屯堡謊言：服飾史從不在原地等我們 | 傳統(tǒng)的服飾

對(duì)于歷史上有關(guān)遷移、有關(guān)文化交流等等話題，我一直相信著著“羅卡定律”：即兩個(gè)不同的群體接觸，必定會(huì)產(chǎn)生轉(zhuǎn)移，吸收一些，也傳播一些。盡管這個(gè)定律是法證學(xué)上的，但是我覺(jué)得就好比兩個(gè)不同的人接觸，互相一直會(huì)受到影響，哪怕只是相對(duì)無(wú)言。

所以，對(duì)于“屯堡”這樣的移民集團(tuán)而言，堅(jiān)守習(xí)俗N百年不變，說(shuō)著是愿景，聽(tīng)著是笑話。

把這件事簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，堡源于明朝朱元璋大軍征南和填南的軍事政治移民行動(dòng)， 本質(zhì)是明代為了加強(qiáng)對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的中央集權(quán)，是屯田制高峰期的一種表現(xiàn)。

關(guān)于“屯堡人”的來(lái)源，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)幾乎是沒(méi)有什么爭(zhēng)議了，因?yàn)閺摹睹魇贰贰⒌胤街荆约巴捅と说淖谧V，加上有人專門(mén)考察過(guò)屯堡人的語(yǔ)言，都可以做整出“屯堡人”是明代屯軍后裔，并且大部分可能來(lái)自于江南各地。（參考“穿青人”來(lái)說(shuō)，“屯堡人”雖然也申請(qǐng)過(guò)少數(shù)民族，但是現(xiàn)在人家一點(diǎn)也不想這件事了。）

可能是人世太多變遷、人心太多叵測(cè)，所以我們才那么渴求不變的東西吧。比如我們希望日本站在“大唐”等我們，屯堡就站在“大明”，然而我們都忘了，難道我們誰(shuí)不是“大唐”、“大明”的后裔么？作為大多數(shù)的我們，走過(guò)的路，才是歷史的主干道啊！才是歷史推進(jìn)的常態(tài)啊！既然，我們將自己視作面目全非，又怎么能渴求別人亙古不變呢？

我曾把某些古裝的吐槽幾乎寫(xiě)成一個(gè)叫做“來(lái)自日本的XXX”的系列——

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就是因?yàn)榇蠹姨?xí)慣去日本尋找“漢唐”，好像日本這樣一個(gè)比我們現(xiàn)代化程度高的國(guó)家，會(huì)劃出一塊專門(mén)的領(lǐng)域，為我們保留“漢唐”，等著我們?nèi)ふ摇Ｕf(shuō)起來(lái)真是笑話，然而總有那么多人相信。

“屯堡人”一般被視作族群概念（ethnic group），作為移民集團(tuán)在這數(shù)百年間，會(huì)遭遇到當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的影響，還要受到時(shí)間帶來(lái)的或自身或外在的發(fā)展變化，其內(nèi)核原貌哪怕有所保留，也是極其有限的了。就好比看到了你朋友的孫子，由于你認(rèn)識(shí)他的爺爺，所以你才能說(shuō)這張臉?biāo)圃嘧R(shí)，然而是不能因?yàn)閷O子這張臉就反推出爺爺?shù)拈L(zhǎng)相。除非我們今天談?wù)摰氖切茫ㄟB科幻都不是）。

其實(shí)，之前寫(xiě)的“穿青人”要申請(qǐng)少數(shù)民族也好，還是“屯堡”是明代活化石之類，只要稍有常識(shí)都很好判斷的。甚至，你都笑不出來(lái)，因?yàn)檫@哪里是笑話，分明是鬧劇啊！

關(guān)于屯堡的服飾，在《貴州安順屯堡漢族傳統(tǒng)服飾》一書(shū)里其實(shí)寫(xiě)得很分明了，主要比對(duì)了周邊各個(gè)少數(shù)民族的服飾，整本書(shū)缺的只是很多人想要的那個(gè)結(jié)論：屯堡服飾沒(méi)啥稀奇、跟邊上比也沒(méi)啥長(zhǎng)歷史……但是真的太多人只是想要你的結(jié)論，而不在乎你要怎么論證。所以他們被騙，或拿去裝逼被人吐槽，一點(diǎn)也不值得同情好么！

之所以會(huì)覺(jué)得，屯堡服飾那么少數(shù)民族，一來(lái)是因?yàn)楫?dāng)?shù)厣贁?shù)民族的確與屯堡風(fēng)格相近，另外還因?yàn)椋灰叛b不長(zhǎng)成電視里的那樣，估計(jì)大家都會(huì)覺(jué)得是少數(shù)民族吧！