|
成語“滄海桑田”中的“東?！?-鄱陽湖 說到鄱陽湖為東海，這讓我想起另外一則傳說，這就是中國(guó)神話史上極為出名的“滄海桑田”，這則神話故事記載在葛洪《神仙傳·王遠(yuǎn)》中： 麻姑來，來時(shí)亦先聞人馬之聲，既至，從官當(dāng)半于方平也。麻姑至，蔡經(jīng)亦舉家見之。是好女子，年十八九許，于頂中作髻，余發(fā)散垂至腰，其衣有文章而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。入拜方平，方平為之起立。坐定，召進(jìn)行廚，皆金玉杯盤無限也，餚膳多是諸花果，而香氣達(dá)于內(nèi)外，擘脯而行之松栢炙，云是麟脯也。麻姑自說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往昔，會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎?！狈狡叫υ唬骸笆ト私匝?，海中行復(fù)揚(yáng)塵也?！?/p> “滄海桑田”這個(gè)成語慣用來借指時(shí)過境遷，物是人非，一直當(dāng)作神話夸張的說法，從沒有人去深究這個(gè)神話故事的真假。而今，當(dāng)我破譯《山海經(jīng)》之后，這個(gè)神話故事也就變得趣味盎然了。很明顯，這個(gè)神話故事不但流傳時(shí)間長(zhǎng)久，更有意思的是，他是完全的紀(jì)實(shí)，并非夸張寫法。實(shí)際上，我們來看鄱陽湖的情況就知道了，鄱陽湖水位并不深，平均水深8米左右，最深處才30米左右。所以，只要供應(yīng)的水量稍微少點(diǎn)，那么鄱陽湖的湖底就很容易顯露出來，這已經(jīng)不算是新聞了：  鄱陽湖持續(xù)枯水位，湖心落星墩景觀“水落石出”  鄱陽湖逼近10米枯水線，罕見蓼子花海奇觀  鄱陽湖水位下降，湖底露出近3公里長(zhǎng)明代古橋 從上面的圖片中可以看到鄱陽湖底居然還有幾百年前的古代建筑，如果說建筑在湖心島上的寶塔已經(jīng)讓人驚異的話，那么在湖底長(zhǎng)達(dá)3公里的石板橋就無法讓人回避一個(gè)事實(shí)：鄱陽湖曾長(zhǎng)期恒定在干枯期。其干枯的程度已經(jīng)達(dá)到了鋪設(shè)3公里長(zhǎng)的石橋來聯(lián)通湖兩邊居民的聯(lián)系。 既然鄱陽湖這么容易干枯，顯露湖底，那么麻姑所見三次為桑田也就顯得很普通平常了。尤其在明朝小冰河期間，別說眼見三次為桑田，年年見到湖底揚(yáng)塵也顯得稀松平常。 實(shí)際上，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到有自清代以來關(guān)于鄱陽湖湖底干枯的官方記載，只不過當(dāng)時(shí)沒保存，現(xiàn)在一時(shí)又找不到了，有點(diǎn)遺憾。 說到這里，還有幾個(gè)佐證，其中一個(gè)是鄱陽湖又別稱“彭澤”，而中國(guó)古代關(guān)于東海的神話體系就叫“蓬萊神話”，這個(gè)神話目前記載在《列子》一書中： 渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中閑相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實(shí)皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來者，不可數(shù)焉。而五山之根，無所連箸，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙圣毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鼇十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)，有大人，舉足不盈數(shù)千而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負(fù)而趣，歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒，侵減龍伯之國(guó)使阨。侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí)，其國(guó)人猶數(shù)十丈。 --《列子·湯問》 很明顯，“蓬萊神話”被后人嚴(yán)重夸張、神化了，再加上資料匱乏，以至于我們現(xiàn)在去研究這個(gè)神話很難找到其真實(shí)面目。不過，既然鄱陽湖又名“彭澤”，既然有“彭澤”之名，那么湖中的某個(gè)島嶼取名叫“蓬萊”也就很正常了。 另外一個(gè)佐證是麻姑的傳說正好也流傳在江西： 在江西省南城縣城西有座麻姑山，山姿奇秀，景色優(yōu)美，是道教三十六洞天中的第二十八洞天，全稱叫：“麻姑山丹霞宛陵洞天”，又是七十二福地中的第十福地。這座洞天福地本屬女仙麻姑所有，相傳她在此隱居得道成仙，緣此成名。 相傳麻姑本事驚人，曾三次歷經(jīng)滄海桑田，能擲米成丹以救黎民疾苦。其“東海三為桑田”和“海中復(fù)揚(yáng)塵也”，成為后世著名的“滄海桑田”和“東海揚(yáng)塵”典故的來源。 也因?yàn)槁楣檬怯H見“東海三為桑田”的長(zhǎng)生不老的仙人，故后世多以麻姑為長(zhǎng)壽的象征。在明代即有畫家作“麻姑獻(xiàn)壽圖”，作為祝壽的禮品。“麻姑獻(xiàn)壽”的故事在漢族民間更是廣為流傳。這些優(yōu)美神奇的神話傳說，以及廣大民眾朝拜麻姑的傳統(tǒng)經(jīng)歷，形成了膾炙人口、流傳廣泛的麻姑文化。2006年，麻姑仙女傳說《滄海桑田》被列入江西省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 實(shí)際上，另外還有一則故事也是發(fā)生在鄱陽湖，這就是著名的“精衛(wèi)填?！保?/p> 炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。 別看這一段話說得不痛不癢，但請(qǐng)記住：能夠記載并流傳下來的故事都不是簡(jiǎn)單的故事，一定是重大的歷史事件。實(shí)際上這段話說的就是女媧治水的故事，這個(gè)著名的神話故事發(fā)生地點(diǎn)其實(shí)也在鄱陽湖區(qū)，不過當(dāng)時(shí)還不叫鄱陽湖，而叫東海而已。只不過因?yàn)椤渡胶D》的遺失，所以記載這則故事的“發(fā)鳩之山”被編入了《北山經(jīng)》之內(nèi)。其中詳情，我會(huì)在后面一一破譯，這里暫且別過。 |
|
|
