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女命與男命，看法不同，非命理有殊，乃婦女在社會上之習慣地位不同也。何謂習慣地位在不同呢？男命不論格局高下，總以運行旺地，事業發達為美，婦女從夫為正，夫利其婦必利，夫困其婦必困，即使自己運途平常，而行夫旺或子旺之運，同作隹運論之，夫貴妻榮，子貴母福。 譬如小孩之運，在父母保護之下，只要父母健旺得意，即是福蔭，本身運劣，不過讀書無進步，多疾病之災而已，女命也如是，故論女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺運，欣欣向榮，事業創建，身心俱勞，在事實上非先克夫，即離家庭，舍中饋，自己不以為福，社會上視之也不以為福也，女命之中，不乏本身順運，夫子二星同時并旺者，然處于相反地位者，不在少數，女命以用財官為喜，傷官為忌，即以此為故，命理之外，必參以社會習俗，此女命之所以異于男命也。 先賢萬育吾說：“或問：婦人何利呢？利在夫星，夫利其婦必利，夫困其婦必困；婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官殺財得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利則出身富貴，一生享福；子利則晚年厚養，褒寵誥封。旺夫者，以食生財，財生官故也。 反之，則否。女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時乘生旺之氣，若旺氣只聚于時也可，用官為夫，不要見殺，用殺為夫，不要見官，一位為好（恐其混雜也）；有兩位官，運無殺以雜之；四柱純殺，無官以混之，俱為良婦，更要本身自旺尤隹，但旺不可太過。食為子息，引歸時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺重疊，暗藏夫神及傷官、七殺、魁罡、相刑，羊刃太重，合多有情，皆不為美，歲運亦然。其看法有八，即純、和、清、貴、濁、濫、D、C也。” 先賢劉伯溫注說：“局中官星明顯，夫貴而吉，理自然也，若官星太旺，以傷官為夫；官星太微，以財為夫；比劫旺而無官，以傷官為夫；傷官旺而無財官，以印為夫。滿局官星欺日主者，喜印綬而夫不克身也；滿局印綬泄官星之氣者，喜財星而不克夫也。 大體與男命論子論貴之理相似，局中傷官清顯，子貴而親，不必言也，若傷官太旺，以印為子；傷官太微，以比劫為子；印綬旺而無傷官者，以財為子也；財神旺而泄食傷者，以比劫為子也。不必專執官而論夫，專執傷食而子，但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池、驛馬縱有驗，總之于理不詳，其中究論，不可不詳。“（這是說明論女命應重格局喜用而不重神煞）。 先賢陳素庵說：“凡論女命，喜柔不喜剛，喜靜不喜動；子喜旺不喜衰，喜生不喜絕；財印喜和不喜戾，貴合喜少不喜多；傷刃比劫，沖戰刑害，喜無不喜有，此大法也。然日主過弱，也宜生之助之；夫、子太旺，也宜損之泄之。有時用財制印，用梟制食，用傷制官，用殺制劫，用劫制財，用合邀吉神，用刑沖去忌神，用之切當，兇反為吉。又有局無夫官而夫貴者，局無子星而子多者，此必暗生暗會；有夫星透露而夫賤者，有子星顯明而子少夭，也于諸格推之；但中有剛健威武之局及暗沖暗合，用刃用馬之類，女命不宜耳。 若分別或貞或邪或順或戾，須看日主及所用格局，純靜者為貞，剛強者為戾，也只就五行取斷，勿泥舊書，妄造神煞可也。至于舊論女命，只許一官，不宜重見，此殆二干二支，重見非宜耳。若甲官帶寅而得祿，乙殺帶卯而有制，此乃吉而有力，即官殺兩遇，去留合法，也自無害，凡印財食傷皆然。”（故夫星是否得力，則必須就用神是否得力論之，不可泥古不化，是以女命乃有“以用神看夫，喜神看子”之說，請讀者特別注意。） 先賢任鐵樵說：“凡女命之夫星，即是用神；女命之子星即喜神；不可專論官星為夫，傷食為子。 女命者民，先觀夫星之盛衰，則知其貴賤矣！次察格局之清濁，則知其賢愚矣！淫邪嫉妒，不離四柱之情；貞靜端莊，總在五行之理。是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究其確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池、驛馬，以后人之謬言。不孝翁姑，只為財輕劫重；不敬丈夫，皆因官弱身強。官星明顯，夫主崢嶸；氣靜和平，婦道柔順。 若乃官星太旺，無比劫以印為夫；有比劫而無印者，以傷食為夫；官星太弱，有傷官以財為夫，無財星而有比劫者，也以傷食為夫；滿盤比劫而無印無官者，又以傷食為夫；滿盤印綬而無官無傷者，以財為夫；傷官旺日主衰，以印為夫；日主旺，食傷多，以財為夫；官星輕，印綬重，也以財為夫。 財乃夫之恩星，女命身旺無官，財得令得局者，上格也。若論刑傷，又有生克之理存焉！官星微，無財星，日主強，傷官重，必克夫；官星微，無財星，比劫旺，必欺夫；官星微，無財星，日主旺，印綬重，必欺夫克夫；官星弱，印綬多，無財星，必克夫；比劫旺而無官，印旺無財，必克夫；官星旺，印綬輕，必克夫；比劫旺，無官星，有傷官，印綬重，必克夫；食神多，官星微，有印綬，遇財星，必克夫。“ 又說：“女人以用神為夫，喜神為子，不可專論官食為夫子。日主旺，傷官旺，無印綬，有財星，子多而貴；日主旺，傷官旺，無財印，子多而強；日主旺，傷官輕，有印綬，財得局，子多而富；日主旺，無食傷，官得局，子多而賢；日主旺，無食傷，有財星，無官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，必有子；日主弱，食傷輕，無財星，必有子；日主弱，財星輕，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，無傷官，有印綬，必有子；日主弱，無官星，有傷劫，必有子。 日主旺，有印綬，無財星，子必少；日主旺，比劫多，無官星，有印綬，子必少；日主旺，印綬重，無財星，必少子；日主弱，傷官重，印綬輕，必少子；日主弱，日主弱，財星重，逢印綬，必少子；日主弱，官殺旺，必少子；日主弱，食傷旺，無印綬，必少子。 火炎土燥少子，土金濕滯少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重疊印綬少子，財官太旺少子，滿局食傷少子。 至于淫邪之說，也究四柱之情：日主旺，官星微，無財星，日主足以敵之者；日主旺，官星微，傷官重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去者；日主旺，官星弱，官星之氣，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢者；日主弱，無財星，有食傷，逢印綬，日主自專其主者；日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚；日主旺，官無根，日主不顧官星，合財而去者；日主弱，傷食重，印綬輕者；日主弱，食傷重，無印綬，有財星者。 食傷當令，財官失勢者；官無財滋，比劫生食傷者；滿局傷官，無財者；滿局官星，無印者；滿局比劫，無食傷者；滿局印綬，無財者，皆夫星不順之命也。總之傷食不宜重，重必輕佻而多淫也；傷食重身弱有印，身旺有財者，必聰明美貌而貞潔也。“（因為傷官、食神泄氣太過，必主其人聰明放蕩，不拘儀節，而且驕傲自尊，日干強不見財星流通或日干弱不見印綬扶助，則任性而無忌憚。） |
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