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參禪：釋迦世尊住世之時(shí)，在靈山會(huì)上拈花示眾，迦葉尊者，破顏微笑，默契于心，世尊說(shuō)：“我有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉”。這是禪宗建立之始。梁武帝時(shí)，達(dá)摩祖師來(lái)華，傳衣缽于二祖慧可。至六祖慧能，禪風(fēng)鼎盛。那時(shí)所傳的是直指本心，當(dāng)下開(kāi)悟。 例如二祖慧可問(wèn)達(dá)摩祖師曰：“我心未寧，乞師與安。”祖師曰：“將心來(lái)與汝安”，慧可半響云：“覓心了不可得。”祖師曰：“我與汝安心竟”。慧可當(dāng)下大悟。 再如四祖道信，向三祖僧璨求道曰：“愿師慈悲，乞與解脫法門。”三祖曰：“誰(shuí)縛汝！”道信曰：“無(wú)人縛”三祖曰：“無(wú)人縛何求解脫？”道信乃言下大悟。 后世眾生，根機(jī)日鈍，心識(shí)上妄想紛紜，不能直下見(jiàn)到，后世祖師才教人以參話頭的方法。 所謂參話頭，是把一向妄想紛紜的心念，回轉(zhuǎn)來(lái)反照參看一句足以使人發(fā)生疑情的話頭，極力參究，力求透脫，忽然至一切妄念照破，洞見(jiàn)心性，而立地悟證。正如雍正御選語(yǔ)錄序云：“學(xué)者將個(gè)無(wú)意昧語(yǔ)，放在八識(shí)田中，奮起根本無(wú)明，發(fā)大疑情，猛利無(wú)間，縱喪身失命，亦不放舍，久而久之，人法空，心境寂，能所亡，情識(shí)盡，并此無(wú)意昧語(yǔ)，一并亡卻，當(dāng)下百雜紛碎，覿體真純。” (佛法入門待續(xù))
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