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大家都知道“百善孝為先”，但是有多少人知道“二十四孝”呢？在中國傳統(tǒng)當(dāng)中，“孝”的這個(gè)概念，在教育當(dāng)中，既是一個(gè)始發(fā)點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，又是一個(gè)永恒的基礎(chǔ)。時(shí)代會(huì)變遷；知識會(huì)更新，但是傳統(tǒng)中國更重視永恒的“孝”，它是不會(huì)隨著時(shí)代的變遷而有所變遷的，是不應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷而有所變遷的，它應(yīng)該是作為人都應(yīng)該掌握和理解的東西。中國文化的基礎(chǔ)就是這個(gè)“孝”字！“孝”字上“老”，下“子”，也就是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的延續(xù)性。今天小編就和大家一起學(xué)習(xí)一下《二十四孝》，每天學(xué)習(xí)一孝，感覺那似乎是十分遙遠(yuǎn)的故事，又近在咫尺，離我們并不遠(yuǎn)。
原文：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 解讀：三皇五帝的虞朝( 遠(yuǎn)古部落名,即有虞氏.)帝王舜本是個(gè)普通平民,父親瞽叟是個(gè)瞎子,且品性固執(zhí),不懂禮儀.舜母早逝,瞽叟再娶,后母刁頑,常作惡言,并唆使舜父欲殺舜.后母生子名象,為人傲慢,亦對舜仇視.但是舜仍然對父母很孝順,對弟弟很友愛,設(shè)法避免禍害,但卻毫不怨恨,并承擔(dān)全家的勞動(dòng)工作,常在歷山耕種.因?yàn)樗吹男⑿羞@么難得,感動(dòng)了上天,致使他耕種的時(shí)候,有象出來協(xié)助,有鳥幫他鋤草。 舜二十歲的時(shí)候,他的事跡已傳播很遠(yuǎn),到他三十歲的時(shí)候,當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖帝堯?yàn)檎覍ぬ嫒蔚慕影嗳硕鴨栍?jì)于四岳(四時(shí)之官),四岳一齊推薦了舜.于是帝堯決定深入對舜進(jìn)行考察,便把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜,又命九個(gè)兒子和舜一起工作,觀察他對內(nèi)對外的為人。 舜成親后,要求妻子孝敬公婆,盡媳婦之道,關(guān)照弟弟,盡嫂嫂的本分,不可以因妻子的高貴出身而破壞家庭的規(guī)矩.舜對堯的九個(gè)兒子要求也很嚴(yán)格,一點(diǎn)也不遷就,使他們?yōu)槿烁睾裰?jǐn)慎,事事心存尊敬的態(tài)度。 舜在歷山耕作,由于和氣謙讓,同他一起開荒種地的人受到感染,變得能夠互讓,和洽相處,田界也不計(jì)較.舜去雷澤釣魚,那里的人慢慢都能放下爭執(zhí),互敬互讓.舜在河邊造陶器,仔細(xì)認(rèn)真,不合格就重做,那些馬虎的人見了,感到慚愧,跟著漸漸也就做得精致了.舜的品德在大家中產(chǎn)生很大感召力,人們都愿意親近他.他住的地方本來很偏僻,但一年后就變成村落,兩年成了邑,三年成了都。 帝堯于是很賞識舜,獎(jiǎng)賞給他高級衣料做的衣服,一架名貴的琴,一群牛羊,又為他修建了糧倉.舜的父親,后母和弟弟象看到,很為妒忌,一心暗害他,占為己有.瞽叟叫舜去清潔糧倉那高高的上蓋,然后暗中縱火,要燒死他.幸得娥皇,女英預(yù)先給舜準(zhǔn)備了竹笠,一手一個(gè)張開如鳥的翅膀,乘風(fēng)飄下而不死.瞽叟又與象設(shè)計(jì)讓舜修井,然后推下沙泥土塊活埋他,得手之后三個(gè)人瓜分舜的財(cái)產(chǎn),象要琴和舜的兩個(gè)妻子,而牛羊衣物糧倉歸瞽叟及后母.幸舜在兩個(gè)妻子安排下,預(yù)先在井旁鑿開一洞,下井后即藏身而得不死.他出來的時(shí)候,象正占據(jù)舜的房子撫弄那架名貴的琴,見到舜而終于感到慚愧不已.舜心中明知瞽叟,后母和象合計(jì)害他,但仍然和過去一樣,孝敬父母,友愛弟弟,并沒有一絲埋怨。 帝堯?qū)λ唇?jīng)過長時(shí)間的考察,又分派工作讓舜去做,終于認(rèn)為舜的品德確實(shí)好,而且能干,能凝聚天下有能之士,使更多能人愿意出來輔助政事,治理的地方父有義,母有慈,子女孝順,兄長愛護(hù)弟妹,弟妹恭敬兄長,遠(yuǎn)近的部族都對舜異常尊敬,便將帝位傳給這賢人,這就是歷史上的所謂禪讓. 舜以一介平民,一躍而為虞朝的帝王,純是孝與忠所致. 呂純陽尊在《呂祖全書》中介紹了七十二位忠神,三十六位孝神,另五位忠孝神,合共一百一十三位,虞舜帝排于第一位,為“旋轉(zhuǎn)乾坤,純忠純孝,揖讓大德神圣,有虞大舜帝,無極至尊”,備極尊崇禮敬,要求我道中人,對各忠孝神之忠孝精神要“堅(jiān)志奉行,細(xì)心體會(huì)”,“朝夕拜誦,廣布人間”。
舜能夠這樣以德報(bào)怨地孝敬父親和繼母，以至于被后世人神化，將其包裝成了擁有大孝之心的一代明君。有人曾經(jīng)質(zhì)疑過，這個(gè)故事里有封建“三綱五常”的愚孝成分在：父母要兒子死，兒不能反抗“維權(quán)”，還要忍辱以盡孝道……但是，這個(gè)故事放在今天并不過時(shí)，舜的明智之處在于，當(dāng)父親和繼母侵犯了他最基本的生命權(quán)時(shí)，舜沒有抱怨，也沒有激烈反抗，而是用智慧化解危機(jī)，并用仁愛大孝感動(dòng)他們，贏得了后人的尊敬。所以說，在傳承這個(gè)故事“以孝至上”精神內(nèi)核的同時(shí)，我們也可以受到一些啟發(fā)：如何運(yùn)用智慧來“以德報(bào)怨”，這才是真正的孝悌大德。 |
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