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圣人“無為之治”的方法是“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲……” 如何評論老子，弄清老子的真實思想和內(nèi)涵，我曾多次問自己：老子既然是明道之圣人，難道他還提倡人類的倒退？倒退到無知無識的茹毛飲血的原始時代？不！絕不會！老子的這段話，一定另有深意，不可僅從字面含義釋解。 既然老子是自然無為的清靜修士，就讓我們立足于老子修無為之道的基點上，超越世俗相對分別，去悟解這段文字的真實內(nèi)涵。古人早已講過，修身與治國同出一理。人體是一個濃縮著大宇宙全部信息的小宇宙，當(dāng)然也可以視為一個國家。這就是道家所共識的“身國同構(gòu)”之說。對于身體來說，它的核心主導(dǎo)是人的心靈神識、人的思維意識；對于國家來說，它的核心是國家領(lǐng)導(dǎo)核心的決策人物。核心決策人物的心靈、思想、精神意識如何，當(dāng)然對一個國家的命運前程有著極為重要的影響，而個人的心靈、思想、精神、意識當(dāng)然也能對個人的身心健康起著決定性作用。人的大腦思維是統(tǒng)率指導(dǎo)全身各器官的總司令部。有人將老子所說的“君”比喻成一國之君或帝王或統(tǒng)兵的總司令或人的精神意識是十分貼切恰當(dāng)?shù)摹ⅰ懊瘛北茸魅f物或身中之氣也是很貼切恰當(dāng)?shù)摹Ｈ绻麌ɑ实郏┮恍那屐o無為，他的民眾就會無為清靜不會動亂；如果人君（人心）一心清靜無為，他的身中之氣就不會胡亂運行，而是自然和諧平衡，身體自然也會健康。如果用在軍事統(tǒng)率中或現(xiàn)代企業(yè)（集團公司）的經(jīng)營管理中，都是同一道理！都要具體落實到統(tǒng)帥全局的核心人物的精神思想上。老子在修身中談治國，在治國中談修身，兩者相互交叉并說，實則同出一理！在行文中，文字越簡練，所潛含的意義就越高深，自由廣泛度也越大。如果文字很詳細(xì)具體，就會局限在一個狹小的范圍內(nèi)。所以說，大道至簡至易，統(tǒng)領(lǐng)包容一切而不受任何外界條件限制；而小道小法小術(shù)雖具體詳細(xì)周密，卻要受到多方面因素的限制影響。老子在這里所講的“虛其心”就是對修道的精神思想意識的訓(xùn)練與要求。“虛其心”就是清虛淡化其心，就是將世俗的分別多欲之心淡化成無思無欲無分別的“虛無之心”。“虛無之心”是真心、道心、本心、佛心、眾生心、平等心、無分別心…… 人的思維只有進(jìn)入這個統(tǒng)一無分別的虛無狀態(tài)，才能與自然合道同步，才能進(jìn)入道境了知宇宙萬物生命演化生發(fā)之奧秘。才能從宇宙萬物生命的始基源頭上明了永恒不變的宇宙大道真理！這就是古人所說修道開悟明理、超凡脫俗、“天人合一”。“天人合一”之境界顯然是建立在心靈虛無的基礎(chǔ)上。心靈的虛無就是物我兩忘、一念不生、四大皆空。心空體空之時，宇宙中道光德能的先天元氣真氣方能自動進(jìn)入而“實其腹”。腹部為人身氣海處。氣海中元氣真氣充足，自然生命力旺盛、百病不生。反之，世俗凡人心生分別，貪心多欲，心亂如麻、欲求不止、心靈片刻得不到清靜，當(dāng)然無法進(jìn)入那個虛無的“天人合一”境界。進(jìn)不了那個境界，小腹氣海怎能充滿宇宙的元氣真氣？怎能“心知肚明”而明了宇宙人生真相真理？世人不修道，自然不知“道”為何物，只有望文生義或推測想象，根本不著邊際，自然會得出可笑的錯誤的乃至相反的結(jié)論。古今中外一些研究老子的專家學(xué)者如果自己不修道入道，進(jìn)入那個恍兮惚兮的境界，而是從歷史事件與字面表象上去分析考究推論，往往是南轅北轍或牽強附會或離開根本只抓表皮。由此曲解老子原意，貽誤后人，害人害己。其弘揚不僅無功，反而有過。 “實其腹”。有人譯成讓民眾吃飽肚子，解決溫飽問題，即生存問題。顯然這是一種表象釋解，因為那個時代糧食不多！不夠吃啊！民以食為天啊！從修煉的角度講，“虛心實腹”的內(nèi)涵乃是調(diào)整身心、自然合道的一種根本方式。人之心神本虛好靜，忌多欲干擾；人之腹喜實好動，忌氣虛滯。古人修煉的術(shù)語叫“氣沉丹田”。元氣充實小腹，上虛下實，人體才會健康長壽。反之，如果頭重腳輕，上實下虛，恰恰違背了人體健康長壽的規(guī)律，非病不可！依中醫(yī)理論講，“上虛下實”乃合健康之道。何理？人乃天地合一的小宇宙：上為天乃虛（天空），下為地乃實（大地）。虛實相間，上虛（大腦心神）下實（小腹兩腿），正合天地之道，自然充滿生機活力，自然健康長壽，百病不生。由此可見，“實其腹”是建立在“虛其心”的基礎(chǔ)上。各大宗教的修持及各門功法的修煉為何皆強調(diào)放松入靜入空（即虛其心）？因為只有入靜入空，才能讓身心充滿宇宙真氣靈氣；才能出現(xiàn)世人不解的功能神跡。如依字面世俗釋解往往會理解為讓老百姓吃飽肚子，少想問題。因為頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)的人最易統(tǒng)治管理。反之如果不讓他們吃飽飯，他們會起來革命造反，必然造成天下大亂。 “弱其志，強其骨”是與上文對應(yīng)的，也是虛實相間、互為一體的道之規(guī)律體現(xiàn)。“志”乃心志，是心態(tài)的一種表現(xiàn)。這心態(tài)意志不可太剛強，強者易折；而骨骼可以堅實強壯。中醫(yī)講，腎主骨。當(dāng)心志淡泊，心火下降時，腎水則上升，水火既濟，陰陽和諧平衡，身康體健。志與骨，這兩者也是虛實相間，互為一體的關(guān)系。“弱其志”即“虛其心”, “強其骨”即“實其腹”。一句話：人的心靈精神要虛無清凈，血肉筋骨要堅實有力。即人之肌體要充滿生機活力，人之心神要恬淡虛無。因為人之心靈與“天”對應(yīng)，喜虛好靜；人之肌體與“地”對應(yīng)，喜實好動。虛實相間，動靜相應(yīng)，互為一體，本是“道”之法則規(guī)律。故“順道則昌，逆道則亡”。這是千古定論，永恒不變的大道真理。 --選自大道書籍《道德經(jīng)與人類大同》 |
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