【原】《和孫子一起成長》

《和孫子一起成長》

二 《孩子的世界》

5 孩子的世界是快樂的

孩子的世界是快樂的，這是生命的自然狀態。

孩子從出生到十三歲，他生命的世界均屬于快樂的自然狀態。

孩子的快樂世界有兩種意義：

1、在孩子的世界里，快樂是其主題。

2、孩子從出生到13歲，他所做的一切，他的一切言行，都只是表達他的快樂。

13歲，是生命從自然性過渡到自覺性的個分界。從孩子成長的年齡看，13歲之后，人開始由意識主宰自己的言行。在此之前，人的行為基本上屬于自然之為。俗話說的無心之行。

一個人的意識，是介于思想和感覺、情感之間的思維存在。

在第一章里，我說過孩子的感覺、情感和意識。它們屬于自然狀態。

自然狀態，有兩個方面的意思：

1、從感覺到情感再到意識，都是生命的原始精神形式，這些精神形式在一開始，屬于生命的本能狀態。我對本能狀態有過述說，感覺、情感和意識隨著生命降生后，它們全都沒有啟動，其存在形式屬于生命的原始機能狀態。它們的存在，干凈而純潔，一塵不染。

2、生命對于自己的原始本能狀態，有一段相當長時間的保守期。不管外界對生命施以怎樣的影響，也不管生命的本能對存在的世界環境，有著怎樣的模仿，但生命的精神世界，一直留守在生命的自然狀態里，不肯改變。

一個人，從他四歲開始具有了長時間的記憶力。兒時的記憶永遠美好，美好的意義在于他的精神世界，而不是那些幼稚的言行。從一個的一生看，有兩個生命美好期，一是13歲前的那段時間，因為，這個階段的生命主題只是快樂。二是徹底卸去人生負擔之后的退休時期，人在老年的時候為什么會成為回憶癖，因為，他在通過快樂的回味，重享生命的美好。

從這個意義看，人的生命從13歲之后開始異化，一直到退休，這是生命承擔社會性重負的時期，在這一時期，生命不再屬于自己，就是說，它不能再像兒童期那樣，而是時時處處聽命于生命外的指令。生命的自然性開始慢慢弱化，人開始收斂起自己，把自己裝扮成生存環境里的角色，隨著時間的流移，生命變成了角色，再不是它自己。

從生命的精神狀態看，13歲之后，生命的快樂越來越少，漸漸完全失去。我說的完全失去，指的是生命的自然性快樂，或者說是本能性快樂。

自然性快樂，本能性快樂，到底意味著什么。

生命的本能開始的狀態是無色無臭、無聲無息的，像一塊澄澈的藍天，沒有一絲的云翳。生命初始為什么會是這樣，如果追尋起來，可以這樣認為，生命的生前世界是無風無雨無痛無憂的，在這樣的世界里孕育而成的生命，只能是純潔而干凈的。我還認為，生命對于它的生前世界有著深深的記憶，正是這種記憶，讓孩子在13歲之前，不愿進入到后來的世界，或者說，不愿接受后來世界給予他們的影響。從這里，我們可以看到生命的堅毅本性。

這樣一個純潔干凈的生命世界，還能有其他的色彩嗎？快樂是它惟一的主題。

孩子生命世界的快樂認識論具有這樣的意義：

1、生命以它的委屈降生于這個塵世。

生命降生的這個世界，從整體上說，是成人的世界，成人世界的意義是，它不理解孩子的生命自然性。這個世界只是從一個方面去同情孩子的弱小，從一個方面給他以關照。這一個方面，是所能看到的孩子的身體。而孩子的精神世界，我們基本上是忽視的。想想吧，剛一來到人世，生命就被如此的忽略。這可以說是生命的最初之悲。

誰都沒有提前告訴孩子，他所降生的世界是怎么樣的，需要他做好準備，身體上的準備和精神上的準備。想想吧，成人世界里的人在進入成年前，他會遇到多少進入成年世界的各種各樣的培訓。而一個孩子，卻先天地缺乏這一道生的程序。所以，在孩子成長這件事情上，他的預先無知，對于他而言，是多大的委屈。他在后來的時間里，只能憑著自己本能慢慢地摸索。

2、孩子的世界照出了成人世界的愚昧。

因為孩子的身體弱小，就把孩子看成是孩子，看成幼稚。這不是成人對孩子的同情和憐憫，恰恰相反，這是成人的自以為是，是對生命當初的不尊重，是成人對自己幼年和童年的忘記，是成人對生命的無知。

由此，我們對孩子做了很多愚昧的事情。爸爸媽媽對孩子的成人式教育，對孩子的模仿，尤其是不良模仿，像犯罪一樣看待，然后，用對待成人的方式或對孩子教育，或作懲罰。這種暴力方式，還被自己視為對孩子的愛，不知道自己的行為是對孩子快樂世界的踐踏和摧毀。

不懂孩子生命的爸爸媽媽、爺爺奶奶、姥爺姥姥，無視孩子生命世界的快樂，對孩子這一世界一無所知，卻強硬地站在孩子世界之外，對孩子大呼小叫，吆三喝四，使盡了做孩子家長的威風。把給孩子提供吃穿，提供舒適的各種條件和各種幫助看作是一種高尚，在孩子和他們之間建立這樣的不平等關系，以這種成人的惡俗心理天天與孩子生活在一起，必然過早的給孩子快樂的世界蒙上一層陰影。

過早地把所謂的文化知識一廂情愿地強加給孩子的快樂世界，強迫孩子丟棄快樂世界，早早進入成人世界。

從幼兒園到小學，不顧孩子的生命快樂，單方面設計教育模式，把孩子變成教育模式下的作秀者和犧牲品，扼殺孩子精神世界的自在性。

就中國近四十年來的教育現實看，不尊重孩子生命，任意扼殺兒童生命自在性的尊嚴，已經成為政府和整個國家的社會性犯罪。

而我們的幼兒園和小學卻以摧殘兒童為樂事，教育部和總理衙門竟然看不到如此對待兒童的嚴重性和可怕性，無所作為地維持著現狀，并把這種現狀弄得越來越煩瑣。把孩子緊緊地束縛在這種教育的套式里。這是在對待孩子生命的快樂世界上的國家性愚昧。

3、關愛孩子的快樂世界，保護孩子的快樂世界。

孩子的世界是快樂的，這一認識論的根本性意義在于，每一個孩子的父母，每一個孩子的爺爺奶奶、姥爺姥姥，乃至各個學校及教育機構和整個國家，都應具有尊重孩子生命的自覺性，關愛孩子的快樂世界，保護孩子的快樂世界，而不是做得相反。

王藝辰讓我看到了他生命世界里快樂主題，讓我去對生命的快樂主題進行思考，讓我看到了客觀世界對孩子的不尊重，讓我明白了，我該如何去愛他。

我要走進他的快樂世界，和他一起快樂！

我只能這樣做！所以，我要趕在愛他之前學會保護他生命世界的快樂。