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誰知“城隍”人生多坎坷 元末明初的上海人秦裕伯，被明代開國皇帝朱元璋封為“上海縣城隍”。明清兩代數百年間，他又不斷被描述為“顯靈”保佑著上海民眾的城隍神。因此，上海神隍廟香火旺盛，名聲顯赫。 于是，人們幾乎忘了秦裕伯是一個真實的歷史人物。如今，很少有人能準確地講述他的生平事跡，甚至連某些專家學者、某些辭書方志都說法不一，差錯頻出。也許，世人已將秦裕伯視為神者，對于他生平的介紹有些模糊似乎更能凸顯其神秘之感。因此數百年來，有關他真實的人生記載極為有限，其面目模糊也習以為常。 然而，對于這樣一個對上海人文產生了巨大影響的歷史人物，我們沒有必要進一步神化他，而是有必要全面、準確地向世人介紹他真實的生平事跡，進而使人們更完整地了解元末明初上海地區的人文歷史，從中獲取啟迪。 籍貫上海縣 秦裕伯是“大名人”？不但《明史》如此介紹，連秦裕伯親筆給朱元璋寫的《上書丞相卻聘書》也這樣自稱。然而，這與事實不符，但事出有因。 《上海陳行秦氏支譜·卷三》等秦氏族譜明確記載稱：秦裕伯生于元元貞二年（1296）六月十二日。祖父秦知柔，字以和，號節齋。原籍淮揚（今江蘇揚州）。父親秦良顥（1277～1355），字信甫，號述齋。秦裕伯為北宋龍圖閣學士、著名詞人秦觀（少游）的八世孫。 《淮海宗譜》稱，宋末咸淳年間（1265～1274），秦知柔“挾其譜牒圖像渡江而東”，率全家流落到黃浦江畔，定居松江府上海縣的滬瀆，筑室治圃。他在上海縣生活了30年左右，去世后“夫婦合葬于烏泥涇之陽，即今上海縣之肇家浜右、淡井廟北。” 元元貞二年（1296），秦家接連發生三件大事：一是年已63歲的秦知柔（1233年--）由市舶提舉使費松（字子壽，人稱費佛子）推薦，出任江浙行省中書省儤使，盡管年齡已高，又屬錄取試用，不可能有多大作為，但秦家在元代這樣的社會中總算熬出頭了。二是秦良顥生下了秦裕伯。三是送秦良顥赴大名府求學，盼其能走上仕途。秦良顥有幸師從蕭氏，盡究精奧，搜集蒙古文史傳故事及時務三百余條，編譯成漢文的知識大全《纂通》，成為蒙古文專家。當時，漢人學蒙古文者無出其右，因此他年紀輕輕就出任國子監學錄。大德年間（1297～1307）經寇學士推薦，進萬言策，提升為浙西榷鹺使。這大德年間，秦裕伯只有2至11歲。所謂他“幼侍父宦游京師”，也只是他10歲之前。 盡管秦裕伯父親和伯父均為官，家中“田產富盛”，但當時上海縣立縣才不足10年，元廷科舉又時停時續，要走“學而優則仕”的道路也不順暢，但他還是夢想著。至治元年（1321），黃浦江對岸烏泥涇傳來振奮人心的好消息，有個趙庭芝考中了進士，元代南人登第自此開始了。25歲的秦裕伯便常年在家中以書為伴，等待時機。可惜，元廷排斥南人的政策并未真正改變，他在長壽里又徘徊了近20年。面對這種情勢，只得以父親曾在華北大名府任職而報了“大名籍”參加科考，成為大名府國子監生員，直到48歲步入中年之后，最算以“大名籍漢人”的名義考中進士。 定居在長壽里 130O年前后，秦氏良顕、良顥兄弟先后因所獲官職而舉家遷往浦東。 《淮海宗譜》稱，秦良顕（1276～1333），字微甫，號懿齋，“環瑋剛直，端莊整肅，作氣好俠”。元泰定年間（1324～1328），秦氏“田產富盛，充上海縣長人鄉里正。平心率揚，治民有方，爭訟者質求判斷，曉譬曲直，人皆退服而無怨言，相嘆曰：‘寧被刑罰所加，莫為秦君所短’。”至順二年（1331），他又調任鶴沙鹽運使司監稅官，此時年已55歲。由此以“營邸為憇息所”，當時的徙居地應在上海縣長人鄉十九保六十圖，距當年的鶴沙鹽場（今為下沙）很近。秦良顕娶妻諸葛氏，于大德十年（1306）生下兒子秦良佐。就地建宅后遂形成村落，名秦家行，俗稱秦家老宅。唯一的孫子秦世杰（字伯英）于明洪武八年（1375）授迪功郎，走上仕途。分戶后，由秦家老宅沿老閘港河向西遷移到了有“浦東第一廟”之稱的普福禪院（俗稱蔣達廟）附近，史稱長人鄉十九保五十圖。如今這里屬浦江鎮匯東村，仍是秦氏后人集居地。老宅有里秦宅、外秦宅和柯家塘。里秦宅西端老閘港北岸曾有秦家祠堂。 元大德年間（1297～1307），秦良顥出任浙西道榷鹺使而南下。榷鹺使，為征收鹽運的稅官。因此，他任職也應在鶴沙鹽場附近。可推斷他一家先在秦家老宅落腳，后徙居在上海縣二十一保長壽寺附近（當地俗稱長壽里，即后來的題橋鎮）。長壽寺始建于宋寶祐年間（1253～1258），此時已經建有100多年，正是黃浦江東岸人氣聚集最盛之地。秦良顥及兒子秦裕伯、秦亨伯都葬在“長壽寺西”(史稱長人鄉二十一保二十八圖)，日后在此建立秦公墓園和秦公祠。秦公后人秦伯未曾作了專題考證，并撰寫《秦家堰考》，稱“題橋北半里遙，有秦家堰者，惟寧公兄弟墓在焉。余嘗訪之，屋宇遺跡甚廣。退而思之，其殆吾陳行秦氏之故屋乎。”秦家堰這個村宅，如今為浦江鎮為民村二組。 秦裕伯隨父母徙居到長壽寺里，到至正四年（1344）中進士離鄉，其間時達近40年。他成年后，在此娶儲氏為妻，她是周浦鎮望族之女。夫妻倆生下兒子世隆，可惜因病早歿。 十年為官路 秦裕伯48歲中進士，出任湖廣行省照磨，做些具體的文書工作，而且熬了六年之久。至正十年（1350），赴山東高密縣任七品知縣。他獨擋一面，十分勤政。據《山東通志》《高密縣志》等史籍稱，歷史上的膠東半島是地勢低洼、氟毒橫行、十年九不收的地方。當地民謠稱“遙望西壕里，蒼茫一片洼。人人拖黑腿，個個呲黃牙。有土都是堿，無田不養蛙。等到好年景，也學種地瓜”。秦裕伯指導民眾“塹其周為渠，以蓄大雨，渠外筑墉，以防野潦”。之后，“連歲大熟，獲麻禾菽麥若干斛”，從而形成當地獨具特色的“臺田溝”，抵御了鹽堿澇洼之災。秦裕伯在任三年間，修筑縣城，建立縣學，整飭稅收，并建立賑濟體系，甚得民心，政通人和。離任時，百姓欲留任而不能，為頌其勤政愛民之功德，特請大都官員明善寫了《秦尹去思碑記》，詳盡記載其政績，并立碑紀念。 至正十三年（1353）春, 秦裕伯調任福建行省郎中。他為官恩威并施，曾規定盜匪首次捕獲，發款囑其自謀生活；再捕獲則杖數十記，令其歸耕；第三次則數罪合科，加重罰，令“清白”而死，即將罪犯投入石灰坑畢命。以此告誡雞鳴狗盜之徒，要行善事，清白為人。因此，秦裕伯為政期間盜賊匿跡，百姓稱頌，贏得“公正干練”的美名。 一年后，秦裕伯得到越級提拔，出任延平路總管兼管內勸農事，后又調往朝廷御史臺，擔任侍御史。不久，他突然辭職，其中自有緣故。秦裕伯為官十年，盡管十分勤政，但并沒有得到朝廷的真正賞識。因行御史南臺大夫達識帖睦邇“與江浙省臣有隙”，秦裕伯曾遭臺臣“嗾臬司以飛語”中傷，自然甚為憤懣。尤其應當關注的是，與他相識相知15年的李士瞻，有詩說破了內情。李士瞻（1313～1367），字彥聞，曾以戶部尚書出督福建海漕。在他的《經濟文集》中有詩曰：“故友墳前草不春，髙風臺上聚星辰。翰林小記如冠冕，合老遺書絕后塵。自愧不才難接武，多君髙誼許為隣。會須相伴朝京闕，更有秦郎最可親。”詩后特記：“秦景容郎中昨日承歌談笑，適詩酒相忘，有放浪形骸之意，以謂到閩以來無此一樂，但傷足下以特達之材，坎坷仕路走也，辱為知己之游，不能拔而出之，此安足為故人，耶詩以志，懷聊伸雅嘆。”他又感嘆“予識景容十五年，頗謂相知”，特賦七絕為謝：“錦縀裁來五色絲，千方制就欲誰衣。自慚輸與天孫巧，凡女從今不下機。” 一名仕途坎坷的儒生從事監察工作，更深知官場內幕，但秦裕伯無力回天。他對分崩離析的時勢喪失信心，更為了照料年及八旬的父母，最終于至正十四年（1354）毅然棄官返回故里。 再三拒征召 秦裕伯歸里時年已58歲，但仍“耳目聰明，筋力不倦，高談劇飲，手不釋卷。平生所著意見及典籍格言，歷代奏議，日取閱之，愛君愛國之念，耿耿不能忘也”。一年之后，78歲的父親逝世，他與老母親又相伴了10年。 當時，他與流寓烏泥涇鎮的著名詩人王逢（字原吉，號梧溪子，又號席帽山人）交往甚密。王逢在筑最閑園之后，常主持文友聚會。秦裕伯便跨過黃浦江，前往唱和。他比王逢年長24歲，兩人結下了忘年交，王逢特作《長樂未央玉璽歌為秦景容總管賦》。秦裕伯為母親操辦80周年壽宴時，王逢專程趕去祝賀，并寫下《登君堂奉陪秦景容郎中太夫人唐氏八十壽席》，詩中稱：“登君堂，拜君母，坐君右，酌君酒，君冠切云藻火綬，封腴割鮮會昆友。霞觴載稱載獻壽，兩行蛾眉小垂手。鼓吏蹀躞進軒牖，清歌裊裊絲縈藕……”可見當時秦家的生活狀況是比較富足、安康的。 然而，秦裕伯只享了兩年清福，麻煩事又接連發生。 至正十六年（1356），起義軍首領張士誠占據蘇州后，慕其學名，兩次派人上門招賢。秦裕伯卻固辭不允。 至正二十年（1360），朱元璋打敗上海縣錢鶴皋起反勢力，占據上海地區。朱元璋猜疑心特別重，在南京處決錢鶴皋時，見其碧血化為白色，尸體如生，因此他一直心神不安。他決意要起用一個本地出身的元廷高官，既可輔助自己，又可討好上海人。于是，他選中了秦裕伯，“命中書省檄起之”。 吳元年（1367）正月，朱元璋發出《聘裕伯公御書》，派人傳話說：“海濱之兵好斗，裕伯居于此地恐有累焉”，就是不愿入宮，勸其也移居他處。秦裕伯剛安葬母親，正在家守孝，便對使者說：“食元祿二十余年而背之，是不忠也；母喪未終忘哀出而拜命，是不孝也。”為此，他特作《上書丞相卻聘書》，并委托兄弟亨伯代他趕赴南京辭謝，回應朱元璋。 朱元璋在南京稱帝。更加擔心那些有影響的文人成為對立面。洪武元年(1368)四月，朱元璋發出《再聘裕伯御書》，以歷代應征實例勸其入朝。秦裕伯時年已72歲，堅持稱病不起，又作《再上丞相卻聘書》回應。可是朱元璋不罷休，發出《三聘裕伯公御書》。傳旨者言語頗俱威懾性，質問秦裕伯：“天下定，伏處不出，意欲何為？”甚至宣稱：“茍堅守不起，恐有后悔。”秦裕伯生怕再不從命，必定招致殺身之禍，甚至殃及桑梓，于是只得垂淚告別故里，隨使者入了朝。對此，清人毛祥麟評價為“凡以釋主疑，明民智，不惜一身去就，為國人請命也。” 入朝后，授翰林侍讀學士，但他受事不受職。次年改待制，旋為治書侍御史。洪武三年設科取士后，與御史中丞劉基（伯溫）同為京畿主考官。當朱元璋要75歲的秦裕伯到西北地區出任隴州知州時，他以病辭官不就，返回了故里。為了不禍及后人，他寧可絕傳，始終未有納妾，漸息交絕游，于洪武六年（1373）七月二十日在家中去世。 被推上神壇 秦裕伯生前，朱元璋三次征召而不受。上海地區又有錢鶴皋可能變作厲鬼，長久作祟。秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，為了籠絡江南名紳，他決意以“生不為我臣，死當衛我土”，親自敕封秦裕伯為“顯佑伯”，稱“上海邑城隍正神”。 永樂年間，上海知縣張守約將霍光行祠（金山神主廟）改建成縣城隍廟。前殿仍奉祀金山神霍光坐像，而正殿則供奉秦裕伯。同時，上海地區也形成了仰仗“城隍老爺”來“統領浦江土地神祇，護佑申城黎民百姓”的信仰傳統。 當時上海城地處海隅，屢遭侵擾，尤其是嘉靖年間倭寇5次襲擊，民眾深受其害。于是，秦裕伯“顯靈”的傳說越說越奇，城隍廟香火日盛，廟舍不斷擴建，人們盼望城隍老爺能保佑一切。嘉靖十四年(1535) 城隍廟改建山門時，特將新任知縣馮彬題寫的“保障海隅”作額。清同治十一年（1872），又晉封為“護海公”。在巡道應寶時的號召下，上海城隍廟趁機又作大修，邑人曹一士又推出了《上海縣城隍神頌序略》，使“城隍顯靈避屠城”的故事越加成真，廣泛傳播。于是，上海地區掀起了新一輪的“城隍熱”。 每年清明日、七月半、十月初一，上海城隆重舉辦城隍神出巡祭厲壇活動，稱“三巡會”。此俗歷明清兩代不變，后因戰爭、政治氣候等原因時斷時續，持續到1947年。 故里留墓祠 元至正十五年（1355），秦裕伯父親去世，10年后母親也去世。秦裕伯安葬父母后，索性將淡井廟北的秦氏祖墓遷了過來，合葬在長壽寺西側的“寺河塘北”（二十一保二十八圖）。秦裕伯病逝后也歸葬此。長壽寺秦公墓位于今浦江鎮勤勞村十隊（立躍路、新駿路口北側）。 明萬歷九年（1581），族人在此正式建造了秦公墓園，占地2.25畝。主穴為裕伯夫妻合葬墓，一側為其子世隆墓，左穴為其弟亨伯夫妻合葬墓。墓前置有石翁仲、石虎、石羊各二。墓上黃茅如帶，不生雜草，俗呼黃泥墳。 同治十一年秦裕伯晉封為“護海公”后，陳行秦氏族人秦誦莪、秦繡彝、秦榮光、秦乃歌等，聯名呈請上海知縣陳其元和葉延眷重修長壽寺秦公祠墓。次年秋，墓側的“長壽里秦公墓祠”落成。從此，每逢秦裕伯生日（農歷六月十二）和上巳節（農歷三月初三）、重陽節（農歷九月初九），均由知縣親臨主祭或遣學宮僚佐代祭拜跪，祝獻禮儀肅穆，至民國初年不衰。 雍正四年（1726），松江府在上海縣東南境分設南匯縣，唯留下周浦塘下游七個圖相守，直至1937年抗戰爆發前。盡管地區政權機構名稱多變，其轄區大小始終不變，始終屬上海縣管轄，長達211年。“七個圖相守上海縣”，只因這里是“上海縣城隍”秦裕伯的故里。 1963年，秦公墓園被平整成農田。1999年11月，當地發現幸存的同治年重立青石“元景容秦公裕伯墓”、“元述齋秦公良顥墓”墓碑和存放遺骨青石函。墓碑和青石函現收藏于閔行區博物館。 目前，在閔行區浦江鎮的陳行老街、閘港里秦和外秦宅、杜行東秦和西秦宅一帶，秦公后代人丁興旺。在召稼樓古鎮開發建設中，已建秦裕伯紀念館。 （刊于《上海道教》2010年第三期）
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