摘 要：“生活力”是陶行知“生活教育”理論的重要組成部分，是指生存能力、生活能力、發展能力、創造能力、征服自然和改造社會能力等。“核心生活力”是陶行知所倡導的“健康的體魄，農夫的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改造社會的精神”五種生活力。對落實發展學生“核心素養”具有現實指導意義。 關鍵詞：核心素養，陶行知，生活力，核心生活力 2014年教育部印發《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》（教基二[2014]4號），提出“將組織研究提出各學段學生發展核心素養體系，明確學生應具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”。2016年9月13日，核心素養體系研究項目組發布《中國學生發展核心素養》研究成果：三個方面,六大素養,十八個基本要點[1] 。 從2015年底九個素養、二十三個基本要點和七十個關鍵表現的“核心素養體系”公開,到9月13日3個方面,六大素養,十八個基本要點《中國學生發展核心素養》體系正式發布，立即引發了教育工作者的廣泛關注和熱議，大量文章已見諸報刊。以“核心素養”為題，時間為2014年4月至2016年10月，通過中國知網檢索獲得2289條信息，還有相當多的文章還沒錄入知網數據庫。關于“核心素養”的研究又可能如2001年第八次基礎教育課程改革啟動之初，關于核心素養的概念、內涵、意義、背景、國外研究等研究文章大有排山倒海之勢，迅速增量。從已發表和見諸報刊的信息可知，大多數中小學的學科專家圍繞已定的核心素養體系展開學科落實核心素養的論述，部分知名課改專家基本只發表核心素養的意義或與課改、課標等的關系，而不涉及框架內容；少數專家則對核心素養內涵提出質疑，個別學者盛至吐槽“核心素養不核心”。目前還未見教育部關于“核心素養體系”的確認信息，似乎各方人士對三個方面,六大素養,十八個基本要點的“核心素養框架體系”沒有達成共識。 要把六大素養、十八個基本要點落實到中小學每一學科教學中和常規的教育中去，是一項艱巨的任務，對一線老師來說，要比三維目標的落實要難得多，最大的問題是可操作性不強。長期從事陶行知教育思想的研究、宣傳、踐行工作，發現陶行知八九十年前提出培養“生活力”的主張，尤其是五大“核心生活力”與《中國學生發展核心素養》內涵具有相似含義，且更為簡明具體，可操作性更強，對落實核心素養具有極強的現實指導意義。 一、陶行知“生活力”培植主張 陶行知是我國近現代偉大的人民教育家，曾赴美留學，師從美國著名教育家杜威研究教育，回國后銳意教育改革，專于教育實驗。他從中國實際國情出發, 立足于當時社會發展, 前瞻未來教育，批判性地繼承與發展了中外先進的教育理論，在教育實驗探索實踐中創立了“生活教育”理論，以其鮮明的中國特色，卓越的遠見視野，為我們留下了寶貴的精神財富。 1.生活力內涵 生活力是陶行知“生活教育”理論的重要組成部分，1926 年11 月在《我們的信條》中提出生活力主張，“我們深信教育應當培植生活力，使學生向上長。[2]”同年12月陶行知在《中國鄉村教育之根本改造》中指出，“活的鄉村教育要用活的環境，不用死的書本。它要運用環境里的活勢力，去發展學生的活本領——征服自然改造社會的活本領。活的鄉村教育，要教人生利。它要叫荒山成林，叫瘠地長五谷……”[3]在陶行知的眼里，評價一所學校的辦學，不是看這所學校的建設和設備設施，而是看學生的生活力豐富不豐富。陶行知的生活力就是指征服自然改造社會的活本領。 1926年12月他在《中國師范教育建設論》中指出：“要造就有生活力的學生，使得個個人的生活力更加潤澤、豐富、強健，更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔當責任。學校必須給學生一種生活力，使他們可以單獨或共同去征服自然，改造社會。”[4]陶行知生活力主張內涵已清晰明了，即生存能力，生活能力，征服自然、改造社會的能力；培植生活力，就是增強學生解決問題能力和擔當責任意識。 1939年陶行知在重慶創辦了育才學校，他要求學生掌握23種常規技能: 初級常用能16種，即生存生活、做事基本能力：會燒飯菜、會洗補衣服、會種園、會游泳、會急救、會唱歌、會查字典、會布置、會修理、會當書記、會說國語、會參加開會、會應對進退、會做小先生、會管賬目、會管圖書；掌握7種高級常能：會開汽車、會速記、會打字、會接電、會擔任翻譯、會臨時講演、會領導工作[5]。 陶行知主張培植生活力，需要教科書。但他要的是活的書，不是死的書；真的書，不是假的書；動的書，不是靜的書；要用的書，不要讀的書。編寫培植生活力教科書，首先要列舉需要培養的生活力，根據生活力培養需要編寫教科書。我們不要以文字為中心的教科書，要以生活為中心的教學做指導書。1931年8月，陶行知在《教學做合一下之教科書》[6]一文中詳細列出了70種生活力，如下表。 對應70種生活力，就要編寫70種教學做指導。陶行知說，以上70種生活力，僅是其個人隨手所舉的例子，只是全部生活力的一部分。70種生活力還可以再細分，如養魚可分為養金魚、養青魚、制作魚缸等等，重要的生活力總共有3000種以上。有3000種生活力要培養，即有3000種教學做指導要編輯。 隨著科學技術進步，生活力會繼續擴大，教科書也繼續增長。陶行知認為，這些生活力，有些是小小孩子就應當具備，有些是很成熟的人才能獲得；有些是學了就可以掌握，有些是需要不斷努力才能掌握；有些是現代人共同必備，有些則因人而易。即有共性生活力和個性生活力。 由上所述，陶行知先生所說的“生活力”是指生存能力，生活能力，發展能力，創造能力等，即具有解決問題，擔當責任，征服自然、改造社會的能力與向前向上積極進取的優秀品質。概括起來就是知識與技能，態度與品格。學生的生活力豐富了，就會懂得生活，熱愛生活，改造生活，積極健康地生活。 根據陶行知的相關論述，生活力具有層次性、時代性，公共性和個體性等特點。 2. 核心生活力 生活無時不變，生活力培養內涵也必將隨之而變。對于學校的老師尤其是鄉村老師，如何把握紛繁眾多的生活力？陶行知先生作了歸類，如前表中70種生活力歸納為五大類：健康生活（1-10）、勞動生活（11-20）科學生活（21-50）藝術生活（51-60）和社會改造生活（61-70）所需生活力。這樣的生活力體系，有利于老師把握與實施，必將幫助學生“實現那豐富的現代生活”，讓學生的生活“繼長增高地向前向上進”。最終陶行知把生活力培養統一在“健康的體魄，勞動的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改造社會的精神”五個方面，即核心生活力“五要素”。不管是70種還是3000種生活力，都在此五種核心生活力之中。核心生活力成為曉莊學校辦學總目標。 陶行知核心生活力思想還可從“曉莊試驗鄉村師范學校”校旗圖案解釋中獲知。校旗中心有一個小圓圈，里面有個“活”字,代表所要培養之生活力。 二、“生活力”培養途徑與方法 陶行知不僅為我們創立了培植生活力的規劃藍圖，還為我們提供了培養生活力具體實施路徑與方法。 1. 停止那毀滅生活力之文字的會考[7] 陶行知曾嚴厲地批判中國傳統教育：“學生是學會考，教員是教人會考，學校是變了會考籌備處。會考所要的必須教；會考所不要的，不必教，甚而至于必不教。[7]。” “教育等于讀書，讀書等于趕考”。陶行知強烈反對那毀滅生活力的文字會考，倡導培植生活力的創造考成。即師生的身體強健了沒有，手腦并用的程度達到了多少，求知欲增強了提高了多少等等。改變一考定終身評價機制，是培養生活力的重要任務，將綜合素質評價列入高考錄取依據正是陶行知所期待的舉措。 2. 六大解放[8] 針對傳統教育扼殺學生生活力的弊端，陶先生提出民“六個解放”具體策略，并認為有了這六大解放，創造力就能發揮出來。 （1）解放學生的頭腦。讓學生能想、能思考，去探索探究自然。撕破束縛兒童創造力的包頭布，把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。 （2）解放學生的雙手。打破不許小孩動手，摧殘兒童創造力的舊教育，讓小孩有動手的機會，引導他們手腦并用，勞力上勞心，發展創造力。 （3）解放學生的嘴。陶行知主張允許學生有問題、要求教師允許學生提問。只有獲得言論自由，特別是問的自由，學生才能充分發揮創造力。還編寫了朗朗上口的詩句：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。” （4） 解放學生的空間。陶行知認為鳥籠式的學校使小孩子的精神營養非常貧乏，要解放學生的空間，讓學生去接觸大自然中的花草樹木、綠水青山和日月星辰；讓學生去接觸社會中的各種人員：工人、農民、商人、士兵；與萬物為友，向宇宙發問，向三百六十行學習。 （5）解放學生的時間。陶行知主張把學習的自由還給學生，不強迫學生學習，不逼迫學生趕考，讓學生自主選擇自己渴望學習的內容。創造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放。 陶行知“六大解放”的獨創性見解，為培養學生“生活力”提供了有效的方法和策略。70多年后的今天，仍具強大的現實意義。 基于生活教育理論的“生活力”主張，有其具體且較完整的內涵體系和培養措施，特別是“核心生活力”，含義明確，包容性寬廣，可操作性強，對“發展學生核心素養”具有現實指導意義。衷心希望陶行知“生活教育”理論能成為我國主流教育思想。 附件： 《陶行知核心生活力培養的現代回響》 1.中國教育新聞網頭條新聞 https://m.toutiao.com/i6429065709778633217/?wxshare_count=2&pbid=52830932401&from=timeline 2. 省教育廳轉載：http://www./html/jyyw/jyt/2017/06/11/eb0e0de0-ee72-4848-ac82-369c1fffffa8.html 《從陶行知“核心生活力”談核心素養培養》 1.《生活教育》雜志，2017年5期 2.福建省陶行知研究會網：http://www./shownews.asp?id=766
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