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    范曾畫作——模式化的標本

     儒藝齋 2018-08-26
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    小編有話說:

    本文摘錄自湖南美術出版社《新時期美術思潮》中《吹捧起來的“奇峰”——范曾其人其畫剖析》一文,作者錢海源,對于范曾大師其人,本平臺無任何偏見,所以,我們只摘錄其中的一部分,從藝術評論角度來看看專家對范曾大師作品的評論。

    范曾作品 老子出關圖

    范曾傳》一文的作者認為范曾的畫,范曾的藝術,是“空今絕古”“偉大”得不能加以評價。其實,古今中外,任何真正偉大的藝術家及其作品,都是可以分析和評價的。怎么范曾的畫竟不能評價呢?

    范曾作品 山君聞道

    嚴重的模式化,曾經是美術界乃至整個中國藝術領域中所嚴重存在的問題,是簡單理解和貫徹“文藝為政 治服務”所釀成的后果,模式化創作成為一種風氣,有礙于藝術的獨創笥,特別是對于一個自稱在中國畫人物畫方面“領袖群倫,開風氣之先”的“大畫家”畫說,更不應當存在模式化的問題。可是,范曾畫作的嚴重問題所在,正是模式化的問題。

    范曾作品 羲之羨鵝

    范曾作品 杜甫神韻

    范曾作品 東坡賞硯

    范曾作品 李白造像

    從總體上分析,范曾所畫的歷史人物,有一個固定通用的模式:其一、歷史人物的頭部,無論是畫屈原、李白、杜甫、謝靈運、蘇東坡李時珍、鐘馗或達摩等,大都是扁腦殼,扁嘴巴,粗眉毛和小眼睛。對范曾畫中的人物作圖像分析,每個歷史人物的五官特征都像他自己。在范曾的筆下,歷史人物幾乎千篇一律地被塑造成抬頭望天,藐視一切,一副不可一世、又極不得志之狀。如果不看畫上的畫題,就分不出誰是李白,誰是杜甫。熟悉中國古代歷史的人都知道,屈原、李白、杜甫和蘇東坡,不但是不同時代的人,而且各人的性格和氣質很不相同。屈原的憂傷,李白的豪放,杜甫的苦悶憂愁,蘇東坡的外表曠達、內心憤懣,性格和氣質各不相同。可是在范曾筆下他們就同一個模子翻出來的。

    范曾 補天圖

    其二、再從服飾上看,范曾所畫古代歷史人物,不管是遠古時代或神話傳說中的人物,還是畫唐、宋、元、明、清各代的的歷史人物,所著服飾都差不多。例如被《范曾傳》的作者稱頌為“形象本身就蘊藉著人類必將以回天之力改造世界的美好的向往”的“窈窕美人”女媧,其臉部形象、體態充滿了如同人們在現代生活中所見之某些身穿濃裝艷服、故作姿態的媚俗少婦形象,令人看了覺得不倫不類。

    所以,如果單獨欣賞的一幅古代歷史人物畫,會覺得還勉強過得去,但是,若將幾幅他的歷史人物畫陳列在一起欣賞,就會令人感到雷同。

    范曾作品 伯樂相馬

    范曾作品 靈運歌嘯圖

    為什么范曾的畫會存在如此嚴重的模式化缺陷呢?恐怕有如下幾個原因:(一)從概念出發,去理解歷史人物,對每個歷史人物所生活的歷史環境、性格和氣質的“這一個”的特點,缺乏準確的把握。(二)美術界許多行家認為,范曾的人物畫,是放大了的“連環畫”,這倒不是對連環畫這個畫種的貶斥,而是說,范曾的單幅人物畫創作,缺乏作為單幅人物畫的藝術特征和意味。(三)還由于范曾采用如同復印機式的生產方式,成批大量生產作品。所以,美術界有人說,范曾的模式化“創作”法,可以輸入電腦大量復制生產,只要稍有美術知識,就可以模仿制作,這也是范曾的畫很容易被人炮制成假畫的原因所在。

    范曾作品 老子出關圖

    范曾作品 老子出關圖

    可笑的是,本來是屬于范曾藝術創作上致命弱點的,如同復印機生產的模式化作畫方式,卻被某些吹捧者視為是范曾“藝術技巧高超”的證明。例如1988年《文藝家》雜志上有一篇題為《范曾畫大樓》的文章說,在1987年的一個暑假中,范曾“畫了116幅畫”,用以證明范曾作畫如復印機生產一樣神速。《范曾傳》的作者則說,范曾作畫“不打草稿,手揮狼毫,目送飛鴻”,將這視為范曾的藝術造詣。

    范曾作品 煉丹圖

    題識:煉丹圖。庚申(1980年)夏仲,雪廬兄游燕,邀飲于積翠齋,囑畫魏晉怪僧,潑墨之際頗覺手暢心隨。江東范曾題。

    潘天壽作品 達摩

    再者,自封為在中國畫人物畫上“開風氣之先”,在文化藝術素養等很多方面都與蘇東坡“性相近”的范曾,卻有多幅作品證明他是抄襲和剽竊別人作品的能手。如1988年9月號香港拍賣行拍賣目錄編號為46號之范曾的《煉丹圖》,與浙江人民美術出版社出版的《潘天壽作品集》中,潘天壽先生于1948年所畫的《達摩像》幾乎完全相似,怎么會這樣巧合呢?又如,范曾的《煉丹圖》,畫題特地標明畫的是魏晉怪僧,這就露出了淺薄的馬腳。自古以來,煉丹只有道士,再怪的僧也不會怪到去學道士煉丹。

    范曾作品 靈運臨風圖

    羅丹雕塑 巴爾扎克像

    還有,細心的讀者只要將范曾的“得意之作”《靈運臨風圖》和《菩提達摩》兩畫中的靈運和達摩像,與羅丹的雕塑杰作《巴爾扎克像》作比較,就會發現,兩個人物不但動態和服飾相似,而且連人物的外形,乃至露出衣袍外的右腳,都完全相像,稍不同的只是頭發,以及巴爾扎克所披毛毯,沒有謝靈運的寬大而已。

    范曾作品 沈括探石

    范曾作品 包拯造像

    更可笑的是,范曾自稱,從顧愷之、吳道子,到明清陳老蓮和任伯年,“都對我有影響”。這是很令人生疑的。據美術史,吳道子并沒有一筆真跡留傳下來,日本所藏吳道子的《送子天王圖》,并不是吳的真跡,而宋的臨摹本,很難說就是根據吳道子的手筆所臨。所以,范曾從何去受吳道子的影響?

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