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接祖送祖是祥云人“七月半”的風俗習慣。傳說人死后魂魄都必須進入陰間、進入豐都城。每年的農歷七月半是傳說中的鬼節，傳統名叫“中元節”。七月初一開始，凡是死后進入陰間還沒有輪回托生的魂魄都由陰司統一放假省親15天，回家看望兒孫親人。這天亡魂都從豐都城出來，問到自已老家附近等待兒孫們接回家供奉十四天。傳說，如果兒孫們不在家，他的祖宗們無人接，亡魂會無家可歸，十分的凄苦，在自己家門口徘徊、游蕩，非常的孤獨。還有無主的孤魂野鬼們也叫處徘徊，等待著善信們施舍。 接祖這天，各家各戶都事先做準備，家中要打掃一番，窗明幾凈，特別是家堂的料理、案桌拭擦干凈。平時舍不得吃肉的，通常這天耍煮一塊肉。接祖時飯、菜、茶酒置于托盤，端出到大門外三叩三拜接回老祖宗。 祖宗接回家后，魂魄就自然的安放在家堂享受香火敬獻。禾甸、米甸白族習慣于七月初二日接祖，接回家后，早、晚燒香，早上，下午白家飯熟后，要先諸先人食用。大門外早晚左右兩邊各插二支香，插香時，雙手將燃好的吞舉過頭頂，向左右兩方作揖后方能插在大門兩邊。 每天早上、下午家中飯熟后用一托盤，一杯酒、一杯茶、三碗飯、三碗菜、三雙筷子擺放在托盤內，端到家堂(家堂通常在樓上最高一層的中間一間內，設有長條形家堂桌一張，桌設香爐三座、香油燈三盞、花瓶一對內插鮮花，期間，供祖先“享用”食物、花卉須保持新鮮，陳設也得日日擦拭。) 在獻飯前燒好香:香爐三座，放進檀香疙瘩，放人香面(一種有香味的豆瓣香樹木粉碎成細粉)、點燃火草擱在香面上即能自燃，點起香油燈三盞(或蠟燭三支);舉棍敲磬三下，敲磬時要講究技巧，即第一下:悠長而悅耳、清越的磬聲在空氣中蕩漾，當聲音當盡未盡之余音繞梁時再敲第二下，待第三響悠揚聲起時即可作揖三個，跪地叩頭三個，如此三次，又叫三拜九叩。接著分別將酒、茶和每碗飯舉過頭頂;每碗菜舉過頭;每雙筷舉過頭頂作敬獻狀，一一放在家堂桌上，(取下托盤放于桌下)如前再敲磐三次，三拜九叩一輪，獻飯畢，將酒奠灑于地上，取托盤將飯菜筷子一一放回托盤內，連盤舉過頭頂三次，這時敬獻結束可端盤下樓，日日如此不得懈怠。 凡是七月節后亡故的，第二年七月十三就要燒（賻）包送亡人。賻包上中間要填寫收件人、開頭處填寫寄件人地址及姓名，如是已故父親填寫:近故亡人顯考x公諱xx老大人收用。如果是母親則填寫:近故亡人顯妣x門×氏××老孺人收用。如果父母俱亡則填寫:近故亡人顯考x公諱x×妣×氏××雙親大人收用。賻包上四角填四個字:中元之劃，賻的左邊再填上送祖，燒賻包日期。傳統上這叫燒新包，賻(賻:貝旁、意為其財。賻填好文字后裝人金錁、銀錁、紙錢、冥幣井封口，封口時將她的四角做成箱口飽滿狀，不能做癟包。（意為已故亡人可在陰間打點通關使用。否則，無錢打點的鬼魂就會在陰間吃虧、受苦、受累)。 七月十五，已故亡人們帶上錢財，去趕龍華會，有了錢即可要啥買啥，過上一年的幸福生活，庇護后代。 凡是燒新賻，還要用綠紙、藍紙裁剪做好一些紙衣、紙褲、紙鞋，還要分出男裝、女裝。燒賻時一并焚燒，意為先人去陰間穿用。 如是亡故超一年已燒過新孵(包)的，則于 七月十四日送祖燒賻。一般填寫直系祖宗四代: 高祖、曾祖、顯祖、顯考，還有旁系的伯祖、叔祖、伯考、叔考等，還有親戚如岳父、岳祖、舅考等。 填寫時與新包不同須略去新故亡人，填寫:顯考×公諱xx老丈人收用;女則稱:顯批×門x 氏x×孺人收用；男女夫妻皆亡如是祖父母，則填寫:顯祖×公諱 x×妣×氏×x 老大人收用;如是父母則填寫:顯考x公諱 x×妣×氏××大人收用。高祖則寫:高祖x公諱××妣×門x氏xx收用;如舅舅則寫:舅考×公諱×x妣×門×氏xx大人收用，署名自稱:外甥，其它如此類推。 七月半送祖填賻(包)的同時，還要填“孤魂包”填時燒賻人寄件人填寫:善信:×x×;賻的中間牌位收件人填寫:本境之內十類孤幽甶孑男女老少魂等收用，其它與填送祖賻相同。燒孤魂賻包在大門外與外戚亡魂賻包同時燒。孤魂野鬼領有一份屬于自己的賻財，即不再與祖宗亡魂搶奪，祖宗亡魂才得到屬于自己的那一份。 七月十四日這天通常都要殺一只雞送祖，趕在太陽落山前，在自已家門前給自己祖宗燒包;屬于外戚的包、孤魂包則燒在大門外，在地上用白石灰粉均勻灑50公分直徑的一個圈，孤魂置一圈、祖宗置一圈，不能混淆。將應燒的賻包豎在圈內，再放一些金錁、銀錁、紙錢冥幣隨即點著火，燃燒的紙片、 烣燼隨風飄舞，老人們一邊用木棍撥弄若未燃盡紙片 使之盡量燃燒，一邊說，來領吧、快快來領包吧，領了錢好回去！ 至此整個接祖、送祖活動也宣告結束。接祖、送祖要虔誠，不能了草，一絲不拘的進行每一個細節，表達后人深深的敬意。
據說活人和死人只隔著火 如若親人剛剛亡故，則要燒頭七、二七、三七賻(包)。中間如是父親填寫:新故亡人顯考×公諱×x老大人收用;如是母親則填寫:新故亡人顯妣×門x氏x×孺人收用。賻包封四角則分別小寫:一七之期、二七之期、三七之期。四七諧死期，寓意欠佳，所以通常不燒四七賻。親人亡故三十三天，則要訓道士來家中做“五七”，即算術的乘法五七三十五天之意。(“五七”也是另一種白族民間習俗)。
附:賻包封格式 通常賻封用大白紙裁成8開使用。則須先填寄件人，送祖者(生者)的地址填:大中華國云南省滇西地區祥云縣(X×x)村居住(孝男/孝孫/孝重孫/善信x×x)虔備金銀其財一封上奉(填括號中內容，其它文字事先已統一印刷好)。四角填:中元之期(如親人新故燒一七、二七、三七賻，四角填:一七之期、二七之期、三七之期)。賻的中間印成牌位狀填收件人寫:亡人名諱。牌位左側印:神仙同接引一一上朝朱碧宮，再左側印:公元x×x年x月x日，在左有大號字:謹封 二字。再左側印， (中號宇)救苦寶誥 志心皈命禮。
在左側印:青華勝境，東極上宮，十方化號度亡魂。百億瑞光瞻妙相，即隨機而赴感由誓愿之宏深，九色蓮花作慈航之彼岸，一枝楊柳開甘露之法門，無量度人大慈仁者大悲大愿大圣大慈，太乙尋聲救苦天尊青玄九陽上帝。 這一習俗，如此年年接祖、送祖，年年燒賻包，千年傳承，代代沿襲。 本文自：《祥云白族民俗禮儀》有改動
祭祀祖先，思念亡人，是中華民族的優良傳統，但燒包顯然不是一種環保的行為，且在戶外引火焚燒是一種火災隱患，由此越來越多的現代祥云人開始重視厚養薄祭，摒棄這種“大操大辦”的中元節方式，用向祖先供奉鮮花，水果，酒茶，行跪拜禮，建立博客寫回憶錄等現代文明方式祭拜祖宗。 向先人祈福保佑，心誠則靈，形式可能已經不太重要了！ |
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