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夏朝，持續(xù)400余年，是中國最為久遠(yuǎn)的朝代之一。它開創(chuàng)了中國后世近四千年世襲王位的先河。其后人以華夏子孫自稱，并創(chuàng)造出光輝燦爛的文明。然而，就是這樣一個(gè)非凡意義的朝代，一直以來，卻在中華文明探源工程中撲朔迷離，難尋真蹤。  夏，果真是最早的王權(quán)中國嗎？它何以崛起？又出現(xiàn)在何處？ 大禹治水是否為傳說？ 最近剛剛結(jié)項(xiàng)的中華文明探源工程關(guān)于夏代遺址的結(jié)論究竟是什么？ 考古學(xué)上對于夏代文明的研究到底還有哪些我們不知道的神秘發(fā)現(xiàn)？  06月23日下午，2018中原國學(xué)講壇總第233講在河南博物院西配樓二樓多功能報(bào)告廳精彩開啟。此次講座，特邀北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家，中國考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事李伯謙以《大禹、夏都與中國早期文明》為題，通過“早期文獻(xiàn)對于夏和大禹事跡的記載”、“與夏有關(guān)的重要考古發(fā)現(xiàn)”、“中華文明探源工程最新成果”三個(gè)方面，為大家詳細(xì)解讀了學(xué)術(shù)界一直以來爭論不休的關(guān)于“‘夏’是否存在”這一問題。  主講嘉賓：李伯謙  《大禹、夏都與中國早期文明》講座現(xiàn)場  《大禹、夏都與中國早期文明》講座現(xiàn)場  《大禹、夏都與中國早期文明》講座現(xiàn)場 聽眾爆滿  《大禹、夏都與中國早期文明》講座現(xiàn)場 聽眾認(rèn)真記錄講座內(nèi)容  《大禹、夏都與中國早期文明》講座現(xiàn)場 聽眾與主講嘉賓互動(dòng)問答  《大禹、夏都與中國早期文明》講座現(xiàn)場 小聽眾與主講嘉賓互動(dòng)問答  一、早期文獻(xiàn)對于夏和大禹事跡的記載 夏朝被認(rèn)為是中國第一個(gè)古代王朝，曾被定義為“我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家”。 根據(jù)先秦古籍和《夏本紀(jì)》中的記載，夏朝從大禹開始，共傳了14代，經(jīng)歷了17個(gè)王。大禹創(chuàng)立夏朝，兒子是啟，孫子是太康，之后又有太康失國、少康中興，到最后的夏桀暴政被商湯滅掉，這是大體的歷史的過程。  叔夷鐘（宋代出土，春秋晚期齊器） 關(guān)于夏王朝的記載，不僅是見于文獻(xiàn)，而且還見于青銅器。李伯謙指出，最有名的宋代出土的齊國的青銅器叔夷鐘就講到了夏代；另外就是秦公簋，這也是春秋時(shí)期的一個(gè)青銅器，它講到禹的時(shí)候又叫“鼏宅禹跡”，可見在青銅器當(dāng)中對夏代的歷史是有所記述的。 接著，李伯謙講到大禹事跡。大禹是中國歷史上第一個(gè)王朝國家的開創(chuàng)者，他治理洪水、舉行涂山之會(huì)、定都陽城、劃分九州、征伐三苗，見于先秦史籍和司馬遷的《史記·夏本紀(jì)》。李伯謙說：“這些事情通過考古學(xué)家多年的調(diào)查發(fā)掘研究，己基本上一一得到證實(shí)成為信史。” 二、與夏有關(guān)的重要考古發(fā)現(xiàn) 01 登封王城崗（陽城） 王城崗大城與小城位置示意圖 登封王城崗遺址位于登封市告成鎮(zhèn)。 李伯謙介紹道，1976年發(fā)現(xiàn)小城：東西并列的兩座城。東城被五渡河沖毀，只剩下南墻西段和西墻南段，殘長不足百米。西城正方形輪廓基本清晰，周長約400米，現(xiàn)存面積約１萬平方米。安金槐先生最早提出為“禹都陽城”。 2002-2005年發(fā)現(xiàn)大城：面積34.8萬平方米，而且大城的北城墻打破了小城的北護(hù)城河。這就提供了一個(gè)確鑿無疑的考古上講的地層關(guān)系，就是小城要早于大城。而且，根據(jù)C14測年，小城的年代是公元前2100多年還要多，而大城正好是河南龍山文化分期的第三期，這個(gè)年代正好是公元前兩千零幾年，和根據(jù)文獻(xiàn)推定的夏代的年代四千年多一點(diǎn)正好相輔。所以，最后我們認(rèn)為，王城崗這個(gè)以大城為代表的應(yīng)該就是禹都陽城，是夏朝最早的都城所在地。 02 新密新砦遺址 新密新砦遺址位于新密市東南22.5公里的新砦村。是一處設(shè)有外壕、城壕和內(nèi)壕共三重防御設(shè)施、中心區(qū)建有大型建筑的大型城址，整個(gè)城址總面積逾100萬平方米。城址大體呈方形，南以雙洎河為自然屏障，現(xiàn)存東、北、西三面城墻及貼近城墻下部的護(hù)城河 。 李伯謙分析道，在新密新砦遺址的發(fā)掘中，我們找到了所謂的新砦期遺存和河南龍山文化，以及二里頭文化的地層疊壓關(guān)系，就是在我們稱之為新砦期遺存的地層下面疊壓著河南龍山文化的地層，而打破新砦期遺存的有二里頭文化早期的遺存。這就提供了一個(gè)確鑿無疑的關(guān)系，新砦期遺存是存在的，因?yàn)樗鐾亮撕芏嗑哂猩綎|龍山文化和豫東龍山時(shí)代的文化遺存特征，比如說子母口罐，帶三個(gè)穿孔的三足鼎等等，而這在我們所看到的河南龍山文化的遺址當(dāng)中基本上是看不見的。 所以，我們就和“后羿代夏”聯(lián)系起來，推測它是“后羿代夏”這個(gè)階段，夷人來了以后那個(gè)階段的夏文化。因?yàn)榇蟛糠诌€是河南龍山延續(xù)下來的因素，那就是夏人的東西，但是，也有一部分來自東方夷人的因素，但是比例不是特別大，大部分還是河南龍山文化。所以，李伯謙認(rèn)為，新砦期遺存是存在的，為什么有這些東西過來，就是因?yàn)楹篝鄟砹耍品讼拇y(tǒng)，東邊的一些因素帶到了中原地區(qū)來。 03 偃師二里頭遺址 偃師二里頭遺址 1963年，李伯謙通過對二里頭遺址的考察發(fā)現(xiàn)，證明它是晚于河南龍山文化，早于鄭州二里崗的商文化的一種遺存。結(jié)合文獻(xiàn)記載推測，很有可能就是夏代的最后的一個(gè)都城斟鄩所在地。 一號(hào)宮殿建筑基址 之后，還發(fā)現(xiàn)了宮城遺址。在宮城里面還發(fā)現(xiàn)了多處的宮殿基址。上圖是最早發(fā)現(xiàn)的1號(hào)宮殿遺址，外邊有圍墻，前面有大門，進(jìn)去大門往北是個(gè)庭院，在正中往北就是一個(gè)大型的宮殿的夯土基址。在這一組建筑基址的兩邊有廊廡建筑、偏房，在東北角還開了門。年代大概是二里頭文化三期，這是二里頭文化迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的一處宮殿建筑基址。 中口深腹罐由折沿、矮鼓腹、平底到卷沿、瘦高腹、圜底；圓腹罐由高領(lǐng)瘦腹到矮領(lǐng)圓腹，花邊口沿作風(fēng)由多漸少；盆形鼎腹由深變淺。 二里頭遺址中出土了很多有特征的陶器，炊器以夾砂深腹罐、圓腹罐、扁三角足鼎為主，還有部分單耳或雙耳罐、桂葉孔盆形甑等，鬲、甗很少見；盛貯器以三足盤、深腹和淺腹盆、高柄豆、刻槽盆、大口尊、甕、器蓋等較常見，還有少量貫耳壺、敞口碗、單耳杯等；酒器有觚、爵、盉等。 通過考古發(fā)現(xiàn)，這些陶器在不同時(shí)期均有著不同的演變過程。另外，在二里頭文化時(shí)期，還出現(xiàn)了青銅禮器，但是都是比較晚的，三期到四期的。 李伯謙還指出，“夏商周斷代工程”發(fā)布的夏代的年代范圍：公元前2070-1600年。2070是大禹建陽城的時(shí)間，1600是夏商分界，就是商湯滅夏的時(shí)間；“夏商周斷代工程”關(guān)于二里頭文化C14測年兩極數(shù)值：公元前1880～前1521年 。這是大體范圍；“夏商周斷代工程”關(guān)于王城崗二、三期C14測年兩極數(shù)值：公元前2132～前2030年。另外，C14測定的二里頭文化上限年代與前2070年之間有缺環(huán)，而王城崗三期的年代正好可以填補(bǔ)這一缺環(huán)，這就說明二里頭文化不是整個(gè)的夏文化。所以我們說，王城崗大城是最早的夏都，二里頭遺址為夏代晚期的都城。 三、中華文明探源工程最新成果 距今6000年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。 距今5000年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。“古國”時(shí)代。 距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。“王國”階段。 距今6000年前，在中原、長江中下游等地區(qū)，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上已經(jīng)開始出現(xiàn)社會(huì)的分化。如江蘇張家港東山村遺址，發(fā)現(xiàn)了高等級(jí)大墓和小型墓葬共存、分區(qū)埋葬的現(xiàn)象。 從距今5000年至距今3800年左右，各地陸續(xù)建立了自己的國家，步入了文明。如安徽含山凌家灘遺址，發(fā)現(xiàn)了一條長達(dá)2000米、最寬約30米、最深至6米的大型環(huán)繞壕溝遺跡，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期最大壕溝遺跡之一。初步估算這一工程僅土方總量就達(dá)十幾萬立方米。 在公元前3300年至前2300年前后，早在夏王朝建立之前，一些文化和社會(huì)發(fā)展較快的區(qū)域，已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家，進(jìn)入了古國文明的階段。如浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺等巨型都邑、大型宮殿基址、大型墓葬的發(fā)現(xiàn)。 李伯謙講到，上面說提到的這些遺址都是在探源工程當(dāng)中做了系統(tǒng)的發(fā)掘和研究的。而且，在這個(gè)基礎(chǔ)之上還提出了判斷東方世界文明社會(huì)的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)：一是建立在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當(dāng)發(fā)展的基礎(chǔ)之上；二是出現(xiàn)明顯的社會(huì)階層分化；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市；四是在這些城市，特別是中心性城市出現(xiàn)大型建筑。 講座最后，李伯謙總結(jié)道，上面這些大體上就是十多年以來中華文明探源工程成果當(dāng)中最引入矚目的一些重要發(fā)現(xiàn)，但是，我需要利用這個(gè)機(jī)會(huì)說一點(diǎn)，盡管探源工程取得了很大的成果，但是，仍有美中不足之處，就是探源工程沒有和搞文獻(xiàn)的學(xué)者結(jié)合在一起，因?yàn)橹袊男率鲿r(shí)代的考古學(xué)研究和我們口耳相傳到文獻(xiàn)記載的文獻(xiàn)史學(xué)也是有密切關(guān)系的，如果能結(jié)合起來的話就更完整了。另外，我認(rèn)為，中華文明探源工程是一個(gè)持續(xù)不斷的研究過程，中原地區(qū)作為五千年中國文明發(fā)展史的核心，做出的貢獻(xiàn)應(yīng)該說是非常重大的，所以，我們更應(yīng)該關(guān)注這個(gè)問題，并做好相應(yīng)的工作。 （圖片：桃櫻櫻 文字：如意） - The End - |
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