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第一節
四柱消息日干論
《命學發微》曰：「子平以日干消息四柱，是片面的，必須四柱與日干交換消息之，方盡變化。」例如:：甲日以柱中丁火為傷官，而柱中丁火亦以甲日為正印，甲以寅中丙、戊為食神、偏財，而寅中丙、戊亦以甲木為偏印、七殺，一授一受，一制一承，而身分定，賓主分矣。
甲生丙，甲為偏印，印主文秀，故甲見丙聰慧而慈祥，甲克戊，甲為偏官，偏官主智慮，故甲見戊氣壯而威嚴，如此兩人相對，彼心目中有我，我心目中亦有彼，除瞥目外，未有彼我對臨，而茫然不見者也。由此理推之，日主與四柱相為消息，乃自然之數也。但日辰管一日事，四柱七字悉與之生克制化以成一日之功，假想四柱中獨缺日主之干神，則七字雖具，而財、官、印綬等即無從而起，與家國無君長，而五倫之序不明者何異，故主象必立于日，而吉兇之朕乃明也；如：丙日以乙為印，乙以丙為傷官，丙見乙即帶有乙之傷官，視乙在何宮，即知丙之所傷何屬，如年上乙透，即知所傷者父母是也
第二節論氣象
凡斷命理，形氣并重，此固有得形不得氣，或得氣不得形者，是以狀貌英偉，而一生落魄，形容委瑣，而終身通泰，論者每謂造化不足憑，殊不知皆形氣之相得與否耳。明太祖以匹夫而有天下，其命可謂尊矣，然同其八字者，代不乏人，何以未聞皆如明太祖也。近代通顯者，其儀狀不盡合相法，往往有之，亦未聞因形狀不良而沉淪也。由此參之，可知形氣關系之重矣，且此理又可以植物喻之。設吾人于同一地點，同一時間，一植松，一植蒿，則松與蒿長成后之巨細壽夭當如何，此無不知松之榮壽過于嵩萬倍也。夫同一時地，何以榮枯判若天淵，蓋莫非形質有以限之也。不惟如此，即同一種類，其榮枯壽夭，亦有區別，松壽矣，而松之中亦有壽之夭；蒿夭矣，而蒿之中亦有夭之壽，豈天有意厚薄于其間哉，形與氣為之耳，故《珞琭子》云：「厚薄觀其骨狀，成敗發于心源」，可知形氣相參之要，古人已早宣泄于數千年之前矣。（節錄于《命學發微》）
第三節看命要訣雜錄
1.
凡人命造，須注意父母年命。如八字喜水，而父母年命為亥、子生人者；八字忌木，而父母為甲、乙生人者，吉兇之間，增損分毫，必有異矣。
2. 丁為星光，為電火，不必甲、乙生丁，庚、辛（月光）生丁尤妙（望旸容雪附注：丁火逢甲必遇庚金削剪方能生丁火；丁火遇乙木坐絕--酉金，乃枯草引燈，足以生丁火）。生于熱帶者，不必夏令而火旺；生于寒帶者，不必冬令而水旺；生于溫帶者，不必春季而木旺。
3.
四柱過猶不及，皆謂之偏枯。凡柱內遇五行偏枯者，一生必有缺憾，尤以缺火之人無子，缺水之人多好色，水多亦然，又火炎土燥，金清水冷，木盛金剛，皆主勞苦。
4.
七殺主威權，不必一定掌兵刑，衣食為人生之第二生命，掌人衣食與奪之權者，則操生殺之威權。
5.
凡柱內僅有一財者，當然為妻，如財多，不論正、偏財皆為外遇，初不必限于妾，故偏財迭見者多淫。
6. 五行衰旺，不必拘泥月令，只以干支之多助、寡助為斷。
7. 子、午、卯、酉之沖，為力最大，其它沖庫沖馬，亦不盡亡。
8. 凡四柱干支須天覆地載，行運亦然，如天覆而地不載，或地載而天不覆，故減力。
9.
本生年之第二年為新太歲，如：寅年生人見卯，柱中值之，必有革故鼎新之象，暗拱虛邀尤妙，其為日主所喜則吉，日主所忌則兇。。
10.
凡物太過不及，皆不為福，須大運揚抑，使歸中和，方為吉慶，財、官、印、食喜驛馬，其意謂財、官、印、食過旺者，喜得驛馬以抑之。（摘錄于《窮通寶鑒》）
11.
凡八字得見不見之形為上格，病重有藥者次之，病藥兩稱者又次之，五行過于停勻者為下。
12. 用神受傷太過，雖富貴不久，濁中有清，危中有救，雖貧不長。
13. 局全者壽，食神無破者壽，旺氣所聚者亦壽。
14. 用損者夭，偏枯無救者夭，秀氣太微而行運不足以濟之者亦夭。
15.
先合而后沖，謂之合處逢沖，以沖為重，先沖而后合者，謂之沖中逢合，以合為憑。墓庫宜察其機微，破害要審夫旺弱，尤有最可注意者，無論會合刑沖破害，應先認準誰為主體。所謂主體，即大運之干支是也。譬諸大運在庚，而八字有甲，乃庚去沖甲，若八字有丙，方為丙來克庚，大運在辰，而八字有戌，乃辰去沖戌，若八字有辰，而大運在戌，方為戌去沖辰，其余刑害會合也亦然，皆以大運之干支為主，至此中會合刑沖破害，孰強孰弱，何去何從，則須視大運之干支與八字之干支，在提綱中誰為得令，在四柱中誰為得黨也。
16.
凡取用，應首審月令有無用神，如月令無用神，則年、日、時皆可取用，但論其有氣無氣，不當問其是月非月。若更為精密之研究，年上干支去日較遠，日支雖近，不足以左右全局，皆次要者，惟時與月宜等量齊觀，進一步言，時為尤要，蓋時為一己所獨，且時、日關系密切，于焉取用，誰曰不宜。
17.
八字中無可取用，乃至胎元、命宮亦無可用之神，此等機微之處，最宜注意，蓋此中往往有奇格，所謂見不見之形也，欲發覺此等現象，必于天干與地支相互之間，細加揣摩，或干與干間，或支與支間，或干支之前后左右，茍有暗藏，或可以遙沖，遙合，虛邀，隱合者皆是，但所暗藏之物，沖合邀合之物，須為日主所喜者，或為財、官、印綬、食神，或為貴人、祿馬、帝座，方可取貴，古今偉大人物，多半屬于此格。
18.
八字中支神，應分別得氣深淺，即大運支神之神，亦宜分別，推其吉兇。譬如己生未月，在小暑十日后，反為木旺。癸生辰月，在谷雨三日前，反為水旺。庚金生巳月而不弱，以其值小滿七日內也。甲生寅月而不強，以其値雨水十日前也；此外壬水生于立秋七日，正屬當旺，丁火生于寒露十日，亦為得氣，余可類推。又大運支神，例如：午運應以二年半行丁字，二年半行己字，申運應以庚、壬、戊各分一年零八個月，此種推算，十有九驗。
19.
富貴壽夭貧賤，應至何種程度，皆于格局可以推之知，若大運所系，特其一生之否泰得失，故格局既成，分際已定，精于命理，必能知之。
20.
論六親，須看八字中忌神在何處，見于年者，祖基不佳，見于月者，父母、兄弟不利，日支損妻妾，時支損子女，此種推定，其結果較驗。
21.
妻妾不必皆以財斷，父母不必皆以印斷，只以喜神為標準，例如：八字喜印，日支坐印，便可認定父母、妻妾大部分為佳，其余類推。
22.
女命須與男命同其看法，豈可歧視，而貞淫系生理上之問題，初與道德無關，且前人判別貞淫之法，亦多未準，如貴眾，合多，桃花，紅艷等煞，皆失之附會，惟有官、殺混雜者，食傷過旺者，水泛火炎者，金剛木盛者，日主干支自合者，皆不免富于性欲。（摘錄于《人鑒》）
23.
談命者皆知以病藥為重，其實病藥二字，極不易談，何者為病，何者為藥，真假之間，最難辨別，專論月令固不可，專論日、時，亦何嘗便是，凡一八字當四柱并重，偏重一柱皆非的論。
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