這塊通靈寶玉也是曹雪芹虛擬的小說的作者，小說虛構成石頭下凡經歷紅塵的故事，石頭是伴隨著寶玉，有一次我看到一位臺灣人講紅樓夢，說下凡的石頭就是寶玉的這個人，這是錯誤的，賈寶玉是神瑛侍者下凡，石頭下凡是這塊賈寶玉戴在脖子上的通靈寶玉。為什么作者要把小說的作者徐構成這塊石頭，因為日記式小說采用第一人稱會有一定的局限性，賈寶玉不參與的事就沒法寫下去，因此通過這塊被神話了的石頭，既可以以第一人稱敘述，又可以讓他知道賈寶玉不曾參與的空間和事件，這樣的表達方式在當時也是一個比較特別的。
“一除邪祟 二療冤疾 三知禍福”，在書中寫過，當賈寶玉遭受馬道婆的巫術之后，通過一僧一道的法術和這塊玉，救回了寶玉和王熙鳳的命，在書中也很簡短的提到可以知禍福，就是根據玉的顏色。
還有這句“莫失莫忘 仙壽恒昌”，在前八十回當中我們只能看到它是和薛寶釵的金鎖上的刻字是相對的，薛寶釵金鎖上的字是：“不離不棄 芳齡永繼”。通過薛家的描述也是一個癩頭和尚賜的字，這也是金玉良緣的最好聯系吧！但很多擁黛派的紅樓夢愛好者說這幾個字是薛家杜撰的，我覺得通過文本細讀，暫時沒有發現是薛家謊話的破綻，因為他們說癩頭和尚之前，包括賈寶玉也不曾知道還有癩頭和尚這個人。
有意思的是這塊通靈寶玉在高鶚續熟讀一百一十五回又出現除邪的場景描述，這個在庚辰本的脂批已經說過，除邪僅二十五回那一次，之后再也沒有了！因此高鶚續的后四十回也是紅樓夢愛好者應該客觀的看的內容，不要把它們與前八十回混為一談！
其實這兩首對句，也含有著不吉利的隱語，莫失莫忘和不離不棄，也就是說如果丟失或者親人離棄都會讓原來的仙壽恒昌 芳齡永繼 消失。他們后一句的前提都是他們的前一句，沒有了前面自然也就沒有了后面，看起來是一句吉利語，卻隱含這這樣的危機，也恰恰在八十回之后，通過各種線索，有寶玉丟玉的事件，但也許曹雪芹筆下的丟玉不會和高鶚續的這樣離奇吧。
