《資治通鑒》中的25句至理名言，立世之道，可謂字字珠璣，品鑒

1. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢也不會直飛目標。

2. 能擇善者而從之，美自歸己。——《資治通鑒·宋紀》

釋義：能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬于自己了。

3. 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。

4. 不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：事前不誠實而事后卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。

5. 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：爭強好勝，不愿意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過于苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。

6. 千鈞之弩，不為鼷鼠發機；萬石之鐘，不以莛撞起音。——《資治通鑒·漢紀》

釋義：千鈞重的弩弓，不會為了射一只小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。

7. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。——《資治通鑒·漢紀》

釋義：聰明通達的人要警惕過于明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。

8. 得財失行，吾所不取。——《資治通鑒·陳紀》

釋義： 獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。

9. 去就以道，可謂君子矣。——《資治通鑒·晉紀》

釋義：離開自己的職位，或繼續留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。

10. 夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。

11. 丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。

12. 凡人之情，窮則思變。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現狀。

13. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。——《資治通鑒·漢紀》

釋義：標桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。

14. 老禾不早殺，余種穢良田。——《資治通鑒·陳紀》

釋義：殘留在地里的頭季稻谷不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。

15. 立功者患信義不著，不患名位不高。——《資治通鑒·晉紀》

釋義：立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。

16. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？——《資治通鑒·漢紀》

釋義：因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎么可以獨自活下來呢？

17. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：聽人說的不如親身經歷，親耳聽到不如親眼見到。

18. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。——《資治通鑒·魏紀》

釋義：賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術的人白白占著位子。

19. 沒齒而無怨言，圣人以為難。——《資治通鑒·魏紀》

釋義：一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。

20. 怒者常情，笑者不可測也。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：發怒是人之常情，但不發怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。

21. 面從后言，古人所誡。——《資治通鑒·魏紀》

釋義：古人最忌諱的是，表面服從而背后反對。

22. 明者，銷禍于未萌。——《資治通鑒·漢紀》

釋義：聰明的人總能把禍患消滅在沒有產生的時候。

23. 家貧思良妻，國亂思良相。——《資治通鑒·周紀》

釋義：家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。

24. 才者德之資也，德者才之帥也。——《資治通鑒·周紀》

釋義：才能是德行的資本，德行是才能的統帥。

25. 兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑒·唐紀》

釋義：多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面的話，就會愚昧不明