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《系辭》曰“爻者，言乎變者”。六爻之所以能組成六十四卦，正是這種處于氣象萬千的“變”的產物。六十四卦的基礎二卦就是“乾為天”（純陽）與“坤為地”（純陰），其他所有卦均是由此二卦變化組合而來的。我們對照此二卦的爻辭意義，又從我國古代各醫家所一直公認的寶貴經驗中，選擇了十二味有典型代表意義的中藥，以象征各爻，于是，隨爻變而藥變，即可組成以藥為爻的六十四卦，用以來調整人體的各種失衡現象，這便是“八卦藥療法”。此法亦可視為一種“糊涂醫治糊涂病”的方法，但說“糊涂”也并非真正“糊涂”，因為祖國醫學本來就是淵源于《周易》的，從整體觀念到辨證論治，都充分體現了《周易》的辯證思想，與現代醫學的辨病論治是有本質差別的。所以，藥物盡管有千種萬種，但從反映陰陽本質方面來說，也必然只有“乾為天”與“坤為地”之各爻所包含的內容而已。
現在，我們簡單將這一方法介紹一下，以供大家在研究與實踐中參考。
1、八卦藥療法的意義
(1)每味藥在治療疾病過程中的作用，不以原藥性作考量，只代表一種陰陽現象，所以，其所對應的陰方或陽方以及爻位，均需嚴格掌握，不可隨意變動；
(2)在應用時，人體所反映出的卦爻與藥物所代表的卦爻，意義是相反的，即：反映在人體中的陰卦爻，應以陽卦爻之藥補之；反映在人體中的陽卦爻，應以陰卦爻之藥平之。如“乾為天”的初爻為附子，在應用時，卻是針對“坤為地”之初爻的，其他類推。
2、藥物入卦
乾為天
亢龍有悔--細辛
飛龍在天--麻黃
或躍在淵--當歸
君子終日乾乾--人參
見龍在田--肉桂
潛龍勿用--附子（炮）
坤為地
龍戰于野--麥冬
黃裳--黃連
括囊--川芎
含章可貞--柴胡
直方大--枳實
履霜堅冰至--大黃
3、具體運用
(1)作為急性病治療，患者來我處用按時起卦法起卦，我去患者處用六爻八卦法起卦；作為慢性病調理或保健之用，以四柱起卦。
(2)組好卦后，按照陰爻取陽藥、陽爻取陰藥的原則，依據爻的位置，而分別對應從陰陽二卦中選藥。如：為某人測得了“雷風恒”卦，其中，一、五、六爻是陰爻，那么，便取“乾為天”的一、五、六爻之藥；二、三、四爻為陽爻，那么，便取"坤為地"的二、三、四爻之藥。結果為：
雷風恒
--細辛
--麻黃
--川芎
--柴胡
--枳實
--附子（炮）
(3)用量：來自陽爻之藥，每味按9g；來自陰爻之藥，每味按6g；若遇動爻者，不必對應取藥，陽動者仍用陽藥，陰動者仍用陰藥。
本章要點提示
本章詳細介紹了九宮藥療法的全部內容，是本書中之重點部分。九宮藥療法是通過自然界某些植物、動物、礦物的各種能量對人體所產生的不同作用(或影響)而達到治病目的的一種治療手段。此療法全面體現了萬物互通原理的客觀性，因而對于我們如何從宏觀上理解宇宙，提供了一個思路。當然，世間不存在“絕對”，此法的確立也只是個探索，它與微觀醫學形成對應，互為補充，相信，定會為人類的健康事業作出些有益的貢獻。本章內容較多，現特將其主要概念及意義小結如下：
1、自然界萬物是互通的，其互通性是通過三種基本能量來實現的，即：性、形、味。
(1)性，即溫度效應（五力效應）。物質之性，是自然界溫度效應儲存于物質中的產物，其在萬物互通中，起著調節、轉化與平衡的作用，體現于太九系統中，為"力"的意義；
(2)形，即形態與質地。萬物之形的千差萬別都是有意義的，是自然界空間能量儲存于物質中的產物，是自然界各個層次太九系統的具體象征物。體現于太九系統中，為“卦樞”的意義，它除了有將各種能量帶到具體卦位的作用外，還起著平衡卦質與卦氣的作用。
(3)味，即氣味。為自然界各種不同方式的運動能量儲存于物質中的產物。味的存在，是自然界萬物間進行生命性大循環的主要傳遞方式（有萬物之“性格”及“語言”的意義）。體現于太九系統中，為“卦質”與“卦氣”的雙向意義，即：入各卦之味，既起著本卦的卦氣作用，同時又起著對應卦之卦質作用。
2、三種能量在太九系統中的具體內涵：
(1)性：熱、溫、涼、寒。熱者升之，寒者降之，溫者興之，涼者抑之；熱與溫主起卦質作用，涼與寒主起卦氣作用。
(2)形：葉、小草的地上部分、飛行之蟲鳥、動物之皮、赤色礦物等主入乾卦；果肉、水中植物、飽含水分而莖與葉區別不明顯的植物、水中或地面軟體昆蟲或低等動物、動物之臟、白色礦物等主入兌卦；植物或果實的皮、中空邊實的植物、有翅硬殼昆蟲或硬殼動物、動物肌肉、紫色或深紅色礦物等主入離卦；根或地下塊莖、具有彈跳力的昆蟲或動物、動物之筋、深綠色礦物等主入震卦；花、寄生于植物上的昆蟲、具有較高智慧的昆蟲或動物、動物之腦、淺綠色或淺青色礦物等主入巽卦；干心或樹膠、魚類、蛇、壁虎、水中之蟲、動物之血、黑色礦物等主入坎卦；根莖、菌生類植物、無翅硬殼昆蟲、刺猬、蝦、動物之骨、黃色土礦等主入艮卦；籽、土中昆蟲及動物、深水動物、動物之腑、大多數礦物等主入坤卦。
(3)味：酸、苦、甘、辛、咸。酸伴隨“濁”而入巽，伴隨“清”而入震；苦入離；辛入乾兌；甘入艮坤；咸入坎。
3、就萬物互通性而言，所有食物對人體均有治療意義，之所以明確一些物質為藥，必有其特殊意義，要么性強，要么味重，要么形態特殊。太九療之取藥原則基本為：尊重古人經驗、按需側重、以系統調系統、注重坎離因素以及因地制宜等。
4、九宮散之組方原則：
按照六十四卦各宮的分類，將每一宮中的本卦、密切卦、對應卦、溝通卦分別視為君、臣、佐、使而作為最基本的方劑布局原則。根據這一原則，從有關卦中分別選藥而組成一方，適用于卦質、卦氣、卦樞方的組合；力樞方則以本力樞為君，相關二卦之卦樞為臣，對應力之力樞為佐使。
5、用方原則
(1)卦質、卦氣病，以質對質、氣對氣的原則，按卦形對應而配主輔。
(2)卦樞病，配本力之力樞為輔。
(3)力樞病，取對應力中的陰卦樞為輔。
(4)共振病，本力樞為主，相關二卦之卦樞為輔，多以湯劑調理。
(5)復太極體病，一般強項癥按常規用方則對待，若四種溝通關系受阻之原因較典型，亦可按導致原因所屬之卦意而配輔方；強要求癥主看乾坤與震巽，男以瀉乾為主、瀉巽為輔，女以瀉坤為主，瀉震為輔；弱配合癥之基本原則為瀉強補弱，瀉強同強要求癥，補弱則為補各自弱項，男以補坤、補震配主輔，女以補乾、補巽配主輔。另外，還需特別注重服藥時間與服用量的原則，詳看第二節之三。
6、九宮藥療法的確立，不僅對一般疾病提出了較為穩妥而治本的調理方法，而且更為一些疑難病（如心理病、精神病、癔病、性病、癌癥甚至艾滋病等）的突破，提供了一條思路，雖目前還并非屬萬能，但就其調節人體全面失衡這一點來看，一定是有益無害的，最起碼能延長生命。若患者能與醫生緊密配合，甚至完全有可能徹底治愈。
四、藥物劑型
九宮藥療法的常規服藥劑型是散劑與丸劑；若用于改善體質而又需較長時間服藥時，亦可采用酒劑；在遇到急癥時，則要先以湯劑糾偏，而后再以丸散調理。下面分別介紹一下這些劑型的制法及注意事項。
1、散劑
適應癥：一切慢性病或急性病恢復期，是最優越的服藥劑型。
加工方法：用小型中藥粉碎機或傳統藥碾子，將藥物加工成粉劑，過80～120目羅即成。包裝及服法：可按常規服用量（見“用方原則”之7）的一半，先裝入小袋，而后將二小袋并裝一個較大的袋中（以便于主輔相配服用），最后再以九袋裝一盒（主方用量）與五袋裝一盒（輔方用量），以作為一療程用量。亦可將主輔散劑分別包裝，囑患者掌握用量，直接服用。在服藥時，切不可忽視各散的服藥時間及引藥的選配。引藥可煎服，對于一些質輕者或鮮品，亦可以開水沖泡服。
注意事項：在加工過程中，首先應將藥物沖洗干凈，再晾干；干燥時，最好以自然方法晾曬，或放置火邊炕干，切不可猛火烘炒；對于一些含糖量較高的藥物(不易干燥)，可先在火邊烤軟，然后離火冷卻即脆，速與其他藥一起加工（不可久放）；加工后的藥渣不可大量拋棄，要充分利用，防止比例失調。
2、丸劑
適應癥：一切慢性病或急性病恢復期，但不習慣服用散劑者。
制法：按照制散劑的方法加工成藥粉；然后將基本等同于藥粉重量的蜂蜜入容器中以慢火煉制，煉到能用筷子挑起絲來時即成（此時容器內煉蜜的溫度約為118℃）；然后用此蜜和藥粉，并攙入少量香油，揉勻，搓成小丸，每丸的重量約為散劑重量乘以二；最后以蠟紙包裝，再裝入食品袋或其他包裝盒內密封。其他同上。
注意事項：此種劑型保存期不夠長，所以在加工與保管過程中應特別引起注意。首先，煉蜜一定要煉到所需程度；其次，密封程度要好，并存放于干燥通風處，切勿受潮。如能把握好以上環節，丸藥的保存期可達1～２年。
3、酒劑
適應癥：或用于慢性病中的癥狀較單純者，或用于改善陰陽過偏的體質，或用于保健（不可過長服用）。
制法：按九宮散比例配好主輔二方，主方總重量為50g，輔方總重量為30g；分別裝入兩個瓶內，各灌入上好白酒1斤，浸泡一周后開始服用，按所需時辰每次服用一小杯（10～15g）；隨服隨續，各服完2斤酒后換藥；引藥亦可組到方中。
4、湯劑
適應癥：主用于急性病的初期階段，癥狀緩解后，應更為其他劑型。
制法：將主輔二方（并加入引藥）各煎兩次，每次煎藥時間應保持在20分鐘左右（以沸騰起算，不可過長）；而后分別將各自的兩次過濾液合在一起，分別裝入兩個瓶中，為兩天的服藥量，每天按時辰各服一半。各方的用量可隨不同情況而靈活掌握，但要按照君臣佐使的比例而有所側重，還要區別主輔方的用量。
三、用方原則
在應用九宮藥療法時，其中最重要的一個原則就是主輔方相配，這也是太九療區別于其他醫學的顯著標志之一。主輔相配是必須要執行的原則，不然將會削弱療效甚至出偏。太九系統是一個全息性的“生命單位”的概念，其內部各卦的意義只是一種生命現象的局部體現，也就是說，“卦”本身既有獨立性又有全息性。當其處在一個“生命單位”中時，所體現的是它的全息性；而當其一旦與這個“生命單位”脫離，它的生命性也就失去了，而只變成了一個該“生命單位”的局部性痕跡（就物質而言）。所以，不能用孤立的眼光去看待卦，因而我們在制定治療法則時，尤其要全面體現這一點。九宮藥療法從藥物的劃分，到組方原則、用方原則的確立，正是這一指導思想的產物。根據太九系統的規律性（即卦與卦之間的各種微妙關系），特制定常規用方原則如下（必要時亦可靈活變通），以供參考。
1 卦質、卦氣病之用方則
以質對質、氣對氣的原則，按卦形對應而配主輔。所謂卦形對應，是指“陰陽爻相抵等于零”的雙方。注意，卦形對應的概念一定要同五行相同之二卦的概念區別開來。這種區別體現于場所卦中（非場所卦中不存在），如：乾與兌、坤與艮為五行相同（同屬一力）之二卦，而乾與坤、兌與艮則為卦形對應。例如：補巽時配補震為輔；補震時配補巽為輔；補乾時配補坤為輔（反同）；補兌時配補艮為輔（反同）；補坎時配補離為輔（反同）。治療卦氣病時，原則亦同此。
2 卦樞病之用方則
取本例之力樞為輔（因力樞有溝通二卦之意）。例如：理巽、理震時均配理動為輔；理乾、理兌時均配理靜為輔；理坤、理艮時均配理衡為輔；理離、理坎時均配理合為輔。
3 力樞病之用方則
取對應力中的陰卦樞為輔（動、靜對應，衡、合對應）。例如：理動時配理兌為輔；理靜時配理震為輔；理衡時配理坎為輔；理合時配理坤為輔。
4 共振病之用方則
共振病是體內陰陽嚴重失衡狀況下的產物，多屬傳染病范疇。在治療此類病時，應掌握以下原則：
(1)注重診斷結果（尤其是測診）。無論病情怎樣復雜，只要診斷為預后多良者，治療均較容易；
(2)散劑改湯劑，將引藥同時組入方內，并要增大用量；
(3)除以調理本力樞為主方外，還要配以相關二卦的理卦樞之方作為輔方（即一日內服用三種藥）；
(4)若病情不很危急，亦可采用散劑，但要相對應地配好引藥。
5 復太極體病之用方則
(1)強項癥。一般情況可按常規用方則對待；若四種溝通關系受阻之原因較典型，亦可按導致原因所屬之卦意而配輔方。例如：經常性感冒屬乾質虛，按常規用方則，應在補乾的同時而輔以補坤；但若能確定，此種體質是由于長期思念遠方異性關系而導致，亦可選補巽（男）或補震（女）為輔方；如果是由于"體息溝通"受阻而引起，則可選補艮（男）或補兌（女）為輔方，等等。
(2)強要求癥。主看乾坤與震巽，因為乾坤主“性息溝通”，震巽為中樞，亦主調節性欲，故此，男應以瀉乾為主而瀉巽為輔（均為男子強項），女以瀉坤為主而瀉震為輔（均為女子強項）。
(3)弱配合癥。主要原則為瀉強補弱。瀉強可參照上條；補弱，即補相對弱方，男以補坤、補震配主輔（均為男子弱項），女以補乾、補巽配主輔（均為女子弱項）。
6 服藥時間原則
確立了主輔相配的用方原則之后，就要涉及到服藥時間的問題了。在第六章第四節中，我們已經闡述了五力之質、樞、氣（十二氣）在一天當中的不同的強發時間以及由此而能引起相關卦失衡的問題，根據這一原理，便可確定出最佳的服藥時間（見下表）。無論選擇哪兩種藥為主輔，均要擺脫"早晚服藥"的傳統習慣，而要按照各藥所對應的強發時間來服用（最好選在該時辰的開端），則能顯著提高療效。
九宮散最佳服藥時間表
時辰 品名
子時 補坎理坎瀉坎
丑時 補艮理艮瀉艮
寅時 理衡
卯時 補震理震瀉震
辰時 理動
巳時 補巽理巽瀉巽
午時 補離理離瀉離
未時 補坤理坤瀉坤
申時 理合
酉時 補兌理兌瀉兌
戌時 理靜
亥時 補乾理乾瀉乾
7 用量原則
(1)每一方劑中，各藥之用量比為：君藥為1，臣藥為0.8，佐使藥為0.6。
(2)各類散劑（或丸劑）的一次服用量分別約為：補散6g，理散5g，瀉散4g。
(3)主輔方的服用量之比約為1∶1/2或1∶2/3。
以上均為參考量，不必絕對拘泥。
二、方劑范例
為了能使讀者更深刻地理解太九療的意義，能更全面地把握九宮散的方劑思路及組方原則，因而能進一步地啟迪悟性，現在我們按照二十八方的格局，特設如下方例，并結合各卦所主疾病范圍，適當提示一些引藥，僅供參考。
學習太九療不僅僅只在掌握幾個方劑，更重要的是能全方位地理解太九思想，提高悟性，提高“變”的能力，方能真正領悟真知。因為本書的選藥是有限的，方劑亦不一定能達到最優，更豐碩的太九療果實還在志者們的悟性中。
1、補乾散
方例：桂枝（乾質）阿膠（乾質）胡桃肉（巽質）杜仲（艮質）枳實（坤質）蛤蚧（離質）
主治范圍：免疫力低下，自汗怕冷，容易外感等。
引藥：姜棗湯下。
2、瀉乾散
方例：麻黃（乾氣）薄荷（乾氣）蒲黃（巽氣）
防風（艮氣）茯苓（坤氣）厚樸（離氣）
主治范圍：鼻塞、身痛、發熱、音啞、傍晚潮熱以及九竅功能亢進等。
引藥：一般以姜棗湯下；熱重者，青蒿湯下；咽喉痛者，銀花湯下；音啞者，蟬蛻、鳳凰衣（雞蛋內衣）煎湯下。3、理乾散
方例：荊芥（乾樞）蟬蛻（乾樞）柏子仁（巽樞）防己（艮樞）砂仁（坤樞）黃柏（離樞）
主治范圍：瘙癢、疥癬、皮膚過敏、斑疹、蕁麻疹、白內障等。
引藥：一般以芫荽湯下；癢甚者，薄荷湯下；白癜風者，旱蓮草湯下，并配以肉桂30g、破故紙90g酒浸外涂；白內障者，白蒺藜湯下；蕁麻疹者，蛇床子湯下。
4、補兌散
方例：枸杞子（兌質）鹿角膠（兌質）海螵蛸（坎質）
香附（坤質）杜仲（艮質）人參（震質）
主治范圍：消瘦倦怠、面黃貧血、白血病、發枯早白、小兒營養不良、發育遲緩等。
引藥：大棗湯下。
注：主治貧血或白血病時，亦可將方中的枸杞子改皂礬（炒紅用，每次服量不得超過0.2g）。
5、瀉兌散
方例：蟾皮（兌氣）明礬（兌氣）海浮石（坎氣）茯苓（坤氣）當歸（艮氣）酒大黃（震氣）
主治范圍：肥胖、結石、甲狀腺腫、腫瘤、癌癥等。
引藥：肥胖者，陳皮湯下；良性腫瘤者，夏枯草湯下；甲狀腺腫者，昆布湯下；結石者，金錢草湯下；癌癥者，大蒜湯下。
6、理兌散
方例：五味子（兌樞）梔子（兌樞）檀香（坎樞）草果（坤樞）白術（艮樞）柴胡（震樞）
主治范圍：惡心嘔吐、不思飲食、倦怠、脅痛、黃疸等。
引藥：一般癥狀，陳皮湯下；黃疸者，公英湯下；乙肝者，桑葉湯下；膽囊炎者，澤瀉湯下。
7、補離散
方例：阿膠（離質）肉桂（離質）杜仲（艮質）合歡花（巽質）五倍子（坎質）炙甘草（乾質）
主治范圍：全身綜合性功能低下，如：精神痿靡、四肢倦怠、動則心慌氣短等。
引藥：紅花湯下。
8、瀉離散
方例：罌粟殼（離氣）矮地茶（離氣）葛根（艮氣）天竺黃（巽氣）海浮石（坎氣）麻黃（乾氣）
主治范圍：咳嗽氣喘、胸滿脹痛、梅核氣、乳汁不通、上肢酸痛等。
引藥：單純性咳嗽者，石韋湯下；肺氣腫者，魚腥草湯下；過敏性哮喘者，蒲黃湯下；百日咳者，梔子湯下；梅核氣者，蘇梗湯下；乳汁不通者，王不留行湯下；胸膜炎者，商陸湯下。
9、理離散
方例：黃柏（離樞）青黛（離樞）全蝎（艮樞）玫瑰花（巽樞）沉香（坎樞）荊芥（乾樞）〖ZK)〗
主治范圍：各種紅腫熱痛、癰疔瘡癤、淋巴結腫以及其他炎癥等。
引藥：紅腫者，當歸湯下；發熱重者，青蒿湯下；潰不收口者，參芪湯下；兼有腹痛者，生姜湯下；痔瘡者，地榆湯下（無花果更優）；口瘡者，肉桂湯下，并配以粗條細辛末敷臍。
10、補震散
方例：人參（震質）炮附子（震質）枳實（坤質）五倍子（坎質）胡桃肉（巽質）鹿角膠（兌質）
主治范圍：心動過緩，氣短無力，血壓及體溫偏低，性欲減退，分泌物減少，大便少而期長，月經量少后期乃至閉經等。
引藥：一般以蔥姜湯下；陽痿者，蛇床子湯下；女子性冷淡者，丁香胡椒湯下。
11、瀉震散
方例：黃連（震氣）苦參（震氣）薏苡仁（坤氣）血竭（坎氣）天竺黃（巽氣）明礬（兌氣）
主治范圍：心動過速，氣促興奮暴躁，血壓及體溫升高，性欲亢進，甲狀腺亢進，分泌物增多，骨蒸癆熱盜汗，月經量過多或提前，痤瘡，酒楂鼻。
引藥：一般以菊花湯下；心動過速者，蒲黃湯下，并以涼水浸面；體溫偏高者，地骨皮湯下；月經過多者，山茱萸湯下。
12、理震散
方例：麥冬（震樞）玉竹（震樞）草果（坤樞）檀香（坎樞）酸棗仁（巽樞）五味子（兌樞）
主治范圍：內分泌紊亂，心率不齊，間歇熱，晝困夜醒，月經前后無定期，妊娠期反應，眩暈耳鳴腦鳴，厭聲過敏癥，某些慢性中毒現象以及由內分泌紊亂而導致的不孕癥。
引藥：一般以青蒿湯下；嚴重心率不齊者，人參湯下，妊娠嘔吐者，陳皮湯下；眩暈、耳鳴、腦鳴者，骨碎補湯下。
13、補巽散
方例：明礬（巽質）樟腦（巽質）淫羊藿（乾質）五加皮（離質）干姜（震質）鹿角（艮質）
主治范圍：精神懶散，心情沮喪，嗜眠，記憶減退，抑郁癥，老年性癡呆，癔病以及不明原因的昏迷等。
引藥：一般以合歡花湯下；癔病者，玉金湯下；老年性癡呆者，蜂蜜湯下；心情沮喪者，芝麻湯下。
14、瀉巽散
方例：發（巽氣）薄荷（乾氣）人工牛黃或牛黃（巽氣）青皮（離氣）黃連（震氣）天麻（艮氣）
主治范圍：情緒難以控制，坐立不安（多動癥），心中恐慌，膽小多疑，精神失常等。
引藥：一般以芝麻棗仁湯下；發狂重癥，以生石膏150-250g煎湯下（或入玄參同量，更優）。
15、理巽散
方例：黃連（巽樞）蛋黃粉（巽樞）蟬蛻（乾樞）牡丹皮（離樞）麥冬（震樞）徐長卿（艮樞）
主治范圍：頑固性失眠，心煩易怒，精神疲倦等。
引藥：一般以梔子湯下；頑固性失眠者，棗仁湯下。
16、補坎散
方例：五倍子（坎質）血余炭（坎質）紫河車（兌質）人參（震質）阿膠（離質）香附（坤質）
主治范圍：各種出血癥以及遺精、白帶、尿頻、崩漏、靜脈曲張等。
引藥：上部出血者，梔子湯下；下部出血者，仙鶴草湯下；白帶者，益母草湯下；黃帶者，車前草湯下；遺精者，核桃（打碎）煎湯下；遺尿者，益智仁湯下；靜脈曲張者，馬齒莧湯下，并配"東方活血膏"貼于患部上下之穴位上。
17、瀉坎散
方例：海浮石（坎氣）水蛭（坎氣）檳榔（兌氣）酒大黃（震氣）青皮（離氣）茯苓（坤氣）
主治范圍：脈管炎、心絞痛、動脈硬化、腦栓塞、肝硬化、浮腫、小便閉等。
引藥：一般以紅花湯下；胸悶不舒或胸部陣痛者，生姜湯下；脈管炎者，銀花、玄參各30g煎湯下；肝硬化腹水者，甘遂3g、大棗十枚煎湯下。
18、理坎散
方例：細辛（坎樞）高良姜（坎樞）五味子（兌樞）半夏（震樞）黃柏（離樞）吳茱萸（坤樞）
主治范圍：四肢不溫，遇寒則關節不利，腸胃痙攣，呃逆，幽門梗阻，賁門狹窄，五更瀉，疝氣，痛經，附件炎等。
引藥：一般以生姜湯下；痛經者，當歸湯下；疝氣者，陳皮湯下；五更瀉者，肉蔻湯下；幽門梗阻者，椒目湯下；賁門狹窄者，靈仙湯下。
19、補艮散
方例：鹿角（艮質）狗脊（艮質）杜仲（離質）淫羊藿（乾質）女貞子（兌質）胡桃肉（巽質）
主治范圍：痿癥，肌無力，肌萎縮，震顫，小兒麻痹后遺癥，骨折恢復期。
引藥：一般以黃酒湯下；突然性下痿重癥，以炒杜仲90g，水酒各半煎湯下；震顫者，陳皮生姜湯下；促骨折愈合者，骨碎補湯下，同時配服豬骨湯。
20、瀉艮散
方例：防風（艮氣）天麻（艮氣）紅花或藏紅花（離氣）桑葉（乾氣）明礬（兌氣）蒲黃（巽氣）
主治范圍：癱瘓、強直、痙攣、肢麻、失語、骨質增生。
引藥：一般以黃酒湯下；偏癱者，黃芪50-100g煎湯下；面癱者，白附子湯下；失語者，竹瀝生姜湯下。
21、理艮散
方例：徐長卿（艮樞）制馬錢子（艮樞；嚴格掌握用量）牡丹皮（離樞）蟬蛻（乾樞）梔子（兌樞）酸棗仁（巽樞）
主治范圍：關節疼痛，局部酸痛（如肩周炎、脊椎炎等），或關節腫脹疼痛、發熱發紅（類風濕性關節炎）。
引藥：關節不紅腫者，黃酒湯下；紅腫者，生石膏湯下。
22、補坤散
方例：〖萊菔子（坤質）檳榔（坤質）人參（震質）龍眼肉（兌質）甘草（乾質）海螵蛸（坎質）
主治范圍：納食不佳飲食偏嗜，倦怠懶言，便干而期長，或兼有寄生蟲病等。
引藥：一般以麥芽湯下；有寄生蟲者，南瓜子湯下。
23、瀉坤散
方例：茯苓（坤氣）赤石脂（坤氣）黃連炭（震氣）大蒜粉（兌氣）蘇葉（乾氣）海浮石（坎氣）
主治范圍：化而不收(食量大卻不吸收)，內臟下垂(胃下垂、脫肛、子宮脫垂等)，慢性瀉痢（結腸炎），萎縮性胃炎等。
引藥：化而不收者，花粉湯下；慢性瀉痢或大便不成形者，黃土湯下（取地深層之潔凈土）；便中帶血者，槐角湯下；內臟下垂者，黃芪或棉根湯下（脫肛者，同時以明礬、石榴皮煎湯熏洗）。
24、理坤散
方例：白豆蔻（坤樞）吳茱萸（坤樞）半夏（震樞）澤瀉（兌樞）荊芥（乾樞）檀香（坎樞）
主治范圍：頑固性腹脹，大便干燥而小便正常（區別于肝硬化腹水），乃至急性瀉痢、腹部脹痛、嘔吐發熱（霍亂癥）等。
引藥：頑固性腹脹者，檳榔湯下；霍亂者，藿香湯下。
25、理動散
方例：白胡椒（動樞）露蜂房（動樞）蜈蚣（動樞）磁石（震氣）發（巽氣）寒水石（靜樞）
主治范圍：神經性頭痛（尤其是三叉神經痛），鼻炎或鼻竇炎，渾身游走性疼痛，坐骨神經痛，肋間神經痛，癲癇。甚至還包括"動樞共振"時的梅毒、霉菌性陰
道炎、艾滋病等。
引藥：神經性頭痛者，蔓荊子湯下；鼻炎、鼻竇炎者，辛夷湯下；癲癇者，胡椒湯下；肋間神經痛者，老鸛草、透骨草煎湯下；坐骨神經痛者，白術山甲湯下；游走性疼痛者，絲瓜絡湯下；梅毒者，以土茯苓200-250g煎湯下（可同時配服"清梅散"：紅粉9g，輕粉6g，水銀3g，紅棗肉為丸，綠豆大，每日一丸）；霉菌性陰
道炎者，匾蓄湯下（同時以蛇床子、黃柏、地骨皮煎湯熏洗）；艾滋病患者，可同時配服"補乾散"，并以大蒜湯下。
26、理靜散
方例：梔子（靜樞）寒水石（靜樞）大青葉（靜樞）薄荷（乾氣）檳榔（兌氣）露蜂房（動樞）
主治范圍：大熱、大渴、尿赤、心煩，或大便燥結、腹部脹滿等。甚至還包括"靜樞共振"時的流行性感冒（高熱為主征）、傳染性肝炎（急性期）、水痘、天花、麻疹、猩紅熱等。
引藥：高熱大汗者，生石膏50g、青蒿30g煎湯下；便秘腹滿者，枳實大黃湯下；糖尿病者，山藥黃芪湯下；傳染性肝炎者，茵陳湯下（可同時配服"理兌散"）；伴發其他高熱型傳染病者，石膏青蒿湯下（可同時配服"理乾散"）。
27、理衡散
方例：人中白（衡樞）西洋參（衡樞）硼砂（衡樞）當歸（艮氣）薏苡仁（坤氣）乳香（合樞）
主治范圍：疲倦消瘦、口干氣短、干咳痰稠或痰中帶血以及各種結核病和寄生蟲病。甚至還包括"衡樞共振"時的絲蟲病、血吸蟲病、霍亂、傳染性痢疾、阿米巴痢疾等。
引藥：羸瘦盜汗久嗽少痰者，百部麥冬湯下；肺結核者，梨湯下；骨結核者，骨碎補湯下，并加服黃蠟巴豆1-2粒（制法：將黃蠟溶化，再將巴豆整入蠟中掛衣，整服）；其他結核者，夏枯草湯下；腸內有寄生蟲者，檳榔南瓜子湯下；伴發絲蟲病、血吸蟲病以及急性菌痢者，苦楝根皮湯下，并同時配服"理坤散"。
28、理合散
方例：大黃炭（合樞）藿香（合樞）乳香（合樞）
厚樸（離氣）海浮石（坎氣）黃精（衡樞）
主治范圍：胃痛、口臭、屯酸（淺表性、潰瘍性胃炎），及惡心、發熱、頭悶、體酸重（中暑癥）。甚至還包括"合樞共振"時的鉤端螺旋體病、流行性出血熱、鼠疫、白喉、流行性腮腺炎、腦脊髓膜炎、乙型腦炎、傷寒等。
引藥：淺表性胃炎、胃潰瘍者，滑石湯下；中暑者，香薷蘇葉湯下；腮腺炎者，夏枯草湯下，并配服全蝎雞蛋1枚（制法：將全蝎1枚入雞蛋中焙熟）；各種高熱型傳染病，青蒿虎杖湯下（各30～50g）。
一、組方原則
九宮散并非是一類頭痛治頭、腳痛治腳的藥物，而是一類通過太九系統內之各種微妙聯系，因而全面促發人體內的自我調節與自我修復能力，最終實現恢復平衡之目的的綜合調理性藥物。故此，它的組成并非是單純從藥效出發的（當然有繼承前人經驗的意義），而從更大程度上則是在體現著太九規律這個總意義的。從選藥、對應發病機理一直到自然界各種物質及現象間的各種時空關系，整個是一個系統工程。其療效之所以可靠而能治本，正是由于有以下三個基本條件作保證的：第一，從人體太九系統之內機制上進行根本性調理；第二，在一日內，岔時服用兩種相對應的藥物，同時從兩個方面來平衡陰陽；第三，高度濃縮了前人經驗。
能否真正體現出九宮散之本意，組方是個關鍵，而組方的優劣，又取決于悟性的高低和太九思想的理解程度。故此，為啟迪讀者悟性，我們特制定了如下組方原則（當然并非絕對），僅供參考。其基本宗旨為：遵循太九規律，依照君臣佐使，藥物少而集中，伴以靈活變通。
(一)方劑布局
方劑布局需遵循兩個基本原則，一是太九規律，二是君臣佐使。
從六十四卦各宮中可以看出，每一卦同其他卦的關系親疏是有律可尋的，即：凡屬為本卦之密切卦、對應卦、溝通卦者，均可視為本卦之親（關系較為緊密）。兩個密切卦首出現在各宮的第二、三位上，一個對應卦首次出現在各宮的第四位上，一個溝通卦首次出現在各宮的第七位上。例如乾宮：
卦名
關系狀況
乾為天
本卦重疊
天風姤
本卦與密切
天山遁
本卦與密切
天地否
本卦與對應
風地觀
密切與對應
山地剝
密切與對應
火地晉
溝通與對應
火天大有 溝通與本卦
從上表可以看出，乾卦的兩個密切卦是巽與艮，對應卦是坤，溝通卦是離。其他各宮均仿此（詳見第四章第三節之四）。
明確了以上道理，我們便可用一“公式”來表示這種關系，并將其作為組成九宮散的基本原則。能夠準確反映這一關系的“公式”莫過于“君臣佐使”格局了（亦曾是傳統中醫的組方原則）。本卦為主，可視為“君”；兩個密切卦有協助本卦之意，可視為“臣”；對應卦有從相對一方與本卦構成平衡之意，可視為“佐”；溝通卦有傳達與信使之意，可視為“使”。這是多么天衣無縫的組合呀！
為了使藥物能夠起到種類少而功效集中的作用，我們可以用最低的種類數來對應以上原則（必要時亦可平均增加），即：君藥為兩味，臣藥各一味，佐藥一味，使藥一味，共計六味，一方乃成。但要切記，君臣佐使輪到何卦，就到何卦中去選藥；至于卦的質、樞、氣問題，在選藥時的一般原則是，質選質，樞選樞，氣選氣，但在特殊情況下，亦可靈活地作交叉選用。
例一
補乾散：假如我們從“補乾質”藥中選桂枝與阿膠（其他亦可），從“補巽質”藥中選胡桃肉，從“補艮質”藥中選杜仲，從“補坤質”藥中選枳實，從“補離質”藥中選蛤蚧，那么，這個方劑的思路便已告成，即：桂枝、阿膠、胡桃肉、杜仲、枳實、蛤蚧。主治：全身性機能低下、自汗、怕冷、容易外感等。無疑是個優良配伍，補中兼行，滋而不膩，并能充分體現各物質、各形態的能量意義。
例二
理兌散：假如我們從“理兌樞”藥中選五味子與梔子（其他亦可），從“理坎樞”藥（密切卦）中選檀香，從“理坤樞”藥（密切卦）中選草果，從“理艮樞”藥（對應卦）中選白術，從“理震樞”藥（溝通卦）中選柴胡，那么，這個方劑的思路便已告成，即：五味子、梔子、檀香、草果、白術、柴胡。主治：乙型肝炎、黃疸型肝炎等。無疑是個優良配伍，于補肝、柔肝、理肝、利膽、降醇為一體，瀉不傷本，補不滋膩，并能充分體現各形態的能量意義。
例三
瀉艮散：假如我們從“瀉艮氣”藥中選葛根與天麻，從“瀉離氣”藥（密切卦）中選紅花，從“瀉乾氣”藥（密切卦）中選麻黃，從“瀉兌氣”藥（對應卦）中選枳實，從“瀉巽氣”藥（溝通卦）中選人工牛黃，那么，這個方劑的思路便已告成，即：葛根、天麻、紅花、麻黃、枳實、人工牛黃。主治：癱瘓、強直、痙攣、肢麻、失語、骨質增生等。無疑是個優良配伍，于解痙、活血、理氣、發散、清腦為一體，發而不過，清而不猛，并能充分體現各物質、各形態的能量意義。
以上我們介紹了各卦（質、樞、氣）的方劑布局問題，此類方劑共二十四項內容。另有四項反映“力樞”病的方劑，情況較為復雜，不能以此布局對待。
力樞病的產生多由相關二卦失衡所引起，失衡程度輕者，為一般型；嚴重失衡者，則為共振型。在考慮方劑布局時，均指一般型，共振型留在“用方原則”中處理。
理力散的意義主在平息搏發之力樞，而該力樞之所以搏發，除時空因素外，另與相關之卦的卦氣虛有直接關系，故以理力樞藥為君（選三味），以相關二卦的瀉卦氣藥為臣（各選一味），以對應之力（動靜對應、衡合對應）的理力樞藥為佐使（選一味），一方乃成。
例四
理動散：假如我們從“理動樞”藥中選胡椒、蜈蚣、露蜂房（其他亦可），從“瀉巽氣”藥中選發 ，從“瀉震氣”藥中選玄參，從“理靜樞”藥中選梔子，那么，這個方劑的思路便已告成，即：胡椒、露蜂房、蜈蚣、（以苦參水浸后煅存性）、玄參、梔子。主治：神經性、游走性疼痛以及鼻炎、癲癇等。這無疑是個較優良的配伍，對于這類中樞系統失衡的復雜病癥，只有以多種物質、多種形態的組合來平之，方為萬全。
(二)靈活變通
“變”是易學的精髓，太九療醫學亦是一門“變”的醫學，其基本立足點在于，既要遵循太九模式，又要把握靈活變通。九宮散方劑布局的確立，是原則體現太九模式的產物，但要能使其發揮出更積極的作用，則還有賴于變通原則的靈活運用。
在考慮九宮散方劑組成的成分及配比時，除了把握好方劑布局的大原則外，還應針對不同的季節、不同的地區、不同的體質而予以不同對待，具體作法可在選藥、用量、引藥選配以及主輔方選配中得到補充與完善。
1 體質變通
人的個體差異是多種多樣的，難以把握其規律性。站在服藥治療的角度上看，主要體現在對藥性的過敏程度和藥量的耐受程度兩方面。對于前者，首次開藥時，不應多開，先開一兩次，觀察患者反應，直到感覺療效滿意而無任何不良反應時，在適當確定服藥期限（尤其是慢性病），不必過分拘泥用方原則或方劑布局原則。對于后者，要把握好在無不良反應的前提下而逐步加量的原則，假如服用的是散劑或丸劑，在必要時，甚至可加到在同一時辰內連續服用兩次同種藥（湯劑自行掌握用量）。還需注意的是，有些人對藥物的過敏反應不全是出在藥性上，有時藥量過大也可導致，故需認真觀察。
另外，年齡與性別的不同，亦應注意用量的多少，這亦屬體質變通范疇。
2 病情變通
九宮散是個大格局，它的治療意義體現在病機上，通過全面調整陰陽、促發體內的自我調節與自我修復能力而達到平衡，這是其根本宗旨。但就癥狀而言，即便在一個大類型內亦有多種表現。為了更直接地切中要害而提高療效，為了使共性與個性能高度統一，我們亦可采取在主方不變的基礎上，或在輔方上變通，或根據不同情況而選配不同引藥的方法，來補充或完善，則更能體現出太九療的優越性。
如以上所舉之“理兌散”，主治：惡心、嘔吐、不思飲食、疲倦乏力、脅痛、黃疸等，凡是此范疇的病服此方均有效；但并非每個患者都全部具有這些癥狀，各有側重或突出點，所以，我們可在引藥上適當變通。如：黃疸者茵陳或公英湯下；乙肝者桑葉湯下；膽囊炎者金錢草或澤瀉湯下等。如此作法，既不失太九療的系統概念，又繼承了前人經驗，還能與現代醫學的概念結合起來，實乃萬全之舉也。
3 季節變通
季節（包括月份）不同，時空效應不同，因而易發疾病的種類也必然不相同（詳見第八章第二節）。什么季節患什么病，便用相對應的藥物來治療，這一點已很明確，當然這里亦有季節變通的含義。我們之所以又強調這個問題，主要是針對那些慢性患病者而言的。這些患者一年四季隨時都可能來就診，雖病的本質不會變，但季節不同亦有不同表現，如：有時輕一些，有時重一些，有時還可能增加癥狀或減少癥狀等。
遇此情況，便需考慮變通問題了。主要變通原則有兩條：
(1)注重診斷結果。無論是什么病，無論是何時來，凡診斷結果與患者的“定型”印象不吻合時，以診斷結果為主。要克服凡患者反映是高血壓就瀉震，凡患者反映是咳喘病就瀉離的“公式”思想，因為，高血壓也好，咳喘病也好，在其穩定期和發作期的體內狀況是不同的，故在治療原則上亦應改變，這才是治本之道也。
(2)如診斷結果與患者的病情基本吻合，也要根據不同的季節，而在選配輔方或引藥上有所變通。其基本原則是：春天側重補兌，秋天側重補震，夏天側重補坎，冬天側重補離（瀉則相反），此乃平衡陰陽之大法也。
4 地區變通
李時珍在《本草綱目》中詳細記錄了我國的九州風俗及患病特點,很有參考價值,如云“東方其病多瘡瘍；西方其病生于內,其治宜毒藥；北方其病臟寒生滿，其治宜炙；南方其病多攣痹，其治宜微針；中央多瘺病，其治宜導引按蹺”。
我國古代的醫家們都是十分重視因地制宜原則的，這正是《周易》思想的具體體現。關于這方面的內容，在本章第一節中已作了詳述。在此，我們只提示一下在不同的地區應如何把握主方的選擇的問題。
從補卦質角度看，應遵循東方補兌、西方補震、南方補坎、北方補離、中央補艮為主的原則；從瀉卦氣角度看，應遵循東方瀉震、西方瀉兌、南方瀉離、北方瀉坎、中央瀉坤為主的原則；從理卦樞或理力樞的角度看，則應遵循東方理動、西方理靜、南方理離、北方理坎、中央理合為主的原則。
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