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醬百二甕，帝豈盡甘？韻八千字，人何亂探。次韻自系，疊韻無(wú)味，斗險(xiǎn)貪多，偶然游戲。勿玉瓦缶撞，而銅山鳴。食雞取跖，烹魚(yú)去乙。
這里已經(jīng)是具體的做法了，講的是韻腳的選擇，沒(méi)有特別的深意，簡(jiǎn)單翻譯一下，韻表上八千個(gè)字，不要隨便使用，次韻已經(jīng)自成體系，疊韻讀起來(lái)乏味，以及大家用險(xiǎn)韻斗詩(shī)，用寬韻聯(lián)句，這種文字游戲偶爾做一下就可以了。不要把不同的韻部亂用，就像用玉石敲擊瓦缶，用頭去撞銅管一樣，在用韻上要有講究，就好像吃雞不吃雞腳，煮魚(yú)要去掉魚(yú)腮一樣，嘿，這才是我心目中的小資食神。 這個(gè)題目雖小，但是，說(shuō)起來(lái)還挺麻煩。上網(wǎng)一查，談?dòng)庙嵉奈恼聰?shù)以萬(wàn)計(jì)，想說(shuō)的、該說(shuō)的不知道都被說(shuō)了多少遍了，再說(shuō)下去也就是嚼嚼別人剩下的饅頭渣，所以，常識(shí)性的東西就不再介紹了，還是說(shuō)說(shuō)自己的一些學(xué)習(xí)和心得吧。 一、為什么要用平聲韻 這個(gè)問(wèn)題一說(shuō)，估計(jì)有人會(huì)笑掉大牙，這倒也是，格律詩(shī)用平聲韻—地球人都知道。但是，先別笑，再問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，為什么格律詩(shī)通常用平水韻？為什么不用仄韻？事實(shí)上是有用仄韻入詩(shī)的，例如孟浩然的那首：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”，還有柳宗元的那首：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”，雖然押的是仄韻，但是都可以稱得上是千古絕句。另外一個(gè)問(wèn)題，為什么通常律詩(shī)不能用四平韻，而個(gè)別詞牌，如：長(zhǎng)相思，則可以用四平韻，甚至疊韻呢？ 要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，我們不得不回溯近體詩(shī)的歷史，說(shuō)一說(shuō)沈約和“永明體”。要說(shuō)起沈約這個(gè)人，那可是個(gè)人物，至于他的生平就不再這里贅述了，反正那是梁時(shí)的一代重臣，是蕭衍的好朋友兼大臣。梁在歷史上只是一朵小小的浪花，但是在文學(xué)史上，尤其是近體詩(shī)歷史上卻舉足輕重，而那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性產(chǎn)物就是格律詩(shī)的雛形——永明體。關(guān)于永明體的產(chǎn)生以及梁的歷史，這里就不再贅述了，有興趣的朋友可以去查一查資料。 在永明體產(chǎn)生之前，從詩(shī)經(jīng)到南北朝樂(lè)府對(duì)韻腳都不是十分注重的，更加談不上押平聲韻還是仄聲韻了，雖然魏以后有了韻書(shū)，但是都尚未定型，而且也不是專門為詩(shī)的格律準(zhǔn)備的。直到以沈約為首的“竟陵八友”在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)出聲律論后，格律詩(shī)，嚴(yán)格的說(shuō)只能是五言格律詩(shī)的基本規(guī)則才確定下來(lái)。而沈約在詩(shī)學(xué)理論上的主要貢獻(xiàn)就是提出了四聲八病。在沈約之前曾經(jīng)有人按照“宮商角徵羽”五聲來(lái)劃分韻部，熟悉古典音樂(lè)的人都知道，這其實(shí)就是音律的變體，很難將古人的讀音進(jìn)行歸類。沈約在周頤的《四聲切韻》基礎(chǔ)上進(jìn)一步總結(jié)撰寫了《四聲譜》，將平、上、去、入四聲用于詩(shī)的格律，可惜這本書(shū)已經(jīng)失傳了，這就是所謂的四聲說(shuō)。同時(shí)，沈約還提出了八病說(shuō)，也就是所謂的“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐”八種聲律上的毛?。ㄕf(shuō)到這里不禁要汗一下，幸好現(xiàn)在的格律詩(shī)不再延續(xù)這個(gè)規(guī)則，否則難度要增加數(shù)倍）。關(guān)于沈約聲律論的具體內(nèi)容現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證了，通常都把沈約在《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》中的一段話作為聲律論的經(jīng)典，現(xiàn)摘抄如下：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂,各適物宜。欲使宮羽相變,低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡(jiǎn)之內(nèi),音韻盡殊,兩句之中，輕重悉異?！保簿褪钦f(shuō)作詩(shī)的時(shí)候要使高低輕重不同的字音間隔運(yùn)用，使音節(jié)錯(cuò)綜和諧，就是后來(lái)所謂調(diào)和平仄，這恐怕就是格律詩(shī)平仄之說(shuō)最初的法則了。 進(jìn)行一下前后對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)永明體的一個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是講究聲律，而且在用韻上大多押平聲韻。雖然，我們不能深入了解沈約《四聲譜》里面究竟有沒(méi)有明確押平聲韻，但是從永明體詩(shī)歌的表現(xiàn)上看，押平聲韻即使沒(méi)有明確提出來(lái)，也是在一定范圍內(nèi)得到大家共識(shí)，約定俗成的（這里需要說(shuō)明的是，當(dāng)時(shí)的南北朝詩(shī)歌里面不僅僅只有齊梁永明體一家，北朝詩(shī)歌粗獷豪放，并沒(méi)有用韻之類的講究，像大家熟悉的《敕勒歌》看起來(lái)更像歌行的感覺(jué)），由此我們可以大致推斷押平聲韻是從那個(gè)時(shí)候興起的。至于后來(lái)杜審言（就是杜甫的祖父，老杜一家寫詩(shī)可以說(shuō)是祖?zhèn)鞴Ψ颍环恍?。）在七言格律上?duì)永明體的繼承和揚(yáng)棄，唐宋對(duì)格律詩(shī)的完善，以及明清對(duì)格律詩(shī)的進(jìn)一步規(guī)范等等內(nèi)容，因?yàn)榕c主題無(wú)關(guān)，就不再展開(kāi)了?？偠灾痪湓?，押平聲韻起自齊梁時(shí)期的永明體，并得到后世的傳承和發(fā)揚(yáng)才到了今天這個(gè)地步。前面介紹了押平聲韻做法的起源，就是為了回答下面這個(gè)問(wèn)題：為什么永明體選擇了押平聲韻而不是仄聲韻呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我想從起源、韻律兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约旱南敕ā?/span> 首先說(shuō)起源。我這里上傳了一張《中國(guó)歷史圖冊(cè)》中梁的區(qū)域圖，從圖中我們可以看出來(lái)，當(dāng)時(shí)梁的控制區(qū)域大致在我們現(xiàn)在所說(shuō)的江南地區(qū)。梁自蕭衍建國(guó)，定都建康，其政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心在現(xiàn)在江浙一帶，可以想象的是，沈約集團(tuán)當(dāng)時(shí)的主要讀音應(yīng)該是江浙音，它的代表就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“吳儂軟語(yǔ)”（這一點(diǎn)上，我想江浙地區(qū)的朋友應(yīng)該更有發(fā)言權(quán)），吳語(yǔ)之所以“軟”除了語(yǔ)速適中之外就是以平聲結(jié)尾，蘇杭一帶的朋友可以做個(gè)游戲，把你平時(shí)說(shuō)的一段話錄下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)，是不是大多數(shù)句子的發(fā)音都是靠前靠上的（我說(shuō)的是讀音，可不是字音哦）。古代的時(shí)候可沒(méi)有全國(guó)適用的普通話概念，所以古人作詩(shī)和讀詩(shī)都是用本地方言，那么，沈約等人選擇押平聲韻也就是自然的選擇了。 其次說(shuō)韻律。詩(shī)歌本身是具有音樂(lè)性的語(yǔ)言（個(gè)人覺(jué)得這個(gè)定義是準(zhǔn)確的，如果一段文字脫離了節(jié)奏感，可讀性差，那和散文有什么區(qū)別呢？），音樂(lè)本身是有節(jié)奏的，這個(gè)節(jié)奏就是音樂(lè)中的強(qiáng)拍和弱拍按照一定的形式組織的，有規(guī)律的反復(fù)出現(xiàn)。稍微有一點(diǎn)音樂(lè)常識(shí)的人都知道，音樂(lè)的基本節(jié)奏有兩種：四二拍—“強(qiáng)—弱”和四三拍—“強(qiáng)—弱—弱”。我們可以做一個(gè)片面的歸納，音樂(lè)的韻律是由一個(gè)一個(gè)的基本節(jié)奏單元通過(guò)不同組合形成的，那么，我們可以看出來(lái)基本上一首音樂(lè)尾都是以弱拍結(jié)尾的。關(guān)于音樂(lè)理論的闡述我們也不做展開(kāi)，總之，從節(jié)奏和諧上來(lái)說(shuō)，以弱拍結(jié)尾是符合音樂(lè)規(guī)律的。詩(shī)脫胎于歌，自然與音樂(lè)的韻律脫不開(kāi)關(guān)系，那么，為了適合吟唱，選擇押平聲韻也情有可原。 當(dāng)然，平聲韻的選擇除了地域、韻律之外，還受到社會(huì)、人文等其他因素的影響，才最終形成現(xiàn)在格律詩(shī)的用韻局面。其實(shí)羅嗦了這么多，我只是想說(shuō)明一件事，當(dāng)初選擇平聲入韻與當(dāng)時(shí)的地域和語(yǔ)言環(huán)境有著密切的關(guān)系，現(xiàn)在我們的語(yǔ)言環(huán)境已經(jīng)有了很大的改變，普通話作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)在全國(guó)乃至全世界范圍內(nèi)得到了承認(rèn)和使用，那么在用韻上我們也不必死守老祖宗的那些家法，變則通，一切以表意為原則，在格律上是這樣，在用韻上同樣是這樣。如果用仄韻能夠更好地表達(dá)你的感情，又何嘗不可？ 最后，把剛開(kāi)始留的兩個(gè)問(wèn)題做一個(gè)簡(jiǎn)短的解答，也算是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的收尾。其實(shí)，四平韻不是不能用，只是用了四平韻在節(jié)奏上沒(méi)有變化。彈吉他我們都喜歡聽(tīng)，是因?yàn)樗墓?jié)奏富于變化，而彈棉花就是另外一碼事了，雖然繃擦擦也是基本節(jié)奏，但是沒(méi)有變化，聽(tīng)起來(lái)就十分乏味了，道理是一樣的。至于《長(zhǎng)相思》使用四平韻，這其實(shí)也是表達(dá)的需要，雖然它使用了四平韻，但是，它的字?jǐn)?shù)有了變化，這樣，就可以通過(guò)長(zhǎng)短的變化，來(lái)彌補(bǔ)韻腳的變化。 長(zhǎng)相思 唐 白居易 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！ ∷加朴?，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
二、用不用押韻 這個(gè)問(wèn)題估計(jì)又會(huì)被人先笑上一下，近體詩(shī)押韻也是本應(yīng)如此的道理，似乎也不用拿來(lái)討論一番。既然剛才已經(jīng)說(shuō)了，只要有表達(dá)的需要，押仄聲韻也是可以的，那么我們?yōu)槭裁床荒艽竽懺O(shè)想一下，近體詩(shī)是不是也可以不用押韻呢？要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，我們又要在歷史的長(zhǎng)河里面回溯一番，先說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的起源（這一竿子支的，我自己都覺(jué)得有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是不扯不行呀），下面起航。 《淮南子.造應(yīng)訓(xùn)》有那么一句話：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重功力之歌也”，這足以證明一件事，詩(shī)歌最早是源于人們勞作之中的勞動(dòng)號(hào)子，但是，在《詩(shī)經(jīng)》之前的原始詩(shī)歌現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有詳細(xì)的記載了，現(xiàn)存最早的文字—甲骨文中就沒(méi)有原始詩(shī)歌的記載，不過(guò)，有些卜辭倒是很有趣，例如：“癸卯卜，今日雨。其自西來(lái)雨，其自東來(lái)雨，其自北來(lái)雨，其自南來(lái)雨。”，陸侃如、馮沅君先生所著的《中國(guó)詩(shī)史》認(rèn)為這“恐怕是我們?cè)娛飞夏甏钤缍肿羁煽康淖髌妨恕！?，了解?shī)歌歷史的朋友是不是有一些似曾相識(shí)的感覺(jué)，呵呵，還記得《相和歌辭》里面那首《江南可采蓮》嗎？—“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北”，是不是感覺(jué)二者十分相似？《吳越春秋》里面還記載了一首《彈歌》—“斷竹，續(xù)竹，飛上，逐肉”，如果事先不告訴你這也是一首詩(shī)，你是不是覺(jué)得很搞笑？（當(dāng)然，如果你要擺出一副衛(wèi)道士的樣子，一定要講一下這首詩(shī)的文學(xué)藝術(shù)，我也沒(méi)有辦法不是？不過(guò)，人家本來(lái)只是在告訴別人狩獵的過(guò)程，根本沒(méi)有文學(xué)的念頭在里面，你定要如此，我們只好一起默念一番—“源于生活，高于生活”了，阿門。嘿嘿，要是我沒(méi)有說(shuō)這首，而是自己胡謅了一首：“摶土，取水，浸草，飲之”，估計(jì)你要把中國(guó)人飲茶的歷史提前幾千年，那我就恭喜了。扯遠(yuǎn)了，打住。）其實(shí)，不用笑，最早的詩(shī)歌（嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該是詩(shī)體語(yǔ)言）首先是要滿足記事等現(xiàn)實(shí)生活需要，其次才是滿足抒情和審美需要的。既然是這樣，我想即使古人多么風(fēng)雅，說(shuō)話的時(shí)候是不會(huì)刻意去考慮每一句話的結(jié)尾是不是用同一個(gè)韻母的字眼結(jié)尾的，那么，至少我們可以明白，詩(shī)最早是無(wú)所謂押韻還是不押韻的。 隨著人類的發(fā)聲器官越來(lái)越復(fù)雜，語(yǔ)言文字越來(lái)越豐富，人們漸漸發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字不僅可以用來(lái)記事，還可以表達(dá)自己的感情，這個(gè)時(shí)候，脫離了生活、勞動(dòng)的需要而純粹為了表達(dá)感情、傳達(dá)心意、描摹風(fēng)景的一種嶄新的體裁出現(xiàn)了—我想這才是我們現(xiàn)代意義上的詩(shī)（當(dāng)然，敘事詩(shī)應(yīng)該也是以敘事為表，傳情為實(shí)的體裁，否則，你直接寫記敘文算了）。既然要表達(dá)感情，要傳達(dá)心意，要描摹風(fēng)景，那當(dāng)然是話說(shuō)得越漂亮越好，這就產(chǎn)生了審美的需要，這一點(diǎn)我們從最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中可以很清楚地看出來(lái)，比如開(kāi)篇那首《關(guān)雎》： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。 因?yàn)槭钦f(shuō)用韻，我們就不再討論這首詩(shī)的“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉?！保ㄕ撜Z(yǔ)·泰伯），也不去討論其中的起“興”手法，單單說(shuō)它的收尾，在這里我們可以看出，在句尾大量使用了“菜”、“女”、“之”來(lái)結(jié)尾，更加有趣的是，起首四句從結(jié)尾上看，簡(jiǎn)直就是用平水韻中的“十一尤”在押韻。我們不妨揣摩一下古人如此表達(dá)的目的是什么？這小伙子天天在河邊看見(jiàn)一個(gè)姑娘采荇菜，日久生情，幾個(gè)晚上沒(méi)睡，憋出一首歌趁著沒(méi)人沖著姑娘唱了出來(lái)（我想應(yīng)該是唱出來(lái)的，《國(guó)風(fēng)》本就是“樂(lè)府”專門采集的民歌，采風(fēng)，采風(fēng)，由此而來(lái)，而且那時(shí)候造紙術(shù)還沒(méi)有發(fā)明，傳紙條之類的手法還不現(xiàn)實(shí)）。為了讓自己唱出來(lái)的東西能夠好聽(tīng)而打動(dòng)姑娘，在歌詞上就要配合音樂(lè)的旋律保證吟唱上的連綿起伏，這樣，使用同樣的語(yǔ)氣助詞或者同樣韻母的字眼兒來(lái)結(jié)尾那就是小伙子自然而然的選擇了。說(shuō)到這里我們應(yīng)該清楚了，詩(shī)歌是因?yàn)橛辛藢徝赖男枰?，才產(chǎn)生了押韻的做法。 后面的事情就簡(jiǎn)單了，隨著語(yǔ)言文字表達(dá)的日漸豐富，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的日漸提高，詩(shī)歌的審美需要也日漸成為了首要選擇。而沈約以及后世的人們?cè)诳偨Y(jié)提煉前人詩(shī)歌的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)近體詩(shī)時(shí)，押韻也自然成為了近體詩(shī)的規(guī)則之一。 既然押韻已經(jīng)作為規(guī)則而存在了，那么，“既然要玩這個(gè)游戲，就應(yīng)該遵守游戲規(guī)則”，我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候，自然需要遵從這個(gè)規(guī)則，這樣，我們最初問(wèn)題的答案就不言而喻了，寫近體詩(shī)必定是要押韻的—否則請(qǐng)大家注明“古風(fēng)”、“樂(lè)府”、“歌行”或者“打油”，要是不知就里寫上什么“絕”呀“律”的，那可真的就貽笑大方了。 三、押古韻還是新韻 前面說(shuō)了半天務(wù)虛的東西，目的就是為了說(shuō)后面這兩個(gè)務(wù)實(shí)的東西。我們知道，古人押韻是按照韻書(shū)來(lái)的，可是究竟古代的韻書(shū)有幾種呢？ 根據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，我國(guó)歷史上最早的韻書(shū)是三國(guó)時(shí)期魏人李登編的《聲類》，這部書(shū)是按照“宮、商、角、徵、羽”五音來(lái)編排，不分韻部，后來(lái)安夏令呂靜仿照《聲類》的五音體制編有《韻集》6部，不過(guò)這兩部書(shū)早已經(jīng)佚失，我們目前僅僅知道它們是按照五音排列的。 第一部按照“平上入去”四聲編排的韻書(shū)應(yīng)該是隋朝陸法言的《切韻》，關(guān)于這部書(shū)的產(chǎn)生也頗為有趣，按照陸法言《切韻序》的說(shuō)法，隋文帝開(kāi)皇初年的一天，劉臻、肖該、顏之推、長(zhǎng)孫訥言等八人到陸法言家里做客，幾個(gè)人喝酒喝到半夜，酒也喝不動(dòng)了，就開(kāi)始說(shuō)起音韻，幾個(gè)人都覺(jué)得以前的韻書(shū)“各有乖互”，趁著酒意，魏淵提議“向來(lái)論難，疑處悉盡，何不隨口記之。我輩數(shù)人，定則定矣。”，大意是說(shuō)以前的那幾部韻書(shū)都不好，不如我們幾個(gè)人邊說(shuō)邊記，自己定個(gè)規(guī)矩得了。于是陸法言就把當(dāng)夜的討論記了下來(lái)，然后一直致力于這方面的研究，十幾年后終于寫出了《切韻》。可以說(shuō)，現(xiàn)在的“平上入去”四聲的韻書(shū)，是幾個(gè)文人酒后閑言的產(chǎn)物，也是后世一系列韻書(shū)鼻祖。（也許有人會(huì)問(wèn)，你前面不是說(shuō)沈約總結(jié)的“四聲說(shuō)”嗎，怎么現(xiàn)在又變成陸法言了？呵呵，這里要說(shuō)明的是，“平上入去”的四聲韻確實(shí)是陸法言在《切韻》中第一次提出的，把這四聲用于格律詩(shī)的“四聲說(shuō)”也確實(shí)是沈約等人提出來(lái)的，一個(gè)是韻說(shuō)，一個(gè)是詩(shī)說(shuō)，這兩者并不矛盾不是？） 《切韻》面世之后，后人都致力于根據(jù)時(shí)代和地域的特點(diǎn)對(duì)《切韻》進(jìn)行完善和補(bǔ)充，這里面比較有影響的是：唐代孫愐的《唐韻》，宋代陳彭年等的《廣韻》，宋代丁度等的《集韻》，元人黃公紹的《古今韻會(huì)》、元人周德清的《中原音韻》、明樂(lè)韶風(fēng)、宋濂等人的《洪武正韻》以及清李光地等人奉詔編纂的《音韻闡徵》，鑒于篇幅有限，我們就不一一介紹了。 據(jù)考證，《切韻》共一百九十三韻，《唐韻》約二百零六韻，因?yàn)轫嵅糠值锰?xì)，寫詩(shī)的時(shí)候很受拘束。因此，唐初許敬宗幾個(gè)人就上書(shū)皇帝建議把把二百零六韻中鄰近的韻合并起來(lái)使用，但是，這件事一直沒(méi)有做到，到了南宋時(shí)，才由江北平水人劉淵編寫了《壬子新刊禮部韻略》，把二百零六韻合并為一百零七韻，因?yàn)閯Y是平水人，所以后人也把這種分類稱為“平水韻”。不過(guò)，劉淵的平水韻現(xiàn)在也無(wú)從考證了。不過(guò)，幸好的是金代王文郁根據(jù)劉淵的“平水韻”編寫了《平水新刊韻略》，又把平水韻的一百零七韻改并為一百零六韻，清代又在此基礎(chǔ)上編撰了《佩文韻府》，這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常使用的“平水韻”。 從古代韻書(shū)的發(fā)展歷史來(lái)看，我們現(xiàn)在使用的平水韻不僅僅是一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言的反映，而是綜合多個(gè)時(shí)代和多個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言特色，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累的專門用于近體詩(shī)寫作的書(shū)面語(yǔ)音體系。注意，不是口語(yǔ)語(yǔ)音，事實(shí)上從《切韻》產(chǎn)生之初，各代韻書(shū)對(duì)《切韻》的修正都不僅僅局限于當(dāng)時(shí)的主流語(yǔ)言，比如：《唐韻》形成于唐代初年，從口語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是主要反映了長(zhǎng)安（現(xiàn)西安附近）地區(qū)的主要語(yǔ)言特征，但是，從平上入去的分類來(lái)看，其中也保存了相當(dāng)多的古音成分，并且力求反映出當(dāng)時(shí)某些南方方言的語(yǔ)音特點(diǎn)。明顯的例子是，入去聲雖然在唐古音中也有運(yùn)用，但是，按照唐古音應(yīng)該不會(huì)分出去聲57韻和入聲32韻之多，只能解釋為是對(duì)南方方言語(yǔ)音特點(diǎn)的反映。當(dāng)然，由于我們已經(jīng)無(wú)法回到唐朝去親身體會(huì)古人的唐音漢韻了，這種說(shuō)法只能是一種推論，至于它正確與否還需要更多的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)支持。不過(guò)至少我們可以肯定的說(shuō)，近體詩(shī)的用韻是結(jié)合古代音韻學(xué)的基礎(chǔ)上，隨著各時(shí)代的語(yǔ)言特點(diǎn)而不斷演變的書(shū)面語(yǔ)音體系。當(dāng)我們對(duì)近體詩(shī)用韻有了如上的定位后，近體詩(shī)押古韻還是新韻的問(wèn)題就很容易解答了。 首先，因?yàn)槭菚?shū)面語(yǔ)音體系，我們就不能一概而論地用口語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)押韻，比如現(xiàn)在經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到的近體詩(shī)中-ing, -eng不分、-ing,-in不分、-en, -eng不分、甚至-an, -ang都不分的做法就有點(diǎn)問(wèn)題了，這已經(jīng)不能叫做新韻，而是叫做“隨口韻”了，這有點(diǎn)像戲曲里面的十三轍。 其次，因?yàn)橛庙嵭枰Y(jié)合時(shí)代的語(yǔ)言特點(diǎn)而進(jìn)行不斷的演變和改造，我們也不能墨守成規(guī)，一味地用平水韻來(lái)局限近體詩(shī)的用韻。尤其是隨著普通話標(biāo)準(zhǔn)的推廣，使用新韻已經(jīng)成為了一種可能。但是，這里的新韻不是像一些人提倡的那樣，只要按照漢語(yǔ)拼音方案或者新華字典押韻就可以了，要知道漢語(yǔ)拼音方案是為了印刷和書(shū)寫方便而制定的，有一些不同的音位都被合并為一個(gè)音位，用一個(gè)拉丁字母來(lái)表示，如果要根據(jù)這個(gè)來(lái)押韻，肯定會(huì)有不諧和的現(xiàn)象發(fā)生。這下有些人肯定會(huì)犯難了，畢竟不能要求每個(gè)寫詩(shī)的人都在音韻上深入研究之后才下筆，幸好的是這方面的研究已經(jīng)有人在做了，正如我在后面推薦的帖子里面說(shuō)的，使用新韻的正確做法應(yīng)該是去書(shū)店里買一本《詩(shī)韻新編》，這是根據(jù)現(xiàn)代口語(yǔ)特點(diǎn)改良后的古典詩(shī)詞的韻書(shū)。要說(shuō)明的一點(diǎn)是，《詩(shī)韻新編》雖然是改良后的韻書(shū)，但是并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)同，其中還有許多值得商榷的地方，所以現(xiàn)在近體詩(shī)壇上有著兩派不同的觀點(diǎn)，一是復(fù)古派，講究近體詩(shī)應(yīng)該嚴(yán)格使用平水韻，一種是倡今派，講究近體詩(shī)要盡量使用新韻。到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)我們現(xiàn)在不予置評(píng)，是非自有公論。但是，我們需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，在詩(shī)韻正在變革的時(shí)代，使用平水韻或者新韻都無(wú)可厚非，不過(guò)，我的建議是要是你使用平水韻就嚴(yán)格遵守平水韻的規(guī)則，要是你使用新韻就認(rèn)真推敲一下新韻，不要在一首詩(shī)里面一會(huì)兒用平水韻一會(huì)兒用新韻（這點(diǎn)尤其是在一些聯(lián)句游戲或者排律中經(jīng)?？梢砸?jiàn)到）。 最后，回到一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，正如前面所說(shuō)，近體詩(shī)用韻的目的是為了滿足審美的需要，是為了使詩(shī)歌在節(jié)奏上更加和諧，我們?cè)跓o(wú)論選擇古韻還是新韻，最終都是為了保證作品的和諧，因此，只要能夠做到和諧，在押韻上也可以適當(dāng)?shù)淖兺ǎ兺ǖ那疤嵛蚁霊?yīng)該是對(duì)詩(shī)韻的充分理解和學(xué)習(xí)，如果你能夠做到這一點(diǎn)，沒(méi)準(zhǔn)這個(gè)時(shí)代的韻書(shū)就在你三杯兩盞淡酒之后產(chǎn)生了也不一定呢。 四、怎樣擇韻 終于說(shuō)到實(shí)質(zhì)性的東西了，可是想說(shuō)的東西都被水源兄轉(zhuǎn)的帖子里面說(shuō)了，正好偷懶，借水源兄轉(zhuǎn)貼之意，寫寫這用韻如用兵。 萬(wàn)樹(shù)《詞律》有云：“夫一調(diào)有一調(diào)之風(fēng)度，聲響，則上去互易則調(diào)不起，便成落腔，句尾尤吃緊”（雖然詩(shī)詞有異，但是，詞為詩(shī)余，詩(shī)詞相通之處眾多，而且詞在音韻上更加講究，因此引之為論。），因此，擇韻就是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。 擇韻的關(guān)鍵，正如兵法所云，攻心為上。上面說(shuō)了，用韻的目的是為了審美的需要，就是為了把內(nèi)容表達(dá)的更漂亮，能夠感人，能夠打動(dòng)讀者的心。其實(shí)，用不用韻與表達(dá)無(wú)關(guān)，只要不是表達(dá)上有障礙的人，一般說(shuō)幾句話就能表達(dá)出想要說(shuō)的意思來(lái)，因此，我們說(shuō)，用韻的目的就是在表達(dá)的基礎(chǔ)上，讓人產(chǎn)生共鳴，讓人理解你作詩(shī)時(shí)候的情緒，既然如此，我們?cè)趽耥嵉臅r(shí)候要配合自己想要表達(dá)的情緒。 韻字本身有沒(méi)有情緒呢？“東、真韻寬平，支、先韻細(xì)膩，魚(yú)、歌韻纏綿，蕭、尤韻感慨”，這樣來(lái)看，韻字是有情緒、有性格的。那么，我們應(yīng)該怎么去感受韻字上的這種情緒和性格呢？幸好的是中國(guó)歷代對(duì)音韻學(xué)的研究都很重視，這方面的論著還有很多，我們可以借助一下其中的一些概念（當(dāng)然，我們不是專門做音韻學(xué)研究的，但是，個(gè)人覺(jué)得要寫出瑯瑯上口的好詩(shī)來(lái)，還是應(yīng)該對(duì)音韻學(xué)有所了解）來(lái)了解韻字的情緒。為了說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，我們先復(fù)習(xí)一下漢語(yǔ)拼音（嘿嘿，你還真不一定知道下面這些）。
聲母、韻母：一個(gè)漢字音節(jié)，開(kāi)頭的音叫做聲母（古人稱之為聲、紐、聲鈕或音鈕），在現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音中共有23個(gè)聲母(b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、j、q、x，翹舌音四個(gè)：zh、ch、sh、r，平舌音五個(gè)：z、c、s、y、w）；其余的音叫做韻母，漢語(yǔ)拼音中共有24個(gè)韻母（單韻母六個(gè)：a、o、e、i、u、ü，復(fù)韻母八個(gè)：ai、ei、ui、ao、ou、iu、ie、üe，特殊韻母一個(gè)：er，前鼻韻母5個(gè)：an、en、in、un、ün，后鼻韻母四個(gè)：ang、eng、ing、ong）。 韻頭：指韻腹之前的高母音或半母音，因常介于聲母和韻腹之間，故又稱介音或介母。普通話的韻頭只有ｉ、ｕ、ǘ三個(gè)，一般只出現(xiàn)于三拼音節(jié)中。 韻腹：指韻母的主要母音，通常是我們所說(shuō)的單韻母a、o、e、i、u、ü。 韻尾：韻腹后面的收尾音叫做韻尾，包括母音韻尾和輔音韻尾(鼻輔音或口輔音)兩類。 我們用jiao和jiang這兩個(gè)三拼音節(jié)來(lái)舉個(gè)例子：其中j是聲母，i是韻頭（介母），a是韻腹，o（口輔音）和ng（鼻輔音）是韻尾。要說(shuō)明的不一定所有的漢字發(fā)音都是完整的三拼音節(jié)，有可能是雙拼（如：jia、gua）或者是單拼（如ha、ji），甚至可以是零聲母音節(jié)（如：er、a）。 為什么要復(fù)習(xí)漢語(yǔ)拼音呢？嘿嘿，因?yàn)檫@樣我們就好講講韻字的情緒和性格了。
清濁—聲母表達(dá)的情緒。清濁之說(shuō)應(yīng)該是魏·李登在《聲類》中首先提出來(lái)的，后來(lái)《切韻》、《唐韻》都繼承了這種說(shuō)法。只不過(guò)在普通話里面，古代的濁音字大多變成了清聲，只有在江浙、閩粵等地的方言里面還保持有濁音。一般來(lái)說(shuō)清濁的區(qū)別主要在聲母上（知道為什么要學(xué)漢語(yǔ)拼音了吧？），因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有送氣和不送氣的區(qū)分（古漢語(yǔ)和少數(shù)地方方言還是有的），因此，只要分清濁就可以了。由于古音清濁之分十分復(fù)雜，這里就不詳細(xì)介紹了，借用北大唐作藩教授對(duì)清濁的論述：“全清為不帶音不送氣的塞音、塞擦音和擦音；次清為送氣的塞音和塞擦音；全濁為不送氣帶音的塞音、塞擦音、擦音；次濁為帶音的鼻音、邊音、半元音?！?，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)出聲的是濁音，相反為清。吳世昌在《詩(shī)與語(yǔ)言》中認(rèn)為“b、p等聲母為爆裂音，有迫切急促感。sh、s、x等宜為凄清輕倩之聲情。zh、z、q等宜為凄楚艱澀。t、d等聲母較重實(shí)”，這是韻字通過(guò)聲母表達(dá)出來(lái)的情緒，概言之，情緒高亢時(shí)用濁音韻，而低細(xì)時(shí)用清音韻，不過(guò)，要是不在音韻上下幾年功夫，是很難區(qū)分清濁的，我自己到現(xiàn)在都沒(méi)有搞清楚，這里權(quán)作一個(gè)介紹吧。 輕重—韻頭傳達(dá)的感情，我們知道，現(xiàn)代普通話按照韻母介母（就是上面介紹的韻頭）的不同分為“開(kāi)口、齊齒、合口、撮口”四呼，一般說(shuō)來(lái)，韻母是i或以i作為韻頭的叫齊齒呼；韻母是u或以u(píng)作為韻頭的叫合口呼；韻母是ü或以ü作為韻頭的叫撮口呼；韻母不是i、u、ü，也不以i、u、ü作為韻頭的叫開(kāi)口呼（無(wú)介母，或稱為零介母）。不過(guò)其中有兩個(gè)例外，單韻母o算作開(kāi)口呼，而鼻韻母ong、iong按實(shí)際發(fā)音分別是合口呼和撮口呼。而古韻只有“開(kāi)口呼”和“合口呼”兩種（以明清之前論），簡(jiǎn)單的區(qū)分就是把現(xiàn)代的齊齒呼、撮口呼和開(kāi)口呼都算做古“開(kāi)口呼”。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，平水韻—六麻韻中，“花”的注音是“hua”，中間有介母u，所以是合口呼，而“鴉”為“ya”，無(wú)介母，所以是開(kāi)口呼。開(kāi)口呼為輕，合口呼為重，再細(xì)分下去就將開(kāi)口呼和合口呼各分為四等。而輕重主要看等數(shù)，清·江永有云：“一等洪大，二等次大，三四等皆細(xì)，而四等尤細(xì)”。從這里我們可以看出，音越重，則表達(dá)的感情越豪放、越厚重，音越輕，則表達(dá)的感情越委婉、越細(xì)膩。
一般一個(gè)韻部中的諸字要嘛只有一個(gè)等數(shù)，要嘛有兩個(gè)不同等數(shù)。因?yàn)橐繇崒W(xué)一般是按照《廣韻》來(lái)劃分等次的，但是，作詩(shī)一般用《平水韻》為了方便大家理解，我轉(zhuǎn)了網(wǎng)上一個(gè)帖子里面的韻部所歸等數(shù)，其中，《廣韻》中可以合并到《平水韻》韻部中的按照《平水韻》，無(wú)法合并的仍然按照《廣韻》： 一等韻：灰、豪、覃、寒（上《平水》），模、侯、痕、魂、唐、登、冬（上《廣韻》） 二等韻：佳、肴、刪、江（上《平水》），咸、銜、耕（上《廣韻》） 三等韻：支、微、魚(yú)、真、文、侵（上《平水》），宵、尤、幽、鹽、嚴(yán)、凡、仙、元、陽(yáng)、蒸、清、鐘（上《廣韻》） 四等韻：齊、青（上《平水》），先添、蕭（上《廣韻》） 一、三等韻：戈、東（即此韻中字分兩部分，一為一等，一為三等也，下同） 二、三等韻：麻、庚 （上只列平聲，其對(duì)應(yīng)之上、去、入諸韻同看） 陰陽(yáng)—韻尾流露的性格。音韻學(xué)上以鼻音收尾的韻母叫做陽(yáng)聲韻（就是以前鼻韻母和后鼻韻母收尾的），如：bin、huang，其他以母音收尾或是沒(méi)有韻尾的韻母叫做陰聲韻，如：ba、qiao。一般說(shuō)來(lái)，陽(yáng)聲韻大多高昂響亮，陰聲韻大多低婉和緩。 《平水韻》陽(yáng)韻： 上平：一東、二冬、三江、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪 下平：一先、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸 《平水韻》陰韻： 上平：四支、五微、六魚(yú)、七虞、八齊、九佳、十灰 下平：二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、十一尤
好了，我們現(xiàn)在知道可以從韻字的“清濁”、“輕重”和“陰陽(yáng)”來(lái)區(qū)別韻字的性格，但是，具體到作詩(shī)的時(shí)候應(yīng)該如何區(qū)分韻字的性格并合理選擇呢？這是一個(gè)具體而微的東西，要細(xì)講起來(lái)，恐怕要先學(xué)完音韻學(xué)再說(shuō)，幸好當(dāng)代吟誦學(xué)家陳少松從吟誦的角度對(duì)平水各韻有詳細(xì)的論述，現(xiàn)轉(zhuǎn)貼如下，可以作為大家在擇韻時(shí)的參考： 東冬諸韻：聲響較大，讀來(lái)寬平、渾鎮(zhèn)定，宜寫莊嚴(yán)之態(tài)、深厚之情、宏壯之氣。 真文侵諸韻：聲響略小，平穩(wěn)沉靜，宜寫深沉、憂傷、憐憫等。（按：侵本古閉口音，即韻尾為后鼻韻母，現(xiàn)在江浙一帶尚存此讀法。現(xiàn)在視同“真文”似乎亦可。） 寒山元先覃鹽咸諸韻：發(fā)聲較響，且為鼻音收尾，悠揚(yáng)穩(wěn)重。適宜奔放深厚等。（按：先韻多三四等韻，聲應(yīng)低細(xì)，似周濟(jì)“細(xì)膩”說(shuō)近理。刪為二等韻，寒為一等韻，聲情略有差異。元乃《廣韻》之元、痕、魂三韻合成，詞中分兩部，當(dāng)分而視之。覃鹽咸三韻亦古閉口音，可同上侵韻同看。） 江陽(yáng)諸韻：讀來(lái)洪亮渾厚，宜寫豪放、激動(dòng)、昂揚(yáng)之情。 支微齊灰諸韻：音低細(xì)，宜寫細(xì)膩隱微之情。（按：五微韻較之略深遠(yuǎn)淡然。） 魚(yú)虞諸韻：郁結(jié)難吐?tīng)?，宜寫纏綿深微，感嘆不已。 蕭肴豪諸韻：聲響亮，宜寫瀟灑之情，豪邁之氣，激動(dòng)之景。（按：蕭韻四等，聲低細(xì)，韻尾發(fā)聲自短輕至長(zhǎng)重復(fù)至短輕，起伏多變。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》曾云蕭韻為流利飄蕩，當(dāng)近情也。肴二等、豪一等，聲情亦有差異。） 歌諸韻：雖口型稍大，亦有郁結(jié)難吐感，與魚(yú)韻近，宜為纏綿等聲情。 麻諸韻：聲較響亮，有清朗感，宜書(shū)寫喜悅、歡快之情。（按：麻之響當(dāng)為“清脆”，豪之響當(dāng)為“高遠(yuǎn)”，東之響當(dāng)為“重濁”，聲情各別。） 尤諸韻：聲有滾滾不盡感，宜寫闊遠(yuǎn)、深沉、感慨之情。
當(dāng)然，這種區(qū)分的方法只是通常而論，正所謂用韻如用兵，陸戰(zhàn)用陸軍，海戰(zhàn)用海軍，空戰(zhàn)自然是空軍，寫詩(shī)的時(shí)候擇韻也還是要配合語(yǔ)意的表達(dá)和感情的抒發(fā)而定，比如海軍也可以組建海軍陸戰(zhàn)隊(duì)用于搶灘登陸，空軍也可以組建空降兵用于特種作戰(zhàn)，因此，上面的介紹只能作為一種參考，而不能作為一個(gè)定理來(lái)看，但是，要是能夠運(yùn)用得當(dāng)，也確實(shí)能夠?yàn)槟愕脑?shī)詞創(chuàng)作增色不少。 最后，我們以杜甫的七律《秋興》組詩(shī)中的第一首為例來(lái)看看擇韻的運(yùn)用： 玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。 寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。 （平聲十二侵） 古人對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)是“清如裊裊，真妙手也”，這首詩(shī)描寫的是杜甫居住在夔州時(shí)巫山巫峽的秋天景象，表達(dá)的是一種去國(guó)懷憂，孤獨(dú)抑郁的情緒，表現(xiàn)出陰沉蕭森、動(dòng)蕩不安的意象，詩(shī)眼落在“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”兩句上。為了表達(dá)出這種感情和意象上的細(xì)膩融合，杜甫選擇了十二侵，屬于三等韻，讀起來(lái)感覺(jué)低細(xì)，正符合“宜寫深沉、憂傷、憐憫等”的論述，很好地配合了感情地表達(dá)。（順便留一個(gè)問(wèn)題，供大家參考，杜甫的這組《秋興》是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，八首詩(shī)是不可分割的整體，這里只分析了第一首的用韻，有心的朋友可以分析一下其余七首的用韻，想一想杜甫為什么會(huì)這樣擇韻？）
綜上所述，用韻是近體詩(shī)必須遵守的規(guī)則，否則就不能叫做近體詩(shī)了；但是，用韻應(yīng)該圍繞著整篇的主題進(jìn)行，對(duì)主題進(jìn)行補(bǔ)充和修飾，因此，要根據(jù)主題來(lái)選擇押平韻還是押仄韻，同時(shí)要結(jié)合韻字的特點(diǎn)有針對(duì)性地?fù)耥崱?/span> （說(shuō)明：這里有我對(duì)一個(gè)字和兩個(gè)用典的理解，事先聲明只是自己的理解： 而：此處應(yīng)該用本義，【說(shuō)文】頰毛也。象毛之形?！吨芏Y》曰：“作其鱗之而?！狈捕畬俳詮亩Ｈ缰?，我的理解是用胡須去撞銅做的器物，那也就是用頭去撞了，撞的山響，夠慘的。嘿嘿，歪解，歪解。 食雞取跖：善學(xué)者若齊王之食雞也,必食其跖數(shù)千而后足?！秴问洗呵铩?/span> 烹魚(yú)去乙：我看了網(wǎng)上很多的地方都寫做“烹魚(yú)去了”，應(yīng)該是烹魚(yú)去乙之誤，乙：【康熙字典】魚(yú)餒必自腸始，形屈如乙字。一說(shuō)魚(yú)腮骨，在目旁，如篆文乙，食之鯁不可出，去之乃食。【爾雅·釋魚(yú)】魚(yú)腸謂之乙?！径Y·內(nèi)則】魚(yú)去乙。反正要嗎是魚(yú)腸子，要嗎是魚(yú)腮骨。韋端己云：“屈、宋亦有蕪詞，應(yīng)、劉豈無(wú)累句？但須精選斯文者，食馬留肝，烹魚(yú)去乙可耳?！保?/span> |
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