方輿勝覽·平江府

編者按：《方輿勝覽》70卷,宋祝穆編,其子祝洙補訂,其風格不同于《元和郡縣志》《太平寰宇記》之類的地志,父子二人出于恢復大宋一統江山的目的編寫了這部“名為地志,實則類書”,書中處處體現出多詩文記序及四六用語的特點。其價值主要有三方面：文學價值、地理價值、文獻價值,特別對各地風俗人情、土特產品的記載,對唐宋時期江南地區的土地開發、人口增加、交通發達、商業繁榮等有關詩文的大量收錄,為我們研究當時的人文地理、經濟地理提供了許多寶貴資料。今輯錄其平江府部分,供參考利用。

平江府　吳縣　長洲　昆山　常熟　吳江　嘉定

建置沿革　

《禹貢》揚州之域。《漢·地理志》：“吳地，斗分野。”《晉·天文志》：“星紀之次。”周為吳國，封太伯于此。至闔閭強盛，浙西盡為吳有。后吳地又盡為越有。楚滅越，封黃歇于吳。秦滅楚，置會稽郡。漢高帝封荊王賈、吳王濞，并有會稽之地。東漢以浙西為吳郡，浙東為會稽郡。三國屬吳孫氏。陳為吳州。隋平陳，改蘇州。唐因之。國朝太平興國改為平江軍，政和升平江府，領縣六，治吳縣、長洲兩縣。

浙西提刑、提舉置司

事要

郡名

姑蘇　因山得名；吳郡　見沿革注；吳會　《圖經》：“吳，東南一都會”；吳門　吳中

風俗

俗好用劍　《郡國志》：“俗好用劍輕死，蓋湛盧、屬鏤、干將、要離之遺風。”

所化者遠　《圖經·序》：“太伯遜天下，季札辭一國，德之所化者遠矣。更歷晉漢，風俗清美。”昔吳太守麋豹出行屬城，問功曹唐景風俗所尚，景曰：“處家無不孝之子，立朝無不忠之臣，文為儒宗，武為將帥。”時人以為善言。

士夫淵藪《系年錄》：“諫議鄭殼言：‘陛下南渡，當擢吳中之秀以為用，況平江、常、潤、湖、杭、明、越號為吳中淵藪。’”

好儒好佛　《圖經》：“蓋朱買臣、陸機、顧野王之徒顯名于當代，而人尚文。支遁、道生、慧響之儔倡法于群山，而人尚佛，有所自來也。”

驕奢好侈　同上。然驕奢好侈，自古有之。《帝都賦》云：“競其區宇，則并疆兼巷；矜其宴居，則珠服玉饌。”亦非虛語。

上元燈球　《郡志》：“上元燈影巧麗[1]，它郡莫及，有萬眼羅及琉璃球者，尤妙天下。”

七夕摩睺羅[2]　同上。土人工于泥塑，所造摩睺羅尤為精巧。

四郊無曠土　同上。吳中自昔號盛，四郊無曠土。高下悉為田，人無貴賤，往往皆有常產，故多奢少儉。

有海陸之饒　《隋志》：“田澤衍沃，有海陸之饒”。

無墊溺之患，《舊經》：“城中未嘗有墊溺蕩析之患。”

形勝

具區在西　《漢·地理志》。

北枕大江　漢武帝賜嚴助書：“會稽東接于海，南近諸越，北枕大江”。

水國之勝　范至能《吳江主簿聽壁記》：“松江、太湖，水國之勝，當天下第一。”

旁連湖海　徐嚞告詞：“眷惟中吳，密拱行闕，旁連湖海，外控江淮。”

枕江連海　沈度告詞：“吳門價藩，枕江連海”。

為東南冠　孫尚書《普明院記》：“自唐白公為刺史時，即事賦詩，已謂：八門、六十坊、三百橋、十萬戶，為東南之冠。詩云‘茂苑太繁雄’是也。逮乾符光啟間，大盜蜂起，爭為強雄，而武肅王錢鏐以破黃巢、誅董昌之功，盡有浙東之地。五代分裂，諸藩據數州，惟王獨嘗順事中國。有宋受命，畫籍土地府庫，率其屬朝京師，遂去其國。蓋自長慶、宣和更七代三百年，吳人不見兵革，復露生養至四十三萬家。而吳太伯廟棟猶有唐昭宗寧海軍鎮東節度使錢鏐姓名書其上，可謂盛矣。”

土產

彩箋　《郡志》：“吳中所造，名聞四方，以諸色粉和膠刷箋，隱以羅紋，然后砑花。”唐皮陸有《唱和魚箋詩》曰：“向日乍驚新繭色，臨風時辨白萍紋”注：“魚子曰白萍，此豈用魚子耶？今其法不傳，而所造品第尤新奇，蠟箋、畫箋尤精絕云。”

太湖石　《郡志》：“出洞庭西，以生水中者為貴。石在水中，歲久為波濤所沖擊，皆成嵌空，石面鱗鱗作靨，名曰彈窩，亦水痕也。沒人縋下鑿取，極不易得。石性溫潤奇巧，扣之鏗然如鐘磬。在山上者名旱石，枯而不潤，或贗作彈窩以售，亦得善價。”白居易《記》“見安吉州。”

莼鱸　《郡志》：“生松江”。《后漢》：“左慈嘗在曹操坐，（操）曰：‘今日高會，珍羞略備，所少吳江鱸魚耳。’慈曰：‘求銅盤貯水’，以竹竿餌鉤于盤中。須臾引一鱸魚出，操使膾之，周浹會者。”《金谷園記》謂：“鱸魚常以仲秋后從海入江。菰葉，南越人以箭筍和為羮，甚珍。魚白如玉，菜黃如金，隋人已呼為金羮玉膾云。”蘇子美《論風俗》：“莼鱸稻蟹，可以適口。”

山川

虎丘山　在城西北九里，又名海涌山，遙望平田中一小丘。《越絕書》：“吳王闔閭葬虎丘山下，發五都之士十萬人共治葬，穿土為川，積壤為丘，池廣六十步，水深一丈五尺，銅棺三重，澒池六尺，黃金珠玉為鳧雁，扁諸之劍、魚腸之于[劍]在焉。葬三日，金精上騰為白虎，蹲踞于上。”《世說》：“始皇嘗登此阜，將發冢取寶鍔，俄有白虎，始皇拔劍刺虎，虎隱入山，因名虎丘。后避唐諱，改虎為武。山有云巖寺。”范至能《再到詩》：“不過溪橋又兩年，偶隨笻竹訪幽禪。有緣再踏云巖路，無處重尋石井泉。擬輟半山分座住，先攜一枕借床眠。覺來飽吃紅蓮飯，正是塘東稻熟天。”葉正則詩：“虎丘之名歲二千，虎丘之丘何眇然。眾山爭高隱日月，笑此拳石埋平田。雖然培螻疑異物，劃開陰崖十丈懸。冢中有恨索遺指，亭上無語傳枯禪。偏是吳人愛山急，逐面分方夸憑立。屋承隋唐良穩稱，墨題熙豐尚新濕。松梢莫遣風雨橫，石盤自添苔蘚澀。春來春去吳人游。足繭層顛踣應泣。”

靈巖山　在城西二十四里，又名硯石山，吳王之別苑在焉。有館娃宮、琴臺、響屧廊、西施洞。山頂有池生葵莼，下瞰太湖，望洞庭兩山，滴翠叢碧在白銀世界中，亦宇內絕景。山前十里有采香徑，對置秀峰寺。

天平山　在城西二十里，巍然特高，群峰拱揖，郡之鎮也。楊備詩：“人間多少崄巇路，縱是天平還不平。”蘇子美詩：“吳會括眾山，戢戢不可數。其間號天平，突兀為之主。杰然鎮西南，群嶺爭拱輔。吾知造物意，必以屏大府。清溪至其下[3]，仰視勢飛舞。偉石如長人，聚立欲言語[4]。捫蘿緣險嶝[5]，爛熳松竹古[6]。中腰有危亭，前對紺壁舉[7]。石竇落玉泉[8]，泠泠四時雨。源生白云間，顏色若粉乳。旱年或播灑，潤可足九土。奈何但泓澄[9]，未為應龍取。予方棄塵中，巖壑素自許。盤桓擇雄勝[10]，至此快心膂。庶得耳目清[11]，終甘心于虎[12]。”

姑蘇山　在吳縣西三十里，或曰姑胥，或曰姑馀。《越絕書》：“闔閭就山起臺，三年聚材，五年乃成，高見三百里。”《史記》：“吳破越，越進西施請退軍，吳王許之。王得西施，多游姑蘇。子胥諫曰：‘臣恐姑蘇不久為麋鹿之游。’王不聽。”太史公嘗登姑蘇臺以望五湖。李白詩：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌春唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”劉禹錫詩：“故園荒臺在，前臨震澤波。綺羅隨世盡，麋鹿占時多。筑用金槌力，摧因石鼠窠。昔年彫輦路，唯有采樵歌。”

包山　在吳縣西南百二十里，又名洞庭山，中有洞庭深遠。吳王使威靈［靈威］丈人入洞穴，十七日不能盡，因得禹書。又有林屋洞，十大洞之一也。蘇子美《水月院記》：“中有山七十二，惟洞庭稱雄其間，地占三鄉，戶率三千，環四十里。民俗魯樸，以橘柚為常產。每秋高霜余，丹苞朱實與長松茂樹相差間，于巖壑間望之若圖畫。”

陽山　在長洲西北三十里，又名秦余杭山，有龍母廟。相傳東晉隆安中，有繆氏女遇一白衣老人，歸而有妊，產一肉塊，驚棄水中，倏化為龍，夭矯母前，母遂驚絕，葬此山下，人為立祠。紹興間，奔云叆叇起于是山[13]，俄頃肓[盲]風暴雨，龍自郡城過，卷去女墻數百丈，居民余氏小亭吸入云中，有負販者被吸去，復墜而無傷。

華山，在吳縣西六十里，故老云：“山頂有池生千葉蓮華，人服之能羽化，故名華山。“巖石甚奇勝，山半有大壑曰天池，最佳處也。

石公山　山前有石板。皮日休詩：“翠石數百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。中若瑩龍劍，外惟疊蛇矛。狂波忽然死，浩氣清且浮。似將翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，攜酒棹扁舟。召取月夫人，嘯歌于上頭。又恐霄景闊，虛皇拜仙侯。欲建九錫碑，立當十二樓。瓊文忽然下，石板誰能留？此事少知者，唯應波上鷗。”

黿山　在洞庭西，出青石，可以壓砌緣池。

橫山　在吳縣西南十里，據湖山之中以鎮西南。

三江　《書》云：“三江既入，震澤底定。”三江者，北江、中江、南江也。歷丹陽、毗陵者為北江，今之大江也。首受蕪湖，東至陽羨者為中江；分于石城，過宛陵至具區者為南江。三江在震澤上下，而皆入于海。

松江　在吳江縣，一名笠澤。范希文詩：“有浪即山高，無風還練靜。秋宵誰與期，月華三萬頃。”陳希元詩：“平波渺渺煙蒼蒼，菰蒲才熟楊柳黃。扁舟系岸不忍去，秋風斜日鱸魚鄉。”王介甫詩：“宛宛虹霓墮半空，銀河直與此相通。五更縹緲千山月，萬里凄涼一笛風。鷗鷺稍回青靄外，汀洲時起綠蕪中。騷人自欲留佳句，忽憶君詩思已窮。”

吳江　王介甫詩：“莾莾昔登臨，秋風一散襟。地留孤嶼小，天入五湖深。柑橘無千里，魚蝦有萬金。吾雖輕范蠡，終欲此幽尋。”

五湖　《舊經》謂：貢湖、游湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖。酈善長謂：長塘湖、上湖、滆湖與太湖而五。韋昭云：胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，就太湖而五。虞仲翔云：太湖之水通五道謂之五湖。

太湖　在吳縣南五十里。皮日休詩：“三萬六千頃，頃頃玻璃色。疏岑七十二，囗囗露寸戟。”陸龜蒙詩：“嘗聞咸池氣，下注作清質。至今涵青霄，尚且浴白日。”蘇子美詩：“杳杳波濤閱古今，四無邊際莫知深。潤通曉月為清露，氣入霜天作暝陰。笠澤鱸肥人鲙玉，洞庭柑熟客分金。風煙觸目相招引，聊為停橈一楚吟。”

石湖　在盤門西南十里，蓋太湖之派，范蠡所從入五湖者。本朝范至能所居，孝宗御書“石湖”二字賜之。

滬瀆　在吳縣。陸龜蒙敘矢魚之具云：“列竹于海澨曰滬。”

汻浦　乃海道風寒之沖，大軍屯于此。

井泉

石井　在虎丘，張又新水品第三，松江第四，橋水第六。今石井實勝劍池，井旁有亭，以為烹茶宴坐之所。

白云泉　在天平山，為吳中第一水。

憨憨泉　在寶華山寺之東，極清冽，相傳為得道僧名憨憨者卓錫所出。

堂舍

州宅　后臨大池。白居易詩：“紅紫共紛紛，只承老使君。移舟木蘭棹，行酒石榴裙。水色窗窗見，花香院院聞。戀他官舍住，雙鬢白如云。”

黃堂　《郡志》：“今太守所居之宅，即春申君之子為假君之殿也。因數失火，涂以雌黃，故曰黃堂，以壓火災。”

木蘭堂　《嵐齋錄》：“唐張摶為刺史，植木蘭花于堂前，嘗盛開燕客，命即席賦之。陸龜蒙后至，張聯酌浮之徑醉，強索筆題兩句云：‘洞庭波浪渺無津，日日征帆遠送人。’頹然醉倒。客續之，皆莫詳其意。既而龜蒙稍醒，續曰‘幾度木蘭舡上望，不知元是此花身。’遂為絕唱。”

白檜堂　在州治池中小山上有檜，相傳白公手植，今非矣。

樓閣

齊云樓　在郡圃子城上，宏敞壯麗。白居易《齊云晚望詩》：“重復江山壯，平舒井邑寬。齊云樓北面，終日憑欄干。”

西樓　在郡治子城門上。白居易《西樓夜宴詩》：“風月萬家河兩岸，笙歌一曲郡西樓。”

六經閣　《建安志》載：張伯玉守吳郡，語司戶曾子固曰：“我方作六經閣，子為我記之。”子固呈稿，終不合意，遂自為之。子固一見嘆服。其詞曰：“六經閣，諸子百家皆在焉，不書，尊經也。吳郡州學，始由高平范公經統之，至今尚書富郎中，十年更八政，學始大成。經南向，史西向，子集東向，標之以油素，揭之以油黃，澤然區處，如蛟龍之鱗麗，如日月之在紀，不可得而亂矣。判天地之極致，皇王之高道，生人之紀律，舉在是矣。”

亭榭

西亭　即今西齋。白居易詩：“幸有酒與樂，及時且歡娛。忽其解郡印，他人來此居。”

滄浪亭　在郡學東。蘇子美《記》：“予以罪廢無所歸，扁舟南游，旅于吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹不能出氣，思得高爽虛曠之地以舒所懷，不可得也。一日，過郡學，東顧草樹郁然，崇阜廣水不類乎城中，并水得微徑于雜花修竹之間，東趨數百步有棄地，縱廣函五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存，予愛而裴回，遂以錢四萬得之，筑高[亭]北碕，號滄浪焉。前竹后水，水之陽又竹無窮極，澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜。予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘歸，觴而浩歌，踞而仰嘯。野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀（聽）無邪則道以明。返思向之汩汩[汨汨]榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫，人固動物耳，情橫于內而性伏，必外寓于物而后遷，寓久則溺，以為當然，非勝是而易之，則窒而不開，唯仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅，因之復能（見）乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古，尚未能忘其所寓，自用是為勝焉。”

三高亭　蘇子瞻《戲書吳江三賢畫象·范蠡詩》：“誰將射御教吳兒，長笑申公為夏姬。卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。”張翰、陸龜蒙詩已見《名宦》。

松江亭　白居易《攜樂觀魚宴宿》：“震澤平蕪岸，松江落葉波。在官常夢想，為客始經過。水面排罾網，船頭簇綺羅。朝盤鲙紅鯉，夜燭舞青蛾。雁斷知風急，湖平得月多。繁弦與促管，不解和魚歌。”

吳江亭　蘇子美詩：“氣象清雄天與鄰，世間不合有埃塵。擬將累勺酬佳景，只恐江山解笑人。”

垂虹亭　米元章有詩云：“斷云一葉洞庭帆，玉破鱸魚霜破柑。好作新詩繼桑苧，垂虹秋色滿東南。”

姑蘇臺　在山上。楊廷秀詩有云：“我亦閑來散病身，游人不用避車塵。插天四塔云中出，隔水諸峰雪后新。道是遠瞻三百里，如何不見六千人。吳亡越霸今安在？臺下年年花草春。”

館驛

姑蘇館　在盤門里河西城上，紹興中為國信館待之所，下有百花洲。

平望驛　張祐[祜]題“一派吳興水，西來此驛分。路遙經幾日，身去是孤云。雨氣朝忙蟻，雷聲夜聚蚊。何堪秋草色，到處重離群。”

松江驛　方干《題松江驛》：“便向中流出太陽，兼疑大岸逼浮桑。門前白道通丹闕，浪里青山占幾鄉。帆勢落斜依浦溆，鐘聲斷續在滄茫。古今悉不知天意，偏把云霞媚一方。”

橋梁

皋橋　在閶門內，漢皋伯鸞居此。劉夢得《泰娘詩》“有時妝好乘天氣，走上皋橋折花戲。風流太守韋尚書，路旁忽見停隼旟。”

乘魚橋　在子城西。前志：琴高于此見大鯉魚，長丈余，遂乘魚飛騰上升。

垂虹橋　在吳江縣，即利往橋，東西千余尺，用木萬計，前臨具區，橫絕松陵，湖光海氣，蕩漾一色，乃三吳之絕景。橋之中有亭曰垂虹。蘇子美詩：“長橋跨空古未有，大亭壓浪勢亦豪。”王介甫詩：“三江五湖口，地與天不隔。日月所蔽虧，東西渺然白。漫漫浸北斗，浩浩浮南極。誰投此虹蜺，欲濟兩間阨。中流雜蜃氣，欄楯相承翼。初疑神所為，滅沒在頃刻。晨興坐其上，傲兀至中昃。獨憐造化功，不謂因人力。今君持酒漿，談笑顧賓客。頗跨九州物，壯麗此無敵。熒煌丹砂柱，璀璨黃金壁。中家不慮始，助我皆豪殖。喟予獨不可，還當采民力。”鄭毅夫詩：“三百欄干鎖畫橋，行人波上踏瓊瑤[14]。插天螮蝀玉腰闊，跨海鯨鯢金背高。路直鑿開元氣白，影寒壓破大江豪。此中自是銀河接[15]，不必仙槎八月高[16]。”

小長橋　在石塘，累石為之。王逢原詩：“老匠鐵手風運斤，一挾刀入千山髠。明堂有柱不見用，此為失地猶濟人。西潴巨澤江海通，陽侯利溺驚濤風。當道獨能支地險，更東安得與天窮。莫比垂天紳，莫比跨地帶。渴龍干死枯無鱗，絕海失舟鯨踏背。秦帝東游逐仙跡，累重肉多飛不得。三洲水盡朝宗海，安得身乘破浪風。為約他年可歸處，獨倚欄干不思去。季鷹范蠡不足奇，待我為名千古歸。”

新橋　在松江。蘇子美《中秋對月和柳令之什》：“月晃長江上下同，畫橋橫截冷光中。云頭滟滟開金餅，水面沉沉臥彩虹。佛氏解為銀色界，仙家多住玉華宮。地雄景勝言不盡，但欲追隨乘曉風。”

三百九十橋　白居易《三月三日閑行詩》：“黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲消。綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。”此乃城內官橋大數也。

佛寺

虎丘寺　在城西北九里。晉司徒王珣及弟王珉舍宅為寺。白居易詩：“香剎看非遠，祇園入始深。龍蟠松矯矯，玉立竹森森。怪石千僧坐，靈池一劍沉。海當亭兩面，山在寺中心。酒熟憑花勸，詩成倩鳥吟。寄言軒冕客，此地好抽簪。”又《夜游詩》：“不厭西丘寺，閑來即一過。舟船轉云島，樓閣出煙蘿[17]。搖曳雙紅斾，娉婷十翠娥。香花助羅綺，鐘梵雜笙歌[18]。領郡時將久，游山數幾何。一年十二度，非少亦非多。”蘇子瞻《虎丘寺》詩：“入門無平田[19]，石路細穿嶺[20]。陰風生澗壑，古木翳潭井。湛盧誰復見，秋水光耿耿。鐵花秀巖壁，殺氣噤蛙黽。幽幽生公堂，左右立頑獷[21]。當年或未信，異類服精猛。胡為百歲后，仙鬼互馳騁。窈然留清詩，讀者為悲哽。東軒有佳致，云水麗千頃。熙熙覽生物，春意頗凄冷。我來屬無事，暖日相與永。喜鵲翻初旦，愁鳶蹲落景。坐見漁樵還，新月溪上影。悟彼良自嗤[22]，歸田行可請。”李德裕《追和太師顏公同清遠道士游寺韻》：“茂苑有靈峰，嗟予未游觀。藏山半平陸[23]，壞谷多高岸[24]。岡繞數仭墻，巖潛千丈干。乃知造化意，回斡資奇玩。鏐騰昔虎鋸［踞］，劍沒嘗龍煥[25]。潭黛入海底，崟岑聳霄半。層巒未升日，哀狖寧知旦。綠筿夏凝陰，碧林秋不換。冥搜既窈窕，回望何蕭散。川晴嵐氣收，江春雜英亂。逸人綴沂藻[26]，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文繡段。難追彥回賞，徒起興公嘆。一夕如再升，含毫星斗爛。”王元之詩：“蘚墻圍卻碧潺湲，曾是當年海涌山。盡把好峰藏寺內，不教幽景落人間。劍池草色終冬在，石座苔花自古斑。珍重晉朝吾祖宅，一回來此便忘還。”

生公講堂　在虎丘寺。生公，異僧竺道生也。講經于此，無人信者，乃聚石為徒，與講至理，石皆點頭。劉禹錫詩：“生公說法鬼神驚，身后空堂夜不扃。高坐寂寥煙漠漠，一方明月可中庭。”

劍池  在虎丘寺，始皇試劍于此，乃石罅，深數十丈，闊丈余。水無底，寺中日汲此水。其聲潺湲，極可聽。

千人坐　在虎丘山側，有平石可坐千人。顏真卿詩：“劍池穿萬仭，盤石坐千人。”

靈巖寺　在吳縣西南三十里，舊名秀峰。孫覿《殿記》：“梁天監中，以吳館娃宮故地為靈巖寺。”白居易詩：“娃宮屐廊尋已傾，硯池香徑又欲平。二三月時但草綠，幾百年來空月明。使君雖老頗多思，攜觴領客處處行。”

承天寺　舊名重光寺，在長洲縣西北二里，庭列怪石，有銅佛像。韋應物詩：“時暇陟云構，晨霄澄景光。始見吳都大，十里郁蒼蒼。山川表明麗，湖海呑大荒。合沓臻水陸，駢闐會四方。俗繁節又喧，雨順物亦康。禽魚各翔詠[泳]，草木遍芬芳。于茲記甿俗，一用勸農桑。誠知虎符遠，但恨歸路長。”

楓橋寺　在吳縣西十里。唐人張繼詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船。”

昆山寺　在縣西北三里。孟郊詩：“昨日到上方，片霞封石床。錫杖莓苔青，袈裟松柏香。晴磬無短韻，晝燈含永光。有時乞鶴歸，還訪逍遙場。”王介甫次韻：“僧蹊蟠青蒼，莓苔上愁床。露翰饑更清，風蘤遠亦香。掃石出古色，洗松納空光。久游不忍還，迫迮冠蓋場。”張祐[祜]詩：“寶磬[殿]依山險，凌虛勢欲呑。畫簷齊木末，香砌壓云根。遠景窗中岫，孤煙竹里村。憑高聊一望，歸思隔吳門。”“峰嶺于出沒[27]，江湖相吐呑。園林浮海角，臺殿遠山根[28]。百里見漁艇，萬家藏水村。地偏來客少，幽興祗桑門。”

水月禪院　在洞庭山。蘇子美《記》：“予乙酉歲夏四月來居吳門，始維舟，即登靈巖之巔以望太湖。俯視洞庭山，嶄然特起[29]，云霞彩翠浮動于滄波之中。予時據欄竦首[30]，精爽下墮，欲乘清風跨落景[31]，以翱翔乎其間，莫可得也。自爾平居，紆然思欲一到[32]，惑于險說而未果行[33]，則常若有物腷塞于胸中[34]。是歲十月，遂招徐陳二君子輕舟出橫金口[35]，觀其洪川蕩潏、萬頃一色，不知天地之大所能并容。水程遡洄七十里而達[36]。初宿社下，逾日乃至。入林屋洞，陟毛公壇，宿包山精舍，又泛明月灣。南望一山上摩蒼煙，舟人指云：“此所謂縹緲峰下也。”即岸步，自松間出數里至峰下，有佛廟號水月者，閣殿甚古，像設嚴煥。旁有澄泉，潔清甘涼，極旱不枯，不類他水。梁大同四年，始建佛寺。至隋大業六年，遂廢不存。唐光化中，有浮屠志勤者，歷游四方，至此，愛而不能去，復于舊址結廬誦經，后因而屋之，至數十百楹。天祐四年，刺史曹珪以明月名其院。勤老且死，其徒嗣之，迄今七世不絕。國家大中祥符初[37]，有詔又易今名。予觀震澤受三江[38]，呑嚙四郡之封，其中山之名見《圖志》者七十有二[39]，唯洞庭稱雄其間，地占三鄉，戶率三千，環四十里，民俗真樸，歷歲未嘗有訴訟至于縣吏之庭下，皆樹桑梔甘柚為常產[40]，每秋高霜余，丹苞朱實與長松茂樹相差[41]，間于巖壑間望之，若圖繪金翠之可愛。縹緲峰又居山之西北深遠處，高聳出于眾山，為洞庭勝絕之境。居山之民已少，事尚有歲時織紃樹藝捕采之勞。浮屠氏本以清曠遠事物，已出中國禮法之外，復居湖山深遠勝絕之地，壤斷水接，人跡罕至，數僧宴坐寂默于泉石之間，引而與語，殊無纖芥世俗間氣韻。其視舒舒而行于于，豈世上之遺民者耶[42]？予生平病悶郁塞[43]，至此嚗然破散，無復余矣。反復身世，惘然莫知，但如蛻解俗骨，傳之羽翰，飛出乎八荒之外。吁其快哉！后二年，其徒惠源造予[44]，乞文識其居之廢興。欣其見請，攬筆直述，且敘昔游之勝焉耳。慶歷七年十一月五日記。”

祠墓

言偃吳公祠　朱元晦《記》云：“平江府常熟縣學吳公祠者，孔門高第弟子言偃子游之祀也。按《太史公記》，孔門諸子多東州之士，獨子游為吳人。而此縣有巷名子游，有橋名文學，相傳至今。《圖經》又言：公之故宅在縣西北，而舊井存焉。則今雖不復可見，而公為此縣之人蓋不誣矣。然自孔子之沒以至于今，千有六百余年，郡縣之學通祀先圣，公雖以列得從腏食，而其鄉邑乃未有能表其事而出之者。慶元三年七月，知縣事會稽孫應時乃始即其學官［宮］講堂之東偏作為此堂，以奉祠事。是歲仲冬長至之日，躬率邑之學士大夫及其子弟奠爵釋菜，以安其靈。而以書來曰：‘愿有記也’。某惟三代之前，帝王之學率在中土，以故德行道藝之教，其行于近者著，而人之觀感服習以入焉者深。若夫勾吳之墟，則在虞夏五服，是為要荒之外。爰自太伯采藥荊蠻，始得其民而端委以臨之，然亦僅歿其身。而虞仲之后，相傳累世乃能有以自通于上國，其俗蓋亦樸陋而不文矣。公生其間，乃獨能悅周公仲尼之道而北學于中國，身通受業，遂因文學以得圣人之一體，豈不可謂豪杰之士哉！今以《論語》考其話言，類皆簡易疏通，高暢宏達。其曰‘本之則無’者，雖若見詘于子夏，然要為知有本也。則其所謂文學，固宜有以異乎今世之文學矣。既又考其行事，則武城之政不小其邑，而必以詩書禮樂為先務，其視有勇足民之效，蓋有不足為者，至使圣師為之莞爾而笑，則是與之之意豈淺淺哉！及其取人，則又以二事之細而得滅明之賢，亦其意氣之感默有以相契者。以故近世論者，意其為人必當敏于聞道而不滯于形器，豈所謂南方之學得其精華者，乃自古而然也耶？矧今全吳通為畿輔，文物之盛絕異曩時。孫君于此又能舉千載之闕遺，稽古崇德以勵其學者，則武城弦歌之意于是乎在，故某喜聞其事而樂為書。至于孔門設科之法，與公之言所謂本、所謂道，及其所以取人者，則愿諸生相與勉焉以進其實。使此邑之人百世之下復有如公者出，而又有以灑夫媮懦、憚事、無廉恥而耆飲食之譏焉，是則孫君之志，而亦某之愿也。公之追爵，自唐開元始封吳侯，我朝《政和禮書》已號丹陽公，紹興御贊猶有唐封，至淳熙間，所頒位次又改稱吳公云。”

尹和靖祠　在虎丘寺。黃直卿《祠記》：“和靖尹先生寓居平江府虎丘西庵，榜曰‘三畏齋’，所題《雜錄》、《論語解》皆可考，所寓即上方也。去之七十有五年，郡守直秘閣陳君芾、通守太學博士丁君焴始度庵空地為屋，繪先生像祠焉，尊前賢厲后學也。先生諱焞，洛陽人。年二十，師伊川程子。舉闈策，士議誅元祐黨人，不答，遂棄舉子業。靖康初，以布衣召，不至，詔褒為和靖處士。洛陽陷，家殲焉。先生死復蘇，竄長安山谷中。逆豫以禮聘，溺水逃去，展轉蜀道累年。紹興五年，以崇政說書召，凡二十辭。八年冬，始入見，除秘書郎。明年，遷少監、太常少卿，權禮部侍郎，每遷輒力辭，其冬除徽猷閣待制，提舉萬壽觀，辭不已，遂奉外祠即虎丘以居，年已七十矣。貧無以為歸也。后二年竟沒于會稽之寓舍。先生所寓于世如此。蓋嘗考先生之所學，篤于踐行，不為虛語，未嘗求人之知，人亦莫能窺其所蘊也。今其可見者，經惟進講門人記錄耳。惟即其所遇于世者觀其所處，然后知先生之于道，卓乎不可及矣。利害者，人心之私；義理者，道心之公，公私之間迭為勝負，一取一舍而賢不肖可知也。至于歷險難之極而不變，處貴顯之驟而不動，抱仁戴義終其身而不悔，非盛德能若是乎？理義充于中，則禍福成敗、榮辱得失、膠輵萬變，日陳乎前而此心自若也。程子之門，從游之士皆閎博俊偉極天下之選，而于先生亟稱之，其察之審矣。顏淵退然如愚，而夫子稱之，亦曰：“簞瓢陋巷，不改其樂”，又曰：“庶乎屢空”。然則先生者，程門之顏氏歟？里巷小人顛冥于利害之途，不足道學；士大夫則知理義矣，臨利害未毛發許棄其所守者，可嘆也。聞先生之風，得無少愧？有志于道者，亦可以自勉歟？二君為是祠，有補于名教大矣，故述其躬行之大節以示學者，庶幾驗之于身而得先生之道云。”

三高祠　范至能《記》：“乾道三年二月，吳江縣新作三高祠成。三高者，越上將軍姓范氏，是為鴟夷子皮；晉大司馬東曹椽[掾]姓張氏，是為江東步兵；唐右補闕，姓陸氏，是為甫里先生。三君生不并世，而鴟夷子皮又嘗一用人之國，功大名顯而去之；季鷹、魯望，蕭然臞儒，使有為于當年，其所成就固不可逾度，要皆以得道見征[45]，脫蓰天刑，清風峻節，相望于松江、太湖之上，故天下同高之。而邑人獨私得奉，嘗以夸于四方，曰：“此吾東家丘”云爾。見[邑]大夫趙伯虛以故祠偪陋[46]，將改作，鄉老王份獻其地雪灘，乃筑堂于上，告遷而奠焉。且屬郡人范成大為之識傳。曰：不有君子，其能國乎？今乃自放寂寞之濱，人又從而以為高，此豈盛際之所愿哉！后之人高三君之風，而跡其所以為世道計者[47]，可以懼矣。至于豪杰之士，或肆志乎軒冕，宴安留連，卒悔于后者，不將有感于斯堂而某何足以述之。然屈平既從彭咸，而桂叢之賦猶招隠士，疑若幽處林薄，不死而仙，況如三君。蟬蛻溷濁得全于天者。嘗試倚楹而望，水光浮空，云日下上，風帆煙蓬，飄忽晦明，意必往來其間，其亦何足以見之，姑效小山作歌三章以招焉。遂從而歌之曰：若有人兮扁舟，撫五湖兮遠游[48]。眾芳媚兮高丘，忽獨君兮不可留。長風積兮浪波白，蕩搖空明兮南極一色。鏡萬里兮鞭魚龍，列星剡剡兮其下孤蓬。眇顧懷兮斯路，與涼月兮入滄浦。戰爭蝸角兮昨夢一笑，水云得意兮垂虹可以檥櫂。仙之人兮壽無期，樂哉垂虹兮去復來。載歌曰：若有人兮橫大江，秋風起兮歸故鄉。鴻冥飛兮白漚[鷗]舞，吳波鱗鱗兮而在下。嗟人胡為兮天地四方，美無度兮吾之土。膾脩鱸兮雪霏，登菰莼兮芼之。水仙繽兮胥命，君可望兮不可追。俯倒景兮揮碧寥，娭燕息兮江之皋。菉蘋堂兮廡杜若，一杯之酒兮我為君酌。又歌曰：若有人兮北江之渚，披云而晞兮類煙雨。菊莎兮杞棘，歲晼晚兮何以續君食，偭五鼎兮腥腐，羞三泉兮終古。千秋風露兮歸來故墟，月明無人兮蒼不與語[49]。牛宮洳兮生蒲荷，潮西東兮下田一波。訪南涇兮鄰曲，山川良是兮丘垅多。稼九畹兮今其刈，聊舂容兮茲里。是歲六月既望，書遺邑人，使習之以侑祠，趙伯虛請，遂刻記。

吳延陵季子廟　蕭定《改修廟記》：“有吳之興也，太伯讓以得之；有吳之衰也，季子讓以失之。為讓之清同，而興衰之體異，何哉？太伯之讓，讓以賢也，故周有天下而吳建國焉；季子之讓，賢以讓也，當周德之衰而吳喪邦焉。或曰：非所讓而讓之，使宗祀泯絕而不血食，豈曰能賢，斯可謂知存而不知亡者矣。夫治亂，時也；興亡，運也。故至至而不可卻，終終而不可留。黃河既濁，阿膠無以正其色；鹽池斯咸，弊簞不能匡其味。與夫當濁亂之世，召力勝之戎，讓與爭孰勝乎？〈易〉曰：‘知幾其神’，則季子之見可謂知幾矣，季子之明可謂知進退存亡而不失其正矣。至于聽樂辨列國之興亡，審賢知世數之存歿，掛劍存不言之信，避國保無欲之貞，故有吳之祀寂寥而延陵之饗如在。玄風可想，至德興嘆美之辭；哲人其萎，表墓著嗚呼之篆。向微德仁兩至，則夫子不復嘆焉。詳其精義被物鉤深致遠之旨，烏可究其津涯而窺其墻仭哉！是知讓之為德，在于生靈，不獨其子孫明矣。國有祀典，人懷永思。定忝列藩條，欽崇懿范。于以加敬，嚴乎閟宮。別閨壸之內外，正眾神之序位。舊以太伯在于蘇臺而制季子之祠，像設列于軒廂，春秋禮薦，俎豆當陳于正寢，俾觀像者識賢人之遺風，同律審度者知經德之禮秩無差。末學陋辭，不足頌其休烈；寒來暑往，敢用同于紀年。時唐大歷十四年己未八月戊戌朔二十七日甲子記。”

仲雍墓　在常熟虞山之東。

古跡

吳王城　按《越絕書》曰：“吳大城即闔閭之所筑，周四十七里，陸門八以象天八風，水門八以象八卦，城中有水城[50]，周十二里。”《吳都賦》：“重城結隅，通門二八”，謂此也。劉夢得詩：“二八城門開道路，五千兵馬引旌旗。”

吳城五門　春秋諸國之門止一字，今楚與越皆亡矣，惟吳中諸門獨仍古不變焉。閶門：孫權《記》注云：“吳西郭門，夫差作，以天門通閶闔，故名之。后春申君改為昌門。”陸機詩：“昌門何峩峩，飛閣跨通波。”胥門：《晏公類要》：“吳相伍員，字子胥，家于此。后以諫死，令抉其目垂于此門，觀越兵之入，因以為名。”匠門：本名干將門，有干將墓，后訛為匠。盤門：《郡國志》：“古作蟠，吳嘗刻木為蟠桃之象以厭勝越。”又《吳地記》：“水陸縈回屈曲，故謂之盤。”齊門：《吳越春秋》：“齊女質吳，吳為太子聘之。女少，思齊而病，闔閭乃起望齊門，令女游其上。”孟子云：“齊景公涕出而女于吳”，即此。

長洲苑　在本縣西南七十里。《吳都賦》“佩長洲之茂苑”。白居易詩：“春入長洲草又生，鷓鴣飛起少人行。年深不辨娃宮處，夜夜蘇臺空月明。”

館娃宮　在硯石山上，蓋以西施得名。劉禹錫詩云：“宮館貯嬌娃，當時意太夸。艷傾吳國盡，笑入楚王家。月殿余椒壁，天花代舜華。惟余采香徑，一帶繞山斜。”

響屐廊　在靈巖寺，以西子行則有聲。皮日休詩“響屐廊中金玉步。”

真娘墓　在虎丘，吳之樂妓，文士多題詠。

陸羽泉　在吳縣西北九里。鴻漸以此泉為天下第三水。王元之詩：“甃石封苔百尺深，試茶嘗味少知音。唯余半夜泉中月，留得先生一片心。”

南園　在城西。吳越錢氏元璙創。石林《過庭錄》：“王黃州初登科，知吳縣，已有盛名。蘇州南園為一郡勝處，有詩云：‘他年我若成功去，乞取南園作醉鄉。’后為守者，因以醉鄉名其堂。政和初，蔡魯公罷政事，欲歸吳下，詔以南園賜之。公戲賦詩曰：‘八年帷幄負清時，更賜南園寵退師。堪笑當年王內翰，功名未有便題詩。’”

斗鴨欄　陸龜蒙有斗鴨一欄，頗極馴養。一旦驛使過焉，挾彈斃其尤者。龜蒙曰：“此鴨善人言，欲附蘇州上進，使者奈何斃之？”使人懼，盡與槖中金以窒其口。徐使人問其狀，龜蒙曰：“能自呼名耳！”

鶴市　在閶闔門外。《吳越春秋》：“吳王有小女。王與夫人會食蒸魚，王嘗半。女怨曰：‘王食魚辱我，不忍久生。’乃自殺。闔閭痛之甚，葬于郭西，舞白鶴于吳市中，令萬人隨觀，逐男女與鶴入羨門，因塞之以送死。”

柳毅泉　在太湖側。按《異聞集》：“唐儀鳳中，有儒生柳毅靈姻于此。”

名宦

太伯　王季歷之兄。太王欲立季歷，于是太伯與弟仲雍乃奔荊蠻，斷發文身示不可用。

鄧攸　為守，載米之郡，俸祿無所受，惟食吳水而已。歲饑，攸輒開倉救之。后去郡，百姓數千人留牽攸船，歌曰：“紞如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯挽不來，謝令推不去。”

韋應物　為蘇州牧，惟凝香齋館哦詩自娛。

白居易　作虎丘路。

劉禹錫　為刺史。

張旭　為常熟尉。一日有父老來，為判其狀。不數日屢至。張甚怒，以為好訟，欲罪之。父老扣頭曰：“非敢訟也，誠見少公筆勢殊妙，欲家藏之耳。”

皮日休　為郡從事。

王仲舒　變瓦屋，堤松江為路。

皇朝

王元之　為長洲宰，由此拜拾遺。

張方平　知昆山縣。

范仲淹　吳縣人。景祐間為守，開五河。公有義宅，在普濟橋之側，使其族屬世世居焉。又有義田以贍群族。錢君倚《義田記》曰：“范文正公，蘇人也，平生好施予，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人，日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者，主其計而時其出納焉。日食人一升，歲衣人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入給其所聚，沛然有余而無窮。仕而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥及參大政，于是始有祿賜之入而終其志。公既歿，后世子孫修其業、承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義遺其子而已。昔晏平仲弊車羸馬，桓子曰：‘是隱君之賜也。’晏子曰：‘自臣之貴，父之族無不乘車者，母之族無不足于衣食者，妻之族無凍餒者，齊國之士待臣而舉火者三百余人，如此而為隱君之賜乎、彰君之賜乎？’于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁、齊侯知賢而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級而言有次也，先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：‘親親而仁民，仁民而愛物。’晏子為近之。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規模遠舉又疑過之。嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其入者豈少哉！況于施賢乎？其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己而已。而族之人操壺瓢為溝中瘠者又豈少哉！況于他人乎？是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅。功名滿天下，后必有史官書之者，予可略也。獨高其義，因書以遺于世云。”

孫冕　為守，甫及引年而去。詳見臨江。

胡翼之　景祐中，范希文以內閣典藩請于朝立學，自安定先生胡翼之首居于此，而博洽有道之士如王逢、張芻、張伯玉之儔，繼處其任，學者甚眾，故滕正議元發、錢翰林醇老稍稍出焉。

張伯玉　為守。

人物

言偃　見前祠廟注。

季札　兄弟四人，季札賢，父欲立之，不可，吳人必欲立季札，札逃去。后事闔廬、夫差。

澹臺滅明　有墓在吳縣南八十里。

朱買臣　吳人，為會稽守。前漢總謂之會稽。

嚴助　吳人，守會稽，數年不聞問，天子賜書曰：“君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土出為郡吏，間者闊焉，久不聞問。”具以春秋對，上書謝，愿奉三年計最。

張翰　吳人，齊王冏辟翰為大司馬東曹，翰因秋風起，乃思吳中莼菜羮、鱸魚膾，曰：“人生貴得適志，何能覊官數千里以要名爵乎？”遂命駕而歸。蘇子瞻詩：“浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。不須更說知幾事，只為鱸魚也自賢。”

陸機　吳郡人。祖遜，吳丞相。父抗，大司馬。機少有文章。弟云，六歲能文，與兄齊名。

陸龜蒙　居松江甫里，自號江湖散人、天隨子。蘇子瞻詩：“千首文章二頃田，囊中未有一錢看。卻因養得能言鴨，驚破王孫金彈丸。”

陸德明　蘇州人。

顧野王　吳人，陳朝，著《玉篇》。

梁鴻　吳縣西四里有墓[51]。

皇朝

元絳　字厚之，嘗參大政，居是邦。

蘇舜欽　字子美，舉進士，為大理丞。為人倜儻，長于古文、歌詩，行草，士大夫收之以為墨寶。范仲淹薦其才，得集賢校理，監進奏院，用故紙祠神會賓，為御史所糾，除名。舜欽既廢，居蘇州，買水石作滄浪亭以自適。后二年，得湖州長史，卒。

范成大　參政，自號石湖。

黃由　狀元。

題詠

土風清且嘉　陸機《吳趨行》：“楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。四坐并清聽，聽我歌吳趨。吳趨自有始，請從閶門起。閶門何峨峨，飛閣跨通波。重欒承璇極[52]，回軒起曲阿。藹藹慶云被，冷冷鮮風過[53]。山澤多藏育，土風清且嘉。太伯導仁風，仲雍揚其波。穆穆延陵子，灼灼光諸華。王跡頹陽九，帝功興四遐。大皇自富春，矯首頓世羅[54]。邦彥應興運，粲若春林葩。屬城咸有士，吳邑最為多。八族未足珍[55]，四姓實名家。文德熙淳懿，武功侔山河。禮讓何濟楚[56]，流化自滂沱。淑美難窮紀，首按為此歌[57]。”

兵衛森畫戟　韋應物《郡中與諸文士宴集》詩：“兵衛森畫戟，燕寢凝清香。海上風雨至，逍遙池閣涼。煩痾正消散，嘉賓復滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。理會是非遣，性達形跡忘。鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風翔。吳中盛文史，群彥今洋洋。方知大藩地，豈曰財賦強。”

人家盡枕河　杜荀鶴《送人游吳》：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉思在漁歌。”

東下姑蘇臺　杜甫《壯游詩》：“東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有余恨，不得窮扶桑。王謝風流遠，闔閭丘墓荒。劍池石壁側，長洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。每懷吳太伯，撫事淚浪浪。”

盈筐盛菱芡　陸龜蒙《吳中苦雨詩》：“笠澤臥孤云，桐江釣明月。盈筐盛菱芡，滿釜煮鱸鱖。”

乘船向山寺　張籍《送從弟戴玄之蘇州》：“楊柳閶門外，悠悠水岸斜。乘船向山寺，著屐到人家。夜月紅柑樹，秋風白藕花。江天詩境好，回日莫全賖。”

書后欲題三百顆　韋應物詩：“聞君病后思青橘，欲摘猶酸亦未黃。書后欲題三百顆，洞庭猶待滿林霜。”

蘇州刺史例能詩　劉禹錫詩：“蘇州刺史例能詩，西掖吟來替左司。”

家家門外泊舟航　白居易詩：“閶門四望郁蒼蒼，始覺州雄上俗強。十萬夫家供課稅，五千子弟守封疆。闔閭城碧鋪秋草，烏鵲橋紅帶夕陽。處處樓頭飄管吹，家家門外泊舟航。云埋虎寺山藏色，月耀娃宮水放光。曾賞錢塘并茂苑，今來未敢苦夸張。”

七堰八門六十坊　白居易詩：“半酣憑欄起四顧，七堰八門六十坊。遠近高低寺間出，東西南北橋相望。”

京兆平反一笑春　蘇子瞻《和蘇州太守王規父侍太夫人觀燈之什》，余時滯留京口，不及赴此命。其詩云：“不覺朱轓碾后塵，爭看翠幰錦緾輪。洛濱侍從三人貴，京兆平反一笑春。但逐東山攜妓女，那知后閤走窮賓。滯留不見榮華事，空作賡詩第七人。”

外邑

草履隨船賣　杜荀鶴《送人宰吳縣詩》：“草履隨船賣，綾梭隔水鳴。”

蕭條江縣去鳴弦　王介甫《送吳江宰詩》：“邂逅都門誰載酒，蕭條江縣去鳴弦。猶疑甫里英靈在，到日憑君為艤船。”

四面漁家繞縣城　李貫《吳江縣詩》。

四六

維時浙部，有古吳門。在昔吳都，于今漢輔。二浙雄藩，三吳近輔。疏渥漢廷，移牧吳會。由喉舌司，牧股肱郡。矧是蘇臺，密依行闕。俗號富饒，民多輕剽。矧闔閭之故城，為浙江之上郡。惟吳會之奧區，實日畿之巨屏。冠黃圖三輔之雄，森畫戟千兵之衛。矧長洲茂苑之雄，視馮翊扶風之盛。襟帶江湖，壯虎丘之形勢；輔陪畿甸，環象魏之觚棱。沃壤平疇，稻蟹獨吳中之最；澄湖別溆，莼鱸亦天下之稀。燕寢凝香，樂郡齋之暇日；鱸魚膾玉，尋澤國之勝游。蘭棹榴裙，頗稱使君之行樂；金柑玉鲙，每形文士之清吟。樓櫓萬艘，據要沖于海道；袴襦千里，為屏蔽于京畿。割云翻雪，腴田利及于它州；饌玉服珠，巨室習成于侈俗。軍餉轉輸，舟運自此邦而出；戶租充羨，倉儲亦它郡所無。若論禮遜，有太伯季子之遺風；細考詩篇，皆夢得樂天之陳跡。

               （輯自宋本方輿勝覽卷之二浙西路平江府）