糊涂學(xué)：大智若愚是國(guó)人五千年文明智慧的結(jié)晶

明代大作家呂坤在《呻吟語(yǔ)》中寫(xiě)道：“愚者人笑之，聰明者人疑之。聰明而愚，其大智也。夫《詩(shī)》云‘靡哲不愚’，則知不愚非哲也。”其意是說(shuō)：愚蠢的人，別人會(huì)譏笑他；聰明的人，別人會(huì)懷疑他。只有既聰明但是看起來(lái)又愚笨的人，才是真正的大智者。《詩(shī)經(jīng)》上也說(shuō)“沒(méi)有哲人不犯傻的”，可見(jiàn)不犯傻的人并不是聰明之人。

宋代大文豪蘇軾也有相同的看法。他在《賀歐陽(yáng)修致仕啟》中寫(xiě)道：“大勇若怯，大智若愚。”

照字面解釋?zhuān)按笾侨粲蕖钡囊馑季褪怯写笾谴蠡鄞笥X(jué)大悟的人不顯露才華，外表上好像很愚呆。事實(shí)上，這既是一種至高的人生境界，又是人生大謀略。就前者而言，大智的人如同風(fēng)一樣自由，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)拘無(wú)束，俗世的一切都是身外。就后者而言，是在人前收斂自己的智慧，一種混混沌沌的樣子，在小事上常常不如一般人精明，應(yīng)變能力好像差一些。這正是城府很深的表現(xiàn)。假裝糊涂，讓人以為自己無(wú)能，讓人忽視自己的存在，而在必要時(shí)，可以不動(dòng)聲色，先發(fā)制人，讓別人失敗了還不知是怎么回事。作人應(yīng)盡量避免顯山露水，不要成為別人妒嫉的目標(biāo)；愚蠢而危險(xiǎn)的虛榮心滿(mǎn)足之日，就是一個(gè)人失敗之時(shí)。

另外，“大智若愚”，并非故意裝瘋賣(mài)傻，并非故意裝腔作勢(shì)，也不是故作深沉，故弄玄虛，而是待人處事的一種方式，一種態(tài)度，即：心平氣和，遇亂不懼，受寵不驚，受辱不躁，含而不露，隱而不顯，自自然然，平平淡淡，普普通通，從從容容，看透而不說(shuō)透，知根而不亮底，凡事心里都清清楚楚，都明鏡兒似的，而表面上卻顯得不知不懂不明不晰。

大智若愚既表現(xiàn)在人的面部表情上，也表現(xiàn)在人的行為舉止上。大智若愚的人給人是這樣的印象，即：時(shí)常笑容滿(mǎn)面，寬厚敦和，平易近人，虛懷若谷，不露鋒芒，有時(shí)甚至顯得有點(diǎn)木訥，有點(diǎn)遲鈍，有點(diǎn)迂腐。但我們需要切記：若愚者，即似愚也，而非愚也。

大智若愚指才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。出自宋蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七賀歐陽(yáng)少帥致仕啟：“大勇若怯，大智若愚?！蓖瑯右馑嫉倪€有大巧若拙。老子曰：大音希聲，大象無(wú)形，大至都是一個(gè)意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面。 ‘大智若愚’若愚，已人理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，時(shí)時(shí)醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內(nèi)愚，實(shí)愚也；外愚而內(nèi)智，大智也。外智者，工于計(jì)巧，慣于矯飾，常好張揚(yáng)，事事計(jì)較，精明干練，吃不得半點(diǎn)虧。內(nèi)智者，外為糊涂之狀，上善斤斤計(jì)較，事事算大不算小，達(dá)觀，大度，不拘小節(jié)。智愚之別，實(shí)力內(nèi)外之別，虛實(shí)之分。

大智若愚在生活當(dāng)中的表現(xiàn)是不處處顯示自己的聰明，做人低調(diào)，從來(lái)不向人夸耀自己抬高自己，做人原則是厚積薄發(fā)寧?kù)o致遠(yuǎn)，注重自身修為、層次和素質(zhì)的提高，對(duì)于很多事情持大度開(kāi)放的態(tài)度，有著海納百川的境界和強(qiáng)者求己的心態(tài)，從來(lái)沒(méi)有太多的抱怨，能夠真心實(shí)在的踏實(shí)做事，對(duì)于很多事情要求不高，只求自己能夠不斷得到積累。很多時(shí)候大智若愚伴隨的還有大器晚成，畢竟大智若愚要求的是不斷積累自己，就像玉坯不斷積累一樣，多年的積累所鑄就的往往是絕代珍品，出世的時(shí)候由于體積太大而需要精雕細(xì)琢，而不像外智那般的小玉一樣幾下子就可以雕琢出來(lái)馬上能夠拿到市場(chǎng)賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，因而大器晚成之后往往都是無(wú)價(jià)之寶。

大愚若智巧妙的改變了原詞中四個(gè)字的順序，卻表達(dá)出了完全相反的意思。大智若愚說(shuō)明了大音希聲、大象無(wú)形的道理，大愚若智則正好相反，就像民諺中說(shuō)的半壺水響叮當(dāng)一樣，這種人未必有真才實(shí)學(xué)，卻喜歡炫耀賣(mài)弄，其實(shí)只是個(gè)半吊子的水平罷了。這樣的人乍一看好像很聰明，其實(shí)是可笑的。在我們的生活中往往還有這樣一種人，好出小風(fēng)頭，愛(ài)占小便宜，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在展示著自身智商上所謂的優(yōu)越感，見(jiàn)鄙者則藐之，見(jiàn)強(qiáng)者則附之，這樣的人是真正的聰明嗎？不是的，因?yàn)樗麄兊男÷斆鞴倘豢梢哉贾粫r(shí)的便宜，卻在別人心里輸了形象，他們趨炎附勢(shì)，卻不會(huì)被正真清醒的權(quán)貴看中，不過(guò)是做其爪牙也。這樣的人也是看上去很聰明，實(shí)際上卻是不明智的。

“聰明”與“愚蠢”是一對(duì)反義詞，但“聰明”與“愚蠢”其實(shí)很相近，聰明的人認(rèn)為自己不夠聰明，所以他們會(huì)繼續(xù)努力，變得更加聰明；愚蠢的人認(rèn)為自己很聰明，自負(fù)自滿(mǎn)，變得更加愚蠢。其實(shí)“大智若愚”才是“聰明”與“愚蠢”真正的關(guān)系，所以“聰明”與“愚蠢”不僅僅決定于智商的高低，更多取決于為人處世的方法。對(duì)于“聰明”與“愚蠢”，中國(guó)有兩句古話表明了中國(guó)人對(duì)這兩者的看法，一句是“聰明反被聰明誤”，另一句是“難得糊涂”。

能夠最好證明第一句的歷史人物是楊修，他聰明嗎？當(dāng)然！但聰明如他，最終又是怎樣的下場(chǎng)？還不是被曹操以“擾亂軍心”的莫須有的罪名給殺了！楊修的確很聰明，可他只是智商高于常人，不懂得做人。

人的一輩子不要太精明，能夠難得糊涂未嘗不是一種福氣，精明有精明的煩惱，糊涂有糊涂的好處。其實(shí)，人只要大事不糊涂，小事糊不糊涂就不重要了！再說(shuō)回“大智若愚”，真正的大智慧在那些自以為聰明的人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至極。

聰明的人懂得學(xué)習(xí)他人的智慧，努力將他人的智慧變成自己的，并以他人為目標(biāo)勇敢超越；愚蠢的人只會(huì)拒絕他人的智慧，認(rèn)為自己是最聰明的，自以為自己無(wú)人可以超越。聰明的人知道自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短；愚蠢的人永遠(yuǎn)也不知道自己的缺點(diǎn)，自以為是。

聰明的人會(huì)說(shuō)好話，但是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間；愚蠢的人也會(huì)說(shuō)好話，但總是在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間！聰明的人會(huì)在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)說(shuō)出正確的話；愚蠢的人會(huì)在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)說(shuō)出錯(cuò)誤的話！

真正的智慧不是在平常的時(shí)候耍些小聰明，而是在人們需要的時(shí)候貢獻(xiàn)才智！希望每個(gè)人都能“大智若愚”，希望每個(gè)人都能成為聰明人，不要聰明反被聰明誤，更切忌自以為是！

因此“若愚”只是一種表象，只是一種策略，而不是真正的愚笨。在“若愚”的背后，隱含的是真正的大智慧大聰明大學(xué)問(wèn)。而只要是真正具有大智慧大聰明的人往往給人的印象總是顯得有點(diǎn)愚鈍，因此中國(guó)才有了“大智若愚”這個(gè)含有很深的哲理意義的成語(yǔ)，從而也豐富了中國(guó)的人生哲學(xué)。

大智若愚，這的確是中國(guó)人五千年文明智慧的一大結(jié)晶??！

感悟：人生有一種智慧叫裝傻，有一種境界叫大智若愚。裝傻，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“裝”字，而不是“呆癡、愚昧、傻里傻氣”。聰明和傻是人際關(guān)系范疇內(nèi)不可缺少的技巧與藝術(shù)，而它本身也沒(méi)有優(yōu)劣之分。只不過(guò)太聰明的人，學(xué)點(diǎn)兒“裝傻”的妙處，于己大有益處。古人云：“心底無(wú)私天地寬”。只要天地一寬，對(duì)一些瑣碎小事，就不會(huì)太認(rèn)真了，苦惱也不會(huì)來(lái)了，怨恨更談不上了。裝傻也是為人處世高深的學(xué)問(wèn)！聰明人挑剔，傻瓜糊涂?？墒窃缴僖?，機(jī)會(huì)越多；越少計(jì)較，收獲越多。所以，到底是誰(shuí)傻瓜，誰(shuí)聰明呢？看起來(lái)聰明的人，未必真的聰明；看起來(lái)傻傻的人，卻未必是真的傻！誰(shuí)說(shuō)傻瓜一定會(huì)吃虧；聰明一定占便宜？文/單眼老表