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【摘 要】近年出土于河北邢臺(tái)隆堯縣的金初“故邢州堯山縣主簿王公墓志銘”，志文所述志主王宗孟的科場(chǎng)經(jīng)歷，反映出北宋一些士人在王安石變法中的遭遇，表達(dá)了對(duì)“王氏之學(xué)”及科舉改革的反感情緒及對(duì)宋英宗皇后高氏臨朝稱制后，罷新法，復(fù)舊制，使士子“雨露恩沾”的稱頌，對(duì)研究那段歷史有一定的參考價(jià)值。 王宗孟墓志，近年出土于河北省邢臺(tái)市隆堯縣，金熙宗天會(huì)十五年（1137年）十一月葬，志石一合，現(xiàn)存處不詳，有拓本流傳。據(jù)拓本知，志蓋頂，篆書“故邢州堯山縣主簿王君墓銘”（圖一）。志石高70.5厘米，寬63厘米，志文楷書，共35行，滿行38字，共計(jì)1395字，首題“故邢州堯山縣主簿王公墓志銘”（圖二）。前進(jìn)士上官昶撰文，文林郎守太子校書郎、前高平縣主簿兼知縣尉滑可立書丹，侄男、進(jìn)士良弼篆蓋。 據(jù)志文記述，王宗孟（1026-1107年），字景純，祖籍高平縣（今山西省高平縣），后遷居晉城（今山西省晉城市）。生于宋仁宗天圣四年（1026年），卒于宋徽宗大觀元年（1107年），活了81歲，一生歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。志文稱王宗孟博通經(jīng)史，擅詞賦，元六年（1091年）受特恩廷試中選登第，任過(guò)邢州助教和邢州堯山縣（今河北隆堯縣）主簿，數(shù)年后退安舊第，優(yōu)游閭里，育子教侄，盡享詩(shī)酒琴書之樂(lè)，于徽宗大觀元年九月病逝。 王宗孟家境殷實(shí)，高年登第，入仕后或?yàn)橹莨僦铝牛驗(yàn)榭h官之佐吏，無(wú)大榮大衰、大起大落的人生波瀾，生平事跡微不足道者多。不過(guò)，志文中關(guān)于王宗孟雖學(xué)有所長(zhǎng)，卻因?yàn)橛秀Ｓ谕醢彩拔鯇幾兎ā钡臅r(shí)尚，故而蹭蹬場(chǎng)屋，一直到年已65歲時(shí)方中選的記述，委婉地反映出當(dāng)時(shí)一些士人在王安石變法中的遭遇，表達(dá)了對(duì)“王氏之學(xué)”及科舉改革的反感情緒，以及對(duì)宋英宗皇后高氏臨朝稱制后，罷新法，復(fù)舊制，使士子“雨露恩沾”的稱頌。 志文稱：王安石“熙寧變法”前，“取士之科，有詞賦，有明經(jīng)，有學(xué)究，有明法。大抵時(shí)之所尚，以詞賦為先。”而王宗孟恰好長(zhǎng)于詞賦：“公既不喜為章句儒，且羞為法家而不讀律，遂專攻詞賦，作者服其能。爾后每至秋賦，就會(huì)試于于今昭義，再奪文解。”這就是說(shuō)，如果以詞賦為先的慣例不變，像王宗孟這類長(zhǎng)于詞賦的士子登第入仕必矣。想不到的是，熙寧二年（1069年）二月，宋神宗任命王安石為參知政事（副宰相），積極推行變法，而科舉制度亦在變法之列。熙寧四年（1071年），詞賦之科被廢除，唯以經(jīng)術(shù)取士，所以志文說(shuō)：“迨熙寧初，王氏之學(xué)既興，純以經(jīng)術(shù)取士，而詞賦之科遂廢矣。”又為王宗孟慨嘆：“猗嗟我公，蚤善詞賦；熙寧改科，遭回遲暮。” 宋代是我國(guó)古代科舉制度取得長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)期，太祖、太宗、真宗等朝，在革除唐代科舉制弊病的基礎(chǔ)上，制度日趨完整、嚴(yán)密，成為其政治文化制度的一個(gè)重要組成部分。與唐代比較，宋代取士的科目呈逐步減少趨勢(shì)，進(jìn)士科成為最主要的科目，士人皆以進(jìn)士科登第為榮。據(jù)史料記載，王安石對(duì)科舉的改革始于宋神宗熙寧四年，此前，科舉包括貢舉、武舉、童子舉、制舉等名目，而貢舉又設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)諸科（包括九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三傳、三禮、學(xué)究、明法等科）。熙寧改革后，罷廢明經(jīng)諸科，命諸科舉人改應(yīng)進(jìn)士科；后又廢制舉，另設(shè)新科明法。王安石對(duì)科舉制度進(jìn)行的一系列改革，目的是要改變考進(jìn)士者“閉門學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)”，及試經(jīng)者只取記誦之工、不責(zé)大義的流弊。而欲使士子“通古今，習(xí)禮法、天文人事、政教更張，然后施之職事，則以詳乎政體，有大議論，使之古今參之是也”，就是提倡“學(xué)以致用”。新法在注重通過(guò)策論培養(yǎng)士人實(shí)際能力的同時(shí)，更加大加重了經(jīng)義的考試內(nèi)容，變?cè)娰x取士為經(jīng)義取士，以培養(yǎng)士子“通經(jīng)致用”的能力。 然而十幾年后，元豐八年（1085年）三月，宋神宗病死，其不滿10歲的兒子趙煦（宋哲宗）繼位，建年號(hào)元，神宗之母高氏以太皇太后的身份處理軍國(guó)大事。高后政治上趨于保守，執(zhí)政后選任對(duì)變法持異議的司馬光、呂公著為宰相，于是盡罷新法，恢復(fù)舊制，自然，熙寧四年進(jìn)行的科舉改革也被罷廢了。由于事件發(fā)生在宋哲宗元年間，所以后來(lái)被稱為“元更化”或“元復(fù)古”。 對(duì)于志主王宗孟來(lái)說(shuō)，“元更化”恢復(fù)舊制，使他受益匪淺。志文記述，元六年宗孟父子雙雙登第，衣錦同歸：“公受特恩，廷試中選，受文學(xué)，避諱改州助教。其子袞預(yù)正奏名，前公一日廷試中進(jìn)士高第。既還故里，親舊迎賀，有衣錦之榮。父子同之，前此蓋未有比者。”而在志文結(jié)尾“元復(fù)古，大母垂簾。振淹拔滯，雨露恩沾”的銘贊，則更直接地表達(dá)了這些因恢復(fù)舊制而登第入仕的士人們對(duì)“大母”（太皇太后高氏）垂簾聽政的稱頌、感恩之情。 按，哲宗的“大母”（祖母）高氏，北宋英宗皇后，史稱宣仁圣烈皇后（1032-1093年），亳州蒙城（今安徽省蒙城）人，勛戚之后，宋仁宗皇后曹氏是其姨母， 治平二年（1065年）被英宗冊(cè)封為皇后。元豐八年其子神宗死后，立哲宗，她以太皇太后身份臨朝稱制，執(zhí)掌朝政9年。她在聽政期間起用舊臣，恢復(fù)舊法，史稱“元復(fù)古”。對(duì)于高太后的評(píng)價(jià)，史家眾說(shuō)紛紜，歷來(lái)毀譽(yù)互見(jiàn)，而《王宗孟墓志》內(nèi)的稱頌之辭，則是身受其益者在隔代之后，對(duì)60多年前那場(chǎng)“變新法”與“復(fù)舊制”歷史事件的一種頗具感情色彩的表達(dá)。 志文的撰寫者上官昶，署銜“前進(jìn)士”，應(yīng)該是北宋的一位遺民。他的這篇文章寫得詞采斐然，如描述王宗孟退歸鄉(xiāng)里、頤養(yǎng)天年一節(jié)文字：“于是遠(yuǎn)謝勢(shì)榮，退安舊第。雖無(wú)當(dāng)門之五柳，亦有就荒之三徑。園林既茂，松菊猶存，攜幼入室，欣欣而樂(lè)。有酒盈尊，陶陶而醉，南窗之明之以寄傲，琴書之樂(lè)之以消憂。歲時(shí)伏臘，良集親賓，把壺笑傲，率以為常。而又間多酬唱，膾炙人口，前輩耆老頗能誦之。日復(fù)一日，行三十年，則公之享福修《洪范》之五者，真可尚已。噫！人生一世間，其來(lái)若浮，其去若休，然不滿其志者十常八九，如公之享受志亦足矣。雖有孤猿啼月墳上，果何憾焉！”敘事、描繪、抒情，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文情并茂，堪稱美文。也許，因?yàn)榇巳瞬恍以夥陙y世，入金后隱居不仕，終老園林，致使事跡不著于史籍，文章淹沒(méi)于歲月；今覽此賴“埋幽”而幸存之文，不能不使人生滄海遺珠之憾。 書丹者“文林郎守太子校書郎前高平縣主簿兼知縣尉滑可立”，史籍亦無(wú)考，但從署銜可知，他是一名由北宋入仕金朝的官員，其現(xiàn)職是“文林郎守太子校書郎”，而以前在北宋時(shí)曾任“高平縣主簿兼知縣尉”。此志文書法宗柳公權(quán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，遒媚端勁，頗具功力。 附：王宗孟墓志錄文 故邢州堯山縣主簿王公墓志銘 前進(jìn)士上官昶撰 文林郎守太子校書郎前高平縣主簿兼知縣尉滑可立書 侄男進(jìn)士良弼篆蓋 公諱宗孟，字景純。曾祖考諱儀，祖考諱德升，父考諱文。其先占籍高平縣，后徙居晉城，為郡大姓，三」代皆晦跡不仕。公天資聰明，秀穎特異，總角讀書，不作兒童戲。既長(zhǎng)，博通經(jīng)史。于時(shí)取士之科，有詞」賦，有明經(jīng)，有學(xué)究，有明法。大抵時(shí)之所尚，以詞賦為先。公既不喜為章句儒，且羞為法家而不讀律，」遂專攻詞賦，作者服其能。爾后每至秋賦，就會(huì)試于于今昭義，再奪文解。迨熙寧初，王氏之學(xué)既興，」純以經(jīng)術(shù)取士，而詞賦之科遂廢矣。公于是專以教子袞為事，使通諸經(jīng)子之書，尤熟三經(jīng)新義。時(shí)」尊新學(xué)，其博聞強(qiáng)記，寤疑辯惑，諸儒多請(qǐng)益者。所應(yīng)有司之選，經(jīng)專《尚書》，吐辭為義，滔滔浩浩。初試」秋闈，獨(dú)擅一日之長(zhǎng)。旁竊觀者縮手袖間，且服且嘆，果與其侄略同預(yù)解名，皆公所教之力也。至元」六年，公受特恩，廷試中選，受文學(xué)，避諱改州助教。其子袞預(yù)正奏名，前公一日廷試中進(jìn)士高第。」既還故里，親舊迎賀，有衣錦之榮。父子同之，前此蓋未有比者。未幾，調(diào)邢州堯山縣主簿，安之若命，」不起棲鸞之嘆，雖曰佐縣，實(shí)多惠政。遠(yuǎn)思親族，至服食器用，時(shí)寄均惠，蓋公之不吝，本乎天性之義」則然。先是公之弟亡，三子孤遺，如良弼者皆幼。公留意字育飲食教誨之，至今皆為成人。然初為嚴(yán)」氏戾之，公惡而勿恤，終至反目。鄉(xiāng)之好德君子，莫不服其以義斷恩，為友于者之所胥慟焉。公前在」任日，以管勾牧馬有勞，減磨勘四年，歸而弗就，則公之視爵祿亦輕矣。況家素殷之，志高氣揚(yáng)，又其」子袞每割清俸，以奉甘旨，于是遠(yuǎn)謝勢(shì)榮，退安舊第。雖無(wú)當(dāng)門之五柳，亦有就荒之三徑，園林既茂，」松菊猶存，攜幼入室，欣欣而樂(lè)，有酒盈樽，陶陶而醉。南窗之明之以寄傲，琴書之樂(lè)之以消憂。歲時(shí)」伏臘，良集親賓，把壺笑傲，率以為常。而又間多酬唱，膾炙人口，前輩耆老頗能誦之。日復(fù)一日，行三」十年，則公之享福修《洪范》之五者，真可尚已。噫！人生一世間，其來(lái)若浮，其去若休，然不滿其志者十」常八九，如公之享受志亦足矣。雖有孤猿啼月墳上，果何憾焉！以大觀元年九月二十日寢疾卒于」家，享年八十有一。娶陳氏，繼娶賈氏、嚴(yán)氏。男三人，長(zhǎng)曰涇，后公六年卒；次曰濤，少負(fù)奇才，學(xué)未可量，」不幸蚤夭，先公六十二年卒；次曰袞，故知嵐州宜芳縣事，后公三十一年卒。女四人，長(zhǎng)適進(jìn)士那煥，」次適進(jìn)士嚴(yán)通，次適進(jìn)士滑庠，次適進(jìn)士周之才。孫男六人，長(zhǎng)曰大年，舉進(jìn)士；次曰允弼，西班小底，」前任權(quán)高平主簿兼知縣尉；次曰大忠，次曰大受，次曰大護(hù)，次曰大韶，皆肄業(yè)于學(xué)。孫女八人，長(zhǎng)適」進(jìn)士郭時(shí)敏，次適金州戶曹都彥倫，次適進(jìn)士陳子韶，次適延路第四部將陳泰，次適進(jìn)士張錫，」次適進(jìn)士劉楫，二幼。且女之所適，皆得嘉偶，如都張陳氏，非特當(dāng)時(shí)之名家，亦皆一時(shí)之聞人，允謂」得所嫁矣。曾孫男四人：光國(guó)、光祖、光烈、光輝，皆幼。卜以天會(huì)十五年十一月壬寅日，葬于本縣移風(fēng)」鄉(xiāng)拓賢里白水原之新阡，夫人皆焉，禮也。其孫大年以次，前期狀公之行事來(lái)告，且丐銘于予，」固辭既不獲矣，乃為之銘曰：」王氏之先，慶祚綿綿。世為巨姓，赫奕光傳。猗嗟我公，蚤善詞賦。熙寧改科，遭回遲暮。」元復(fù)古，大母垂簾。振淹拔滯，雨露恩沾。鸞棲一官，折腰足恥。歸三十年，優(yōu)游閭里。」既富而康，既壽而臧。考終天命，五福難量。教子克家，博聞強(qiáng)記。射策彤廷，榮中高第。源流后昆，宜通子孫。詵詵而德，繩繩而溫。白水平原，祀乎雪壤。銘發(fā)幽光，將來(lái)是叩。作者：伊葆力 楊衛(wèi)東 來(lái)源：文化隆堯 |
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