是相對而言的。子貢能言善辯，但養馬人能做到的，他卻做不到；雖智也愚；養馬人魯鈍粗俚，但能做到名士不能做到的事，雖愚也智。聰明的人用人，用智者的長處，最聰明的用人，往往是用愚者的長處。