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? 墨子，據(jù)說(shuō)，他名叫墨翟。諸子百家中，除了他，再也沒(méi)有用自己的名號(hào)來(lái)稱呼自己學(xué)派的。  儒家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家，每個(gè)學(xué)派的名稱都表達(dá)了理念和責(zé)任，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。 黑色，既是他的理念，也是他的責(zé)任。因?yàn)椤澳笔枪糯男塘P，他要代表的是“苦似刑徒”的賤民階層。 墨子以極其艱苦的生活方式、徹底忘我的犧牲精神，承擔(dān)著無(wú)比沉重的社會(huì)責(zé)任，讓他的人格具有了一種巨大的感召力！ 為了一個(gè)“義”字慷慨赴死，這對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是一件很平常的事，但是，卻在以后的漫長(zhǎng)歷史上，開(kāi)啟了一種感人至深的精神力量。  讀過(guò)了莊子的《秋水》、《逍遙游》、《齊物論》、《天下》等篇章，你會(huì)漸漸懂得，面對(duì)災(zāi)難時(shí)，有一種直通精神自由的詩(shī)化境界。 而韓非子，或可稱之為法家。他所倡議的 權(quán)、術(shù)、勢(shì)，從過(guò)去到現(xiàn)在都緊緊地包裹著中國(guó)社會(huì)，成為一種普遍的制勝權(quán)謀，滲透到很多中國(guó)人的思維之內(nèi)。 直到今天，不管是看歷史題材的電影、電視，還是聽(tīng)講座、逛書(shū)店，永遠(yuǎn)是權(quán)術(shù)、謀略，謀略、權(quán)術(shù)，一片恣肆汪洋。 以致很多外國(guó)人誤以為，這就是中國(guó)歷史和中國(guó)文化的主干。 故此說(shuō)：莊子，是沉醉；韓非子，是迷失。  然，諸子百家的了不起，還在于它們被選擇成了中國(guó)人的心理色調(diào)。 孔子是堂皇的棕黃色，近似于我們的皮膚和大地；老子是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。 墨子，卻是黑色。但它是宇宙天地的始源之色，足以使其他顏色更加鮮明。 史學(xué)家司馬遷所說(shuō)的“其言必信，其行必果，已諾必成，不愛(ài)其軀”，其實(shí)就是墨家思想的彰顯。 這樣的墨家，理所當(dāng)然地震驚四方，成為顯學(xué)。以至于后來(lái)法家的代表人物韓非子也說(shuō)：“世之顯學(xué)，儒墨也。”  只是這兩大顯學(xué)，并不能長(zhǎng)久共存。因?yàn)椋乙詿o(wú)差別的“兼愛(ài)”否定了儒家有等級(jí)的“仁愛(ài)”。 墨家認(rèn)為，儒家的愛(ài)，有厚薄，有區(qū)別，是自私之愛(ài)。他主張“兼愛(ài)”，是祛除自私之心，主張愛(ài)他人就像愛(ài)自己。 《兼愛(ài)》——若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，則天下治…… 墨子的這種觀念，確實(shí)碰撞到了儒家的要害。  在儒家看來(lái)，社會(huì)沒(méi)有等級(jí)，世界是平等的，何來(lái)尊嚴(yán)，何來(lái)敬畏，何來(lái)秩序？ 墨家卻主張，世界本來(lái)就應(yīng)該是平等的，只有公平，才能使所有人都有尊嚴(yán)。 在愛(ài)的問(wèn)題上，儒家比較實(shí)際，利用了人人都有的私心，層層擴(kuò)大，向外類推。 墨家的“兼愛(ài)”，卻為天下提出了一種純粹的愛(ài)的理念，就像天際的光照，雖不可觸及，卻讓人明亮。 儒家的仁愛(ài)，講究?jī)?nèi)外親疏的差別，在漫無(wú)邊際的歷史殘忍中，令人神往。  墨家是站在社會(huì)低層大眾的立場(chǎng)上，所以上層社會(huì)終于排斥了墨家。 由于墨家所代表的社會(huì)力量是上層社會(huì)萬(wàn)分警惕的，也就很自然地被從主流意識(shí)形態(tài)中區(qū)隔出來(lái)了。 秦漢之后，墨家衰落。《墨子閑詁》序言中說(shuō)： 乃唐以來(lái)，韓昌黎外，無(wú)一人能知墨子者。傳誦既少，樂(lè)臺(tái)舊本，久絕流傳，闕文錯(cuò)簡(jiǎn)，無(wú)可校正，墨學(xué)塵霾終古矣。 這種歷史命運(yùn)著實(shí)讓人一嘆。  孫中山先生在《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)中，把墨子推崇為“平等”、“博愛(ài)”的中國(guó)宗師。 梁?jiǎn)⒊壬凇缎旅駞矆?bào)》上斷言：“今欲救亡，厥唯學(xué)墨。” 孫中山和梁?jiǎn)⒊亲疃弥袊?guó)的人，他們的深長(zhǎng)感慨中，包含著歷史本身的呼喊聲。 墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國(guó)虧待了他們，因此歷史也虧待了中國(guó)。  讀《墨子》，總是能產(chǎn)生一種由衷的感動(dòng)，雖然是那么遙遠(yuǎn)的話語(yǔ)，卻總能激勵(lì)自己當(dāng)下的行動(dòng)。 《公孟》篇里有一段對(duì)話：孟子對(duì)墨子說(shuō)，行善就行善吧，何必忙于宣傳？ 墨子回答說(shuō)：你錯(cuò)了，現(xiàn)在是亂世，人們失去了正常的是非標(biāo)準(zhǔn)，求美者多，求善者少，我們?nèi)绻徽酒饋?lái)勉力引導(dǎo)，辛苦傳揚(yáng)，人們就不會(huì)知道什么是善了。  墨子四處傳播的道義，感動(dòng)千年的民間社會(huì)，其實(shí)，就是那簡(jiǎn)單的八個(gè)字——兼愛(ài)，非攻，尚賢，尚同。 言下之意：崇尚賢者，一同天下。也就是說(shuō)，以真正的公平來(lái)構(gòu)筑一個(gè)不講等級(jí)的和諧世界。 所以，無(wú)論何時(shí)，在概括中華文明的傳統(tǒng)精華時(shí)，不要遺落了這八個(gè)字。
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