書學研究丨論鄧石如對“二李”篆書筆法的變革

自古以來善書小篆者，首推秦李斯，此后寫篆書的人很少。在唐代，篆書因李陽冰而復(fù)蘇，但秦篆渾厚宏肆之氣蕩然無存。宋代金石之學和元朝復(fù)古書風使篆書稍有起色，但創(chuàng)作上均缺乏超越之功。直至清代考據(jù)學盛行，篆書開始受到了普遍重視。人們逐漸認識到篆書中所蘊含的藝術(shù)因素和其重要性。這一時期出現(xiàn)了一批以探求篆書藝術(shù)為主旨，追求變化和創(chuàng)新的書家，他們許多人在繼承前輩書家考經(jīng)證史之能的基礎(chǔ)上，同時兼擅篆刻。他們不入仕途或仕途短暫，使之能夠沉心于學問和藝術(shù)，體現(xiàn)出專業(yè)化的傾向。這其中，成就最大且對后世影響最深遠的當屬生活在 18 世紀下半葉的鄧石如。

一、鄧氏研究篆書的契機

清代金石考據(jù)、文字學理論的興起，從客觀上引發(fā)了書法實踐者對篆、隸這兩種書法古體的興趣。同時，大量鐘鼎、彝器、碑刻被發(fā)現(xiàn)，滋養(yǎng)了學者、書家的崇古心理，舉凡商周古器，秦漢碑版，無不朔其源流。這在客觀上導(dǎo)致了清代的書家篆書創(chuàng)作態(tài)度的嚴謹和細致深入。同時，研究和書寫篆書的人數(shù)也開始劇增，篆書創(chuàng)作的數(shù)量和水平逐漸提高。篆書的地位得到確立和日益提升。在這種思想背景之下，“野逸文人”不拘泥成法的鄧石如又怎能無動于衷呢？

沙孟海先生在《清代書法概論》中說：清代學者研究小學、金石學最專門，績超越前代。小學主要研討古代語言、文字、聲韻、訓(xùn)話，屬于經(jīng)學范疇，但同時帶動了篆學。金石學主要征集研討古代銅器碑版有銘刻的遺物，屬于歷史學范疇，但同時亦帶動各體書法。可見，這一時期許多書家和論書者受到了大的學術(shù)氛圍的影響，使清代篆書創(chuàng)作一開始就與學術(shù)研究交融到一起，被納入嚴謹?shù)膶W術(shù)軌道，帶有濃郁的文人氣質(zhì)。

總之，金石考據(jù)之學為人們再受和研究篆書提供了一個很恰當?shù)睦碛珊推鯔C，這是一個不爭的事實。

二、鄧氏篆書變革的基礎(chǔ)

就篆書而言，清康乾年間王澍、錢坫等人都是學“二李”篆書且極富盛名。但他們專以求形似，甚至燒毫試圖來達到“二李”之凝練。可惜筆力軟弱，失之干枯。

鄧石如初期篆書亦取法李冰陽，用筆平穩(wěn)舒緩，結(jié)體均勻流動。但鄧氏不只學李冰陽一脈，他曾自己說：余初以少溫為歸，久爾審其利病。于是以泰山石刻，天發(fā)神讖文，三公山碑作其氣；開母石闕致其樸；之罘二十八字端其神；石鼓文以暢其致；彝器款識以盡其變' 漢人碑額以博其體。舉秦漢之際零碑斷碣，靡不悉究。閉戶數(shù)年不敢是也。假輒求規(guī)之所以為原與方之所以為矩者以摹之。

從上文鄧氏的學書經(jīng)歷來看，鄧石如早期取法上有一些李陽冰的面貌，但他后來能不局限于此，而是“久爾審其利病”，把金文石鼓等都視為
取法對象。《清史稿》記載好石鼓文，李斯嶧山碑、泰山刻石，漢開母石闕，敦煌太守碑，吳蘇建國山碑，皇象天發(fā)神讖碑，唐李陽冰城隍廟
碑、三墳記，每種臨摹各百本。又苦篆體不備，寫說文解字二十本。旁收三代鐘鼎，秦、漢瓦當、碑額。五年，篆書成。

分析現(xiàn)存鄧石如的作品，漢碑額篆書應(yīng)該是鄧氏篆書筆法和結(jié)構(gòu)得以變法的基礎(chǔ)，其晚年代表作《白氏草堂記》就可作為例證。這一點，清代
王潛剛對其取法有所論。世臣于篆隸未下功夫，故只知山人篆分極有苦功，集其大成，而不知山人安身立命之處，乃從漢碑額變化而出，縱橫自成一家也。

三、鄧氏篆書變革的實質(zhì)

鄧氏的篆書風貌，得益于其取法的多樣性和長鋒羊毫的大膽運用。基于當時篆書的研究和創(chuàng)作停留在模仿“二李”的層面上，如王澍等一批書
者主要關(guān)注的是結(jié)構(gòu)、線條的均衡性特點，而對毛筆的運動規(guī)律缺乏應(yīng)有的重視，由此造成鄧石如之前的書家書篆，在筆法上純粹使用中鋒圓
筆，顯得單調(diào)乏味。就是在這種情況下，鄧石如吸收了秦漢以來諸多碑額、瓦當、璽印文字加以融匯變通，獨具慧心的首先將具有強烈書寫意味的隸書筆法引入篆書，昭顯其對漢碑額篆書的深刻體會，以及對藝術(shù)的敏感。鄧氏運筆果敢生動富有節(jié)奏感，方圓變化一任自然。這就突破了前人一貫的“玉著”的單一筆法，使篆書線條端莊秀美而又不失厚重，蒼樸挺拔且不失圓潤。結(jié)構(gòu)取長勢且上緊下松，使得篆書在體勢疏密上產(chǎn)生了較大的改變，但又基本上延續(xù)了“婉而通”這一基本的審美
形態(tài)，給人以安靜、輕松之感的同時又不失厚樸、莊重，具有很強的書寫意趣。

鄧氏為清代篆書開辟了新的藝術(shù)境界。正如今人評論他：“一生精研個體書法與篆刻，尤其是其篆書新法，打破‘鐵線’‘玉筋’的僵局，具有劃時代的意義。”

毛筆是書法實踐的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，它的變化（特別是筆毫的變化）使運筆方法的變革又多了一分可能。明清以來長鋒羊毫的使用是導(dǎo)致中國書
法進入一個筆法豐富時代的重要因素，也是鄧石如篆書變法成功的一個重要的物質(zhì)保證。

長鋒羊毫的主要特點就是鋒長、墨飽、利于提按之變，以其書寫出來的線質(zhì)更能接近秦漢古風和神韻。鄧石如敏銳的體察到這一點，他沒有株守古代人的成法，而是順應(yīng)和發(fā)揮毛筆工具的特性，重視書寫的技術(shù)性。對如何發(fā)揮新的書寫工具的特點去創(chuàng)造線條美進行了成功的探索，形成了一套不同于前人的“管隨指轉(zhuǎn)”的運筆法。鄧氏恰到好處地運用轉(zhuǎn)指絞鋒，創(chuàng)造出了豐厚蒼茫、動感十足的線條，終使其在筆法上突破前人成規(guī)而獲得成功，其歷史意義是不言而喻的。楊守敬評論其用筆：“王良常、錢十蘭以禿毫使勻稱，非古法也，帷鄧完白以柔毫為之，博大精深。”(康有為對鄧石如所取得的成就給以高度的評價：“完白得力處在以隸筆為篆……吾嘗謂篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子，禪家之有大鑒禪師，皆直指本心，使人自證自悟，皆具廣大神力功德以為教化主，天下有識者，當自知之也。

四、鄧氏篆書變革的影響

鄧石如篆書的變革是在繼承中進行的，他的繼承是一種批判式的繼承，是一種廣收博取式的繼承。鄧石如將學書經(jīng)歷中耳熟能詳?shù)钠渌麜w的筆法及形式感融入篆書，開始了篆書的變法。其以隸書筆意入篆，在線條中注入了動感與變化。

在他的影響下，后來人紛紛效法，并受其啟發(fā)拓寬了篆書創(chuàng)作的思路。在鄧氏之后的擅篆書家中，吳熙載、徐三庚、趙之謙是受鄧氏影響最深的幾位書家。除他們之外，何紹基的篆書取法也或多或少的受鄧氏影響，他在小篆的創(chuàng)作中融入金文的意趣，也是另辟蹊徑，具有獨特的面目。

在這方面，楊沂孫、吳昌碩與之有相同之處。同時，鄧氏破解了篆書在人們心理中的神秘感，賦予如同楷書、行草書一樣的書寫方便，吸引了眾多文人握管習篆，且為社會各界所喜愛。所以，鄧石如開篆書新風之外，兼有普及之功。這正如康有為在《廣藝舟雙楫》的評論：“完白山人未出，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士，鮮能為之。完白既出之后，三尺豎僮，皆能為篆。”

從書法史的角度來看，鄧石如的成功，說明了他既學習傳統(tǒng)，集古之所長，又不為既定的成法所固。秉著敢于與“冰、斯”比美的勇氣，進行大膽突破和創(chuàng)新，進而超越了古法，開啟了清代篆書的新格局。對于今天的書法學習者而言，鄧氏成功的學書方法和藝術(shù)探索精神不也是有很好的借鑒意義嗎？