雪擁藍關l李蔚 雪擁藍關馬不前 藍關，即藍田關，在陜西藍田縣東南秦嶺山中。唐·韓愈詩:“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”中的“藍關”即此。 韓愈詩句見之于其名作《左遷至藍關示侄孫湘》： 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 此詩寫于韓愈出京赴潮州，途徑秦嶺時。其事則出于韓愈之諫迎佛骨。在唐代，陜西扶風的法門寺系皇家內寺，每三十年，朝廷就將塔內珍藏的佛舍利迎入宮廷供奉一番，途官民敬香禮拜。其意在展示盛世；更在祈福，據傳開塔則“歲豐人泰”。元和十四年(819)正值開塔之年，正月，憲宗遣中使杜英奇押宮人三十，持香花迎佛骨于宮內，供養三日。此事件在全國引發一場浩大而狂熱的禮佛風潮，社會各階層趨之若鶩。王公士庶，奔走舍施。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者。韓愈時任刑部侍郎（相當公檢法部的副部長），深感茲事無益于民，上表諫阻。韓愈說：“佛本夷狄之人……不知君臣之義，父子之情。”如今，佛已死久，“枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁。”應該將骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后世之惑。”最后，表示自己愿負得罪佛祖的一切責任：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。” 唐憲宗看到《諫迎佛骨表》，大怒，要處死韓愈，大臣裴度、崔群出面求情。憲宗說：“韓愈說我奉侍佛過分，我可以容忍；他竟說東漢以后，奉侍佛的皇帝都是短命的，怎么能說這種荒唐的話呢?狂妄到這個程度，怎么能赦免呢?”最后，決定貶為潮州刺史（州長），即日離京。家屬也都趕走。潮州州治潮陽在廣東東部，距離當時的京師長安有千里之遙。詩中所說“路八千”，乃托虛而極言其渺遠也。韓愈只身一人，倉促上路，走到秦嶺藍田關口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫、27歲的韓湘遠道趕來，而小女12歲，則因饑病交加而夭折途中，殯之層峰驛旁山下。韓愈自料必死，遂寫此詩給韓湘。此詩，首聯（第一、二句）說自己是因“一封（諫表）”而獲罪被貶，這一貶便遠離京城，無異于發配充軍。處罰得嚴酷如此！但是，后悔嗎？不！頷聯（三、四句）說，大臣的責任就在“為圣明除弊事”，為此，雖則我已52歲，已經“衰朽”，但義所不辭，豈肯因而憐“惜殘年”！頸聯（五、六句）：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”，濃云籠罩著秦嶺，回看長安，那里已經沒有我的家了；積雪堆阻藍關，走馬裹足不前，遙望潮州，前程難料。 尾聯（最后兩句）：你從遠方趕來，應該知道我此去兇多吉少。你要準備在貶所潮州，瘴氣彌漫的江邊，收斂我的尸骨。 全詩洋溢著英雄赴死的悲壯情懷，是唐詩中的上乘之作。與《諫佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，表現了韓愈以天下為己任、勇于承擔社會責任、“九死不悔”的偉大人格。韓愈德文俱佳，但從來以文名世，文名壓倒了人品的光輝；他的高尚人生，往往被后人忽視。但是，千百年來，正是包括韓愈在內、這一個一個大寫的人，構建了中華優秀傳統的骨架，綿延至今。 藍關古道 藍關古道，雄偉險峻、氣勢吞云變幻。唐時皮日休曾在《藍關銘》中描寫其地：“千巖作鎖，萬障為栓。”其中，青泥嶺最高處的風門又稱“封門”；兩山對峙，形如雙扉，其口多風，故稱“風門”，又因為從峣山登古道后，一路皆可以回頭眺望秦川，但過此門后就再也看不到了，故又稱“封門”，古時東去的客人到此，無不落下思鄉懷親之淚。 藍關是古都長安、咸陽東南的門戶，為古代用兵要地。既是防衛來自東南威脅的最后一道關隘，也是發兵東南、爭奪天下必經的第一要塞。秦始皇五次出巡，有兩次經過這里。公元前206年，漢高祖劉邦在此大破秦軍，迅即兵臨咸陽。 藍關古道從峣山到藍橋段是一道綿延起伏的山嶺脊梁。藍橋是古道中最重要的驛站，因此千百年來的藍橋便成為秦嶺深山中最負盛名的地方。藍橋距藍田縣25公里，北面是藍田八景之一的“玉山并秀”，杜甫“藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒”的詩句便指此處；南面是藍田八景之一的“藍橋仙窟”，現叫“碧天洞”，也叫“湘子洞”，傳說韓湘子在此修道成仙。山青水秀的藍橋自古被譽為人間仙境和世外桃源。明·李本固的《藍橋道中》詩云：“不盡青山綠水，都來鳥語花香。攬轡，藍橋幽處，渾忘身在他鄉”。一些準備去長安應試的舉子在藍橋曾發出“藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉京”的慨嘆。 1958年，為適應大煉鋼鐵的需要，曾在藍關古道上修建一條可通汽車的簡易公路至藍橋。1974年又從古道左側的古棧道沿藍水修建了一條從水陸庵至藍橋的公路，從此結束了“雪擁藍關馬不前”的歷史，古道只作為歷史遺跡供后人憑吊。
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