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文人相輕,乎是中國文人的通病。如果一個文人對另一個文人有些不同的看法，于是， 旁觀者里便會有人說：文人相輕。全不管是非曲直、來龍去脈。如果觀點的沖撞一發而不 可收拾，甚至打起了“筆仗”.近的如魯迅和胡適的論戰，這是格調高的；格調低些的如王 朔對金庸的發難。而稍微遠些的便是清代的鄭板橋（鄭燮）和袁子才（袁枚）關于“走狗 ”的公案了。 徐渭字文長，系明代嘉靖、萬歷年間,浙江山陰（紹興）人.詩文書畫，縱橫一世，又 有韜略。其書屋號'青藤'.板橋有一印曰:青藤門下牛馬走,概說其對徐渭的欽佩,甘愿做他 的仆役.袁枚在其著作中說是;青藤門下走狗.據說鄭板橋不喜袁枚,鄙其作風.二人大有矛盾 .后袁枚懷恨,在在《隨園詩話》的卷六中說：鄭燮愛徐青藤（徐渭、字文長）詩，嘗刻一 印云：“徐青藤門下走狗（鄭）燮”。時板橋已逝,無人辯解,以至后人一直誤用. 其實仔細想想,也會有疑問的.“走狗”讓有些人覺得不雅、不舒服，“走狗”一詞，可 追溯到先秦時期。《戰國策·齊策四》有寫：“世無東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣 。”那時，“走狗”是指獵犬而言。以后，“走狗”的內涵發生了變化。《史記·越王勾 踐世家》范蠡遺文有嘆：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”這里的“走狗”，還是 指為人出力者。但后來，“走狗”漸漸演化成了對受人豢養的爪牙的蔑稱，指幫兇爪牙.這 也順便說了青藤也不是什么好人.可見板橋不會這樣說的. 到了近代,白石老人曾言：“青藤（徐渭）、雪個（八大山人）、大滌子（石濤）之畫 ，能橫涂縱抹，余心極服之，恨不能生前三百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門之 外，餓而不去，亦快事也。”這段話說的似乎不明不白，只是給人留下了想象的空間。而 他還有一首詩說的卻是干干脆脆、清清爽爽、明明白白：“青藤雪個遠凡胎，老缶（吳昌 碩字號）衰年別有才。我欲九愿為走狗，三家門下轉輪來。”不僅做青藤門下走狗，還要 做朱耷、吳昌碩門下的走狗。這也是誤用了. 現在有些人卻說,到了特立獨行的奇門異客那里，一切的倒轉皆成為可能,“走狗”帶上 了褒義的人文主義色彩。及至今日，王小波的FANS也在網絡社區設了個公開討論版，名字 赫然就是“王小波門下走狗大聯盟”。更是把對“走狗”的詮釋進行了更徹底的改造。還 說什么，只有那些特別重量級的人物才會有“狗”跟他們走，凡被在名前冠以“某某走狗 ”的人，其能量一定不是一般人所能及的。似乎在囈語了.當然,他們有會拿出'青藤門下走 狗'作例子.這又是誤用了. 再說說鄭板橋（鄭燮）和袁子才（袁枚）關于“走狗”的公案. 清咸豐同治年間，揚州人徐兆豐看過《板橋先生印冊》（又稱《四鳳樓印譜》）后， 在其著《歲月余談錄》里提到：某書（當指《隨園詩話》）謂先生（指鄭板橋）自署為“ 青藤門下走狗”，今按冊內乃“牛馬走”（就是說印文應為“青藤門下牛馬走”），可證 前說之誣（或誤）。 此方印是個縱長方形的白文印，漢印風格，右三字左四字，章法布局疏密有致，當為用心 之作。它載于板橋居士所注錄的《四鳳樓印譜》中，刻印的人是吳于河，印文正是“青藤 門下牛馬走”。曾用在乾隆戊寅（1758年）的竹石圖上。“牛馬走”一句，語出司馬遷著 《史記·報任安書》：“太史公，牛馬走。”意思是像牛馬一般供人驅使。古人常以此句 為謙語。而“走狗”一說又從何而來呢？舒仲山在《隨園詩話批注》卷十一里提到鄭燮譏 誚袁枚吹捧畢沅母親的詩才，而此舉有失文德一事：“畢太夫人詩既不佳，事無可說，選 之何為？所以鄭板橋、趙云松斥子才（袁枚）為‘斯文走狗’，作記罵之，不謬也。”原 來是因鄭板橋與袁子才選詩的標準不同并作記罵他才惹出的麻煩。還有一個說法是講，清 乾隆二十八年三月三日，兩淮鹽運使盧見曾（雅雨）邀鄭板橋去參加虹橋修契事（文人雅 集），席間袁子才恃才傲物，形跡輕狂，作七律《投鄭板橋明府》詩一首，詩中有自夸之 意，惹得比他年長二十多歲的鄭板橋回敬一聯：“室藏美婦鄰夸艷，君有奇才我不貧”（ 見《鄭板橋集》），于是二人齷齪漸生。更因此，在鄭燮逝后，袁枚便在其書《隨園詩話 》里以“走狗”對其加以嘲諷。 -- FROM 218.58.71.* |
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