 古代有五音和七音，這個“音”大致相當于今天的音階，五音就是宮、商、角、徵、羽5個音階。近似現代音樂簡譜中的1、2、3、5、6。后來又加上二變，即變宮、變徵，變宮近似現代音樂簡譜中的“7”，變徵近似現代音樂簡譜中的“4”。我國傳統的音樂中沒有和“4”相當的音。五音加二變，合起來叫做“七音”或“七聲”，這樣就形成了一個七聲音階：宮（1）、商（2）、角（3）、變徵（4）、徵（5）、羽（6）、變宮（7）。 古代音律中五音配五行，宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。 我國的古代律制，古稱六律，實則十二律，即古樂的12個調。“律”本來指用來定音的竹管，舊說古人用12個長度不同的律管，吹出12個高度不同的標準音，以確定樂音的高低，因此，這12個標準音也就叫做“十二律”。這是將一個8度分為12個不完全相等的半音的一種律制。各律有固定的音高和特定的名稱，大致相當于現代音樂中的12個調。由低到高依次排列為：1）黃鐘（C），2）大呂（C#），3）太簇（D），4）夾鐘（D#），5）姑洗（E），6）仲呂（F），7）蕤賓（F#），8）林鐘（G），9）夷則（G#），10）南呂（A），11）無射（A#），12）應鐘（B）（圖2-5-1）。十二律又分為陰陽兩類，奇數六律為陽律，稱“六律”，偶數為陰律，稱“六呂”，總稱“六律六呂”，或簡稱“律呂”。但古書上說的六律，通常是指陰陽各六的十二律說的。 因此，所謂五音十二律實際上就是以十二律定調，以五音或者七音來譜曲，美妙的音樂就是這樣完成的（表2-5-1）。 表2-5-1 古代十二律與音高對應圖表 現在我們找一根弦，長度為8.71寸。這根弦發出的音就是黃鐘音，我們按住黃鐘音的2/3的地方彈一下，就得到了林鐘音，再取林鐘音的4/3就得到了太簇，取太簇的2/3就得到了南呂，南呂的4/3就得到姑洗……以此類推，我們可以得到十二律中所有的音。這就是所謂的：“黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂”。這種音的生成方法就稱為“三分損益法”。 仔細解釋一下“三分益損法”如下： 在聲學中，聲音的高低（如西洋音樂中的唱名Do、Re、Mi、Fa、……）指的是物體振動的頻率。當我們取一簡單物體用來定音高時（如竹管、絲弦），則它的頻率與其長度是成反比的關系。如果物體的材質固定，長度愈長，聲音愈低。 當長度減為一半時，頻率將變為原先的兩倍；長度增長成為原先的兩倍時，頻率成為原先的一半。我們將這種互為二倍數的特殊比例，定義為彼此互為“八度音”。所以“三分損”（長度變為原先的2/3）與“三分益”（長度變為原先的4/3），彼此之間正是一個“八度音”的關系（4/3是2/3的兩倍）。由此，我們便可以從九九八十一的長度出發，來算算前面所述的由“三分損益”求得的長度，所得到的十二律： 黃鐘：81； 林鐘（由黃鐘三分損而來）：81×2/3=54； 太簇（由林鐘三分益而來）：54×4/3=72； 南呂（由太簇三分損而來）：72×2/3=48； 姑洗（由南呂三分益而來）：48×4/3=64； 應鐘（由姑洗三分損而來）：64×2/3=42.6667； 蕤賓（由應鐘三分益而來）：42.6667×4/3=56.8889； 大呂（由蕤賓三分益而來）：56.8889×4/3=75.8519； 夷則（由大呂三分損而來）：75.8519×2/3=50.5679； 夾鐘（由夷則三分益而來）：50.5679×4/3=67.4239； 無射（由夾鐘三分損而來）：67.4239×2/3=44.9492； 仲呂（由無射三分益而來）：44.9492×4/3=59.9323； 清黃鐘（黃鐘的高八度音，由仲呂三分損而來）：59.9323×2/3=39.9549。 我們注意到最后一個“清黃鐘”的長度39.9549，與直接取“黃鐘”長度的一半40.5仍有一段小小的差距，這就是“黃鐘不能還原”的問題。因為在連乘十二次2/3或4/3后，最后的值不可能達到原始的1/2。 上古時代，又以律與歷附會，把樂律和歷法聯系起來，把十二律和十二個月配合，由于音律與一年中的月份恰好都定有十二個，于是在中國上古時代，人們便把十二律和十二月聯系起來。依照《禮記·月令》上的記載，它們之間的對應為： 孟春之月，律中太簇； 仲春之月，律中夾鐘； 季春之月，律中姑洗； 孟夏之月，律中仲呂； 仲夏之月，律中蕤賓； 季夏之月，律中林鐘； 孟秋之月，律中夷則； 仲秋之月，律中南呂； 季秋之月，律中無射； 孟冬之月，律中應鐘； 仲冬之月，律中黃鐘； 季冬之月，律中大呂。 所謂“律中”就是“音律的對應”，其征驗的方法則是憑“吹灰”。據說是古人將12根律管里塞入葭莩的灰，關于“葭莩之灰”在《漢語詞典》中有比較詳細的介紹，是古人燒葦膜成灰，置于律管中，放密室內，以占氣候。某一節候到，某律管中葭灰即飛出，示該節候已到。《后漢書·律歷志上》：“候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。”這樣通過音律與四季的對應，使我們對氣候的了解不僅僅是停留在感覺上了，還可以量化，每個律管的長度就是四季之月氣候的量化。 值得注意的一點，十二律中最基本的是黃鐘，而中國歷法最基本的則是含有冬至的月份。《月令》中所列出的，正是以黃鐘對應冬至所在的仲冬月份子月（十一月）。 “八音”是我國古代對樂器的統稱。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹8類。鐘、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤等屬土類，鼓等屬革類，琴、瑟等屬絲類，柷、敔等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、簫等屬竹類。 中國比西方更早發明了“十二律”和“平均十二律”，但是兩者的樂理方法是大相徑庭的。例如，中國的旋宮的主導是音階順序，明顯地強調音階之音程與十二律的對應關系，具有但并不強調和聲調性的對應關系。而西方的旋宮則非常明顯地強調和聲調性的對應關系，由此可見，中國和西方的古代音樂理論是各自獨立發展的，不存在母子關系。 中國和西方的古典音樂風格不同的另一個道理，就是中國旋宮是按照樂音次序排列的，這決定了中國古代樂曲的單旋律豐富發達、卻缺少多變的和聲對位的特點，譬如，它能發展出“胡笳十八拍”那樣的單旋律大型作品，卻終于沒有賦格曲和奏鳴曲作品問世；它能培育出獨唱、對唱和齊唱都十分發達的幾百種古代戲曲，卻難有成套的不同聲部對位的昆曲越劇。而西方旋宮是按照和聲調性的關系而排列的，這使得西方古典音樂有豐富聲部對位，而且備了多變的和聲和復調的原理基礎，終于能發展出賦格曲、奏鳴曲和交響樂，以及不同聲部對位的交響合唱。 總之，中國和西方的古代音樂及樂理方法之間，既沒有母子關系，也沒有誰優誰劣的問題，而是不同藝術風格和不同發展道路的問題。 本文摘自《闖關記我的《黃帝內經》覺悟之旅》 尊重版權，轉載請注明出處。  作者：朱燕中 編輯：釋慧祥 |
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