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《晉書·阮籍傳》中載：“時(shí)率意獨(dú)駕，不由路徑，車跡所窮，輒痛哭而返。”阮籍會(huì)為“窮途而哭”，成為這個(gè)成語(yǔ)的主人公。 《晉書·阮籍傳》還記載了阮籍的另一哭：“兵家女有才色，未嫁而死，籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。” 《晉書·阮籍傳》還記載了阮籍哭母的事：“阮籍性至孝，母終，正與人為棋，對(duì)者求止，籍留與決賭，既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升，毀瘠骨立，殆至滅性。” 阮籍愛哭，究其原因，由于當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，阮籍由胸懷兼濟(jì)天下之志的熱血文人，不得不佯裝為癲狂怪僻的社會(huì)另類，正可以最深刻地揭示那時(shí)那境知識(shí)分子的悲劇，不僅生命的自由無可保障，連最起碼的自尊也要自行踐踏。 阮籍的《樂論》集中反映了其政治主張，他認(rèn)同的是“在上而不凌乎下，處卑而不犯乎貴。”提倡“尊卑有分，上下有等”。但阮籍既不是曹魏政權(quán)的忠臣，也不甘心做司馬政權(quán)的附庸，他為了心中的政治理想與人生被踐踏而郁悶，其性情又敏感耿介，使他特多憂憤。 公元262年，嵇康、呂安被殺后，阮籍沒有留下任何文字表述感受，但同年冬他就與世長(zhǎng)辭，終于結(jié)束了“懷湯火，履薄冰”的一生。 “初唐四杰”之一的王勃在《膝王閣序》中說：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”卻不知道阮籍的窮途之哭是一種極度孤獨(dú)后，由于痛苦與無奈而發(fā)出的悲泣。胸中有不平之氣，不能行諸于文字，發(fā)為詩(shī)歌，除了哭又有什么發(fā)泄情緒的辦法呢？ |
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