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傳統(tǒng)文化之中國(guó)古代百種風(fēng)俗（上）
四十一、宋 燒火盆
 春前五日夜初更，排門(mén)燃火如晝晴。兒孫圍坐雞犬忙，迎得來(lái)歲好收成。
江
南水鄉(xiāng)在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩(shī)云：『春前五日初更后，排門(mén)然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家?guī)~燒生柴。青煙滿城天半
白，棲鳥(niǎo)驚啼飛磔格。兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。黃宮氣應(yīng)才兩月，歲陰猶驕風(fēng)栗烈。將迎陽(yáng)艷作好春，正要火盆坐暖熱。』
四十二、宋 照田 臘月廿五天正寒，長(zhǎng)竿燃炬照南田。儂家今夜火最旺，定知來(lái)年多稻蠶。
南
宋范成大《照田蠶行》云：『鄉(xiāng)村臘月二十五，長(zhǎng)竿然炬照南畝。近似云開(kāi)森列星，遠(yuǎn)如風(fēng)起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新
歲田蠶好。夜闌風(fēng)焰西復(fù)東，此占最吉馀難同；不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無(wú)節(jié)菜無(wú)蟲(chóng)。』姜夔詩(shī)《自石湖歸苕溪》云：『桑間篝火卻宜蠶，風(fēng)土相傳我未諳。』
四十三、宋 穿針比巧 供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛。
周
處《風(fēng)土記》云：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。』唐詩(shī)人祖詠《七夕乞巧》詩(shī)云：『閨女求天
女，更闌意未闌。玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。向月穿針易，迎風(fēng)整線難。不知誰(shuí)得巧，明旦試相看。』穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過(guò)
為巧。《醉翁談錄》：『其實(shí)此針不可用也，針褊而孔大。』
四十四、宋 供摩侯羅 捏塑彩畫(huà)一團(tuán)泥，妝點(diǎn)金珠配華衣。小兒把玩得笑樂(lè)，少婦供養(yǎng)盼良嗣。
《東
京夢(mèng)華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。』宋代蘇州虎丘有玩具市場(chǎng)，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫(huà)鮮妍，制作精良。杭州
西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等。《夢(mèng)粱錄》載：『內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂(lè)，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用
碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護(hù)，或以金玉珠翠裝飾尤佳。』宋許棐『泥孩兒》詩(shī)云：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少
婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾。』
四十五、宋 掛五彩線 榴花照眼艾蒿香，掛符門(mén)簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽(yáng)。
《荊
楚歲時(shí)記》：『五月五日，謂之浴蘭節(jié)。采艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣。……以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』周處《風(fēng)土記》謂：『角黍，人并以新竹
為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長(zhǎng)命縷。』宋人余靖《端午日即事》詩(shī)：『江上何人吊屈平，但聞風(fēng)俗彩舟輕。空齋無(wú)事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵。』所謂五
兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰(zhàn)亂，系朱絲避之。后剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮(zhèn)邪惡。《燕京歲時(shí)記》：『每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺
盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。』
四十六、 宋 染紅指甲 端午階前采鳳仙，小缽加礬細(xì)細(xì)研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。
民
間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時(shí)記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開(kāi)之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)
年乃消。』再如洪亮吉《十二月詞之七》：『七月七日侵曉?shī)y，牛郎廟中燒股香。……君不見(jiàn)東家女兒結(jié)束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過(guò)處繞香
風(fēng)。』
四十七、 宋 擔(dān)酒上墳 騎驢擔(dān)酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關(guān)撲擲得順，竿挑利物好夸人。
南宋楊萬(wàn)里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩(shī)，當(dāng)時(shí)上墳已由祭掃變?yōu)閹澈芯凭叩浇纪馓で嗟幕顒?dòng)；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關(guān)撲』。
四十八、 宋 燃爆竹
 霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火藥發(fā)明后，難止新年放鞭俗。
據(jù)
《神異經(jīng)》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。于是人們燒竹來(lái)趕走它。唐代詩(shī)人來(lái)鵠詩(shī)云：『新歷才將半紙開(kāi)，小庭猶聚爆竿灰。』宋代王
安石詩(shī)：『爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。』在火藥發(fā)明之后，人們?cè)诖汗?jié)仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫(xiě)燃爆竹的過(guò)程：『截筒五尺煨以薪，節(jié)間汗流
火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當(dāng)階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有馀威
可驅(qū)癘。』在南宋出現(xiàn)用草紙裹火藥扎成卷形的爆仗。《武林舊事》：『至于爆仗，內(nèi)藏藥線，一連百馀不絕。』此指用藥線串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》
詩(shī)：『自憐結(jié)束小身材，一點(diǎn)芳心不肯灰。時(shí)節(jié)到來(lái)寒焰發(fā)，萬(wàn)人頭上一聲雷。』所詠的是『升天雷』，北方稱為『二踢腳』。火藥的發(fā)明，本是為和平生活用的，
后來(lái)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是人類的不幸；用于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，更是人類的大不幸。
四十九、 宋 教坊自樂(lè)
 良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。堪喜歲首無(wú)官役，相聚青樓奏管弦。
宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會(huì)、圣節(jié)，御前排當(dāng)及駕前導(dǎo)引奏樂(lè)，并撥臨安府衙前樂(lè)人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設(shè)酒庫(kù)賣酒，為招攬生意，『官私妓女，顧倩只應(yīng)』。一年之內(nèi)，難得休息。只有新歲初一有空閑自?shī)省?br>
五十、宋 宮中賜銀幡 新春拜過(guò)至初三，大內(nèi)銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語(yǔ)喧。
《東
京夢(mèng)華錄》：『春日，宰執(zhí)親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。』蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩(shī)云：『今歲初辛日正三，明朝風(fēng)氣漸東南。還家強(qiáng)作銀幡
會(huì)，雪底蒿芹欲滿籃。』南宋仍沿北宋風(fēng)習(xí)。《夢(mèng)粱錄》：『立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸于幞頭上，入朝稱賀。』
五十一、 宋 蠶卜 捉弄米粉狀蠶絲，內(nèi)藏吉語(yǔ)待爾食。喜得佳兆雖自設(shè)，依然歡樂(lè)不可支。
宋
楊萬(wàn)里有《上元夜里俗粉米為蠶絲，書(shū)吉語(yǔ)置其中以占一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長(zhǎng)句》詩(shī)：『今年上元家里住，村落無(wú)燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有
游人否？?jī)号队褡餍Q絲，中置吉語(yǔ)默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。』云云。既說(shuō)是里俗，可知是楊萬(wàn)里家鄉(xiāng)江西吉州地方的風(fēng)俗；也即南方養(yǎng)蠶地區(qū)
的風(fēng)俗。
五十二、 宋 春社 千尋古櫟笑聲中，此日春風(fēng)屬社公。割肉卜瓦馀風(fēng)在，更喜暢飲治耳聾。
立
春后第五個(gè)戊日是春社日。古時(shí)以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無(wú)頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉。
《荊楚歲時(shí)記》：『社日，四鄰并結(jié)宗會(huì)社，宰牲牢，為屋于樹(shù)下，先祭神，然后享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩(shī)云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹(shù)下賽田鼓，
壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時(shí)至，長(zhǎng)皋點(diǎn)翅斜。』
五十三、 宋 斗草 社下燒錢(qián)鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來(lái)。
范成大《四時(shí)田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童斗草情形。見(jiàn)畫(huà)中題詩(shī)。蓋江南春早，立春草長(zhǎng)，兒童互相用草角力，堅(jiān)韌者勝，折斷者敗。
五十四、 宋 抓周啐
 時(shí)逢滿歲戲抓周，羅列書(shū)玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求。
《東
京夢(mèng)華錄》：『生子百日，置會(huì)，謂之「百」。至來(lái)歲生日，謂之「周」，羅列盤(pán)盞于地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、籌秤、經(jīng)卷、針線應(yīng)用之物，觀其所先拈者
以為征兆，謂之「試」。』《夢(mèng)粱錄》：『生兒至來(lái)歲得周，名曰周啐。其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書(shū)籍、道
釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢(qián)陌、女工針線，應(yīng)用物件并兒戲物，卻置得周小兒于中座；觀其先拈者何物，以為佳讖。謂之「拈周試啐」，其日
諸親饋送，開(kāi)筵以待親朋。」
五十五、 宋 迎富 古人采蓮攜鼓游，今朝雜花插滿頭。相隨郊外游一日，迎富即是忘憂愁。
二
月二日迎富風(fēng)俗由來(lái)甚古。《歲華紀(jì)麗》載：早在有巢氏時(shí)代，有人在這天要了一個(gè)小孩回家養(yǎng)活，從而家富。后人便在這天到野外采蓬葉以代子，向門(mén)前祭之。又
《天祿積馀》載：秦代在這天攜鼓到郊外游玩，朝出暮歸，名為迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩(shī)云：『才過(guò)結(jié)柳送貧日，又見(jiàn)簪花迎富時(shí)。……里
俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉。』
五十六、 宋 祭灶 時(shí)屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻(xiàn)女兒避。
我
國(guó)古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：『顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ冢胍詾樵钌瘛！徽J(rèn)為灶王上天向玉皇大帝打報(bào)告的事，在晉代早已有之。晉葛
洪《抱樸子·微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。』《東京夢(mèng)華錄》：『都人至除夜，備酒果送神，以酒糟涂灶門(mén)上，謂之醉司命。』后來(lái)祭灶移至臘月二
十三或二十四日，又稱『小年』。范成大《祭灶詞》：『古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家中杯盤(pán)豐典祀。豬頭爛熟雙魚(yú)鮮，豆沙甘松粉餌
團(tuán)。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢(qián)灶君喜。』在灶王像前供糖果、清水、料豆和秣草，然后將舊像焚之，謂之送灶；除夕又買新灶王畫(huà)像供上，謂之迎灶。民間還有
『男不拜月，女不祭灶』之風(fēng)習(xí)，故祭灶僅限男子。
五十七、 元 結(jié)羊腸 元宵初過(guò)猶自忙，家家女兒結(jié)羊腸。含情暗思心中語(yǔ)：何時(shí)得似雙鴛鴦。
《霏雪錄》：『北方士女正月十六日用舊歷紙九道為繩，亂結(jié)以首尾，聯(lián)屬者為兆，謂之結(jié)羊腸。』
五十八、 元 盂蘭盆道場(chǎng)
 道場(chǎng)超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門(mén)首，酒海肉山饗活人。
七
月十五日，道家稱為『中元節(jié)』；佛家為『盂蘭盆節(jié)』。《夢(mèng)粱錄》：『七月十五日，一應(yīng)大小僧尼寺院設(shè)齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力
者，于家設(shè)醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂蘭盆會(huì)，率施主錢(qián)米，與之薦亡。』『盂蘭盆』為梵語(yǔ)音譯，意為『解倒懸』。通常在道場(chǎng)還設(shè)有孤棚，離地
六尺，廣有十五六平方米，各家施舍之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，并插有『普醴陰光』、『甘露門(mén)開(kāi)』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競(jìng)搶祭品，謂之
『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護(hù)身符。
五十九、 元 驛站送信 天涯海角難相逢，尺素傳達(dá)賴遠(yuǎn)征。驛站健卒鞭快馬，山高水長(zhǎng)亦貫通。
秦
漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。并實(shí)行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館。《夢(mèng)溪筆談》：『驛傳舊有三等，曰
步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。熙寧中，又有「金字牌急腳遞」，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，過(guò)如飛電，望之
者無(wú)不避路。日行五百余里。』宋雍熙二年，允許私書(shū)附遞。蘇軾就有『亂山橫翠嶂，落日淡孤燈。奔走煩郵吏，安閑愧老僧。』的詩(shī)句，可能蘇軾托郵吏(驛卒)
捎的就是私人信件。跑路送信的人稱『急足』或『急腳』。如《夷堅(jiān)甲志》：『陸氏晚步廳屏間，有急足拜于庭，稱鄭官人有書(shū)。』到元代，設(shè)有『站』，郵遞的覆
蓋面加大，速度也更為提高。
六十、 明 放湖燈 輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。
中
元節(jié)有放湖燈之習(xí)俗。此俗在宋已有之，但當(dāng)時(shí)是『差內(nèi)侍往龍山放江燈萬(wàn)盞。』《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》：『放荷花燈，中夜開(kāi)船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會(huì)。蓋江南中
元節(jié)，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負(fù)。』《燕京歲時(shí)記》：『至中元日，例有盂蘭盆會(huì)，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河
燈。』清蔣有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩(shī)。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點(diǎn)蠟燭，又稱『水旱燈』。傳說(shuō)水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有
別。
六十一、 明 拜年送名片 拜年不必進(jìn)府門(mén)，送上名片抵見(jiàn)人。各處賀歲皆如此，贈(zèng)予紙店大筆金。
宋
代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門(mén)前貼一紅紙袋，上寫(xiě)『接福』，即承放飛帖之用。《清波雜志》載：『元祐年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往。』
到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩(shī)云：『不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。』清代《燕臺(tái)月令》也形容北京『是月也，片子
飛，空車走。』現(xiàn)代的賀年片、賀年卡，可以說(shuō)是其遺風(fēng)。
六十二、 明 鞭春牛 年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。
《清
嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門(mén)外柳仙堂，鳴騶清路，盛設(shè)羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。』明周希曜《寶安春色篇》：『掀天爆聲徹夜
鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤(pán)桓。』袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經(jīng)演化為一種盛大的歌舞活動(dòng)。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清
代年畫(huà)，更畫(huà)出大象和春牛作伴，取意『萬(wàn)象更新』。
六十三、 明 走百病上城頭 姐妹元宵結(jié)伴游，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽(yáng)萬(wàn)丈樓。
六對(duì)山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，約束簪裙總?cè)±巍Ｆ续P鞋端瘦極，不扶也上女墻高。』描寫(xiě)當(dāng)時(shí)成都婦女在元宵夜遍游城墻為樂(lè)事。
六十四、 明 斗百草
 百花爭(zhēng)艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉(xiāng)。不喜飲酒猜拳樂(lè)，閑將斗草過(guò)時(shí)光。
明翟佑《四時(shí)宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時(shí)有斗百草之戲，亦祖此耳。』高啟《斗草》詩(shī)：『摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰(shuí)得？勝獨(dú)有并紅。』
六十五、 明 飲菖蒲酒
 采得菖蒲屆端陽(yáng)，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)！
《荊
楚歲時(shí)記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。』唐殷堯藩詩(shī)云：『少年佳話倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。』可證唐代已飲菖
蒲酒。菖蒲又稱『劍水草』，生于水濱。制成菖蒲酒，具有性溫味辛特點(diǎn)。對(duì)肺胃均有益，可延年益壽。明代詩(shī)人瞿佑有《菖蒲酒》詩(shī)云：『采得靈根傍藕塘，只因
佳節(jié)屆端陽(yáng)。金刀細(xì)切傳纖手，玉輕浮送異香。廚薦鰣魚(yú)冰作鲙，盤(pán)供角黍蔗為漿。同時(shí)節(jié)物充筵會(huì)，縱飲何妨入醉鄉(xiāng)。』
六十六、 明 貼門(mén)神 當(dāng)年惡夢(mèng)驚唐王，秦瓊敬德守門(mén)旁。傳到草民小茅舍，也請(qǐng)將軍佑吉祥。
東
漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中引《黃帝書(shū)》云：上古有神荼郁壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹(shù)，樹(shù)蔭如蓋。每天他們?cè)谶@樹(shù)下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。
故家家戶戶于春節(jié)戶懸『桃符』。到了唐代，門(mén)神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。《西游記》中便有唐王作惡夢(mèng)，要秦瓊、尉遲恭守宮門(mén)的故事。明代《萬(wàn)歷
嘉興府志》：『除夕，易門(mén)神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲。』
六十七、 明 磨鏡 云想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風(fēng)。難見(jiàn)廬山真面目，撥霧還賴?yán)夏スぁ?br>
古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，如唐王建《鏡聽(tīng)詞》即有：『重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽(tīng)。……可中三日得相見(jiàn)，重繡錦囊磨鏡面。』《夢(mèng)粱錄》即載有：『修磨刀剪、磨鏡，時(shí)時(shí)有盤(pán)街者，便可喚之。』與現(xiàn)今磨刀工相似。
六十八、 明 婦女踢球
 陽(yáng)春三月小桃開(kāi)，笑語(yǔ)飛過(guò)百花臺(tái)。五彩毛團(tuán)翻上下，原是雙嬌踢球來(lái)。
漢
代即有女子踢球運(yùn)動(dòng)，南陽(yáng)漢代畫(huà)像石中便有女子踢球形象。《文獻(xiàn)通考》：『宋，女弟子隊(duì)一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不
離球。華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰。』明王譽(yù)昌《崇禎宮詞》：『錦罽平鋪界紫庭，裙衫風(fēng)度壓婷婷。天邊自結(jié)齊云社，一簇彩云飛便停。』明代畫(huà)家杜堇繪有『仕女蹴鞠
圖』，畫(huà)中三位婦女在踢一白色大球。明錢(qián)福有《蹴鞠》詩(shī)：『蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳
露金蓮。幾回蹴罷嬌無(wú)力，恨煞長(zhǎng)安美少年。』清代年畫(huà)中仍有戴花帽纏足婦女踢五彩球之形象。
六十九、 明 放紙鳶 巧糊彩畫(huà)飛蹁躚，乘風(fēng)起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。
《朝
野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。』元代詩(shī)人謝宗可《紙鳶》：『畫(huà)里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行云鼓一弦。避雨飛來(lái)芳草
地，乘風(fēng)游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個(gè)紅燈到上邊。』清代詩(shī)人描寫(xiě)放風(fēng)箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風(fēng)拂面生。最是兒童行樂(lè)事，置身檐瓦放風(fēng)箏。』
『春衣稱體近清明，風(fēng)急鷂鞭處處鳴。忽聽(tīng)兒童齊拍手，松梢吹落美人箏。』北京稱風(fēng)箏為『鷂子』；縛竹笛于風(fēng)箏背上，因風(fēng)播響，稱為『鷂鞭』。據(jù)說(shuō)初春的
風(fēng)，由下往上刮，過(guò)清明風(fēng)則不穩(wěn)；故易吹落。
七十、 明 猴戲 黃毛紅臀小胡猻，翻斗爬竿踏車輪。頂盔揮旗羊做馬，妝扮美女笑煞人。
漢
代畫(huà)像石中百戲圖里有猴戲形象，可知我國(guó)馴猴作戲的歷史甚早。迄明清時(shí)，玩猴者多為謀生之計(jì)流浪江湖。玩猴藝人多為一副扁擔(dān)，挑兩個(gè)箱子；或牽羊，帶助手
扛一長(zhǎng)十字竹竿。在選好場(chǎng)地后，敲鑼引人駐足。一般令猴翻筋斗、擔(dān)水、走索；或爬高竿；或開(kāi)箱戴面具，穿戲衣走場(chǎng)。《燕京歲時(shí)記》：『耍猴兒者，木箱之內(nèi)
藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚(yáng)可聽(tīng)。古稱沐猴而冠，殆指此也。其余扶犁跑馬，均能聽(tīng)人指揮。扶犁者，以犬代牛；
跑馬者，以羊易馬也。』
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