傳說中的契丹民族其實沒有消失，原來都在這兒呢

關于契丹人的流向，過去大都從遼亡后談起，把金、元及元以后的契丹人流向放在一起談［44］。但實際上在金、元及元以后，契丹族是處于兩個不同階段。在金元時期，契丹族雖已分化，但尚存在，是處于消亡階段；在元以后，則契丹族已消失于史，不再作為一個民族而存在，而且從金元到元以后，時間跨度太大，其間契丹族的流向也在不斷變化中，籠統合在一起研究，不易考察其最后的流向。

如金代契丹族，雖分別入西遼、入西夏，留居金統治下和入南宋，但至13世紀，元盡滅諸國，所有契丹人統歸于元朝。在元代，契丹人或入蒙古、或入漢族、或在西域，并有少量入朝鮮，部分入達斡爾。這構成了契丹人的最后流向。而從諸流向看來，其中當以入漢族為主。因為流入其他族者，以后亦陸續歸于漢族，現論述于下。

一、直接流入漢族的契丹人

元朝至元年間（13世紀末）規定“生長漢地，通漢語的契丹人，同漢人”，并將全國人分四等，即蒙古、色目、漢人、南人，將契丹人列入漢人之中。《輟耕錄》也載漢人八種中有契丹人。元末一些契丹人的后裔，如石抹帖木兒，別名繼祖者，定居浙江臺州，已完全漢化，又如耶律楚材父子的漢化。耶律有尚已完全成為一個真正的儒者，接受漢文化了，其他契丹人在元代散居各地與漢族雜居，也逐漸漢化。因此，這部分居漢地的契丹人，最后都融入漢族之中了。

金代入南宋的契丹族，在元代已不獨立見史，表明已融入漢族。元代尚是契丹族的，明代也已融入漢族。遍查《明史》各傳，已不見一個姓耶律、蕭、移剌、石抹等。應該都是改易姓氏了。而且《明史》中提到有些人“其先為蒙古人”者，“其先西域人”者，但沒有提到有“其先為契丹人”者。這并非由于沒有一個人是契丹人的后裔，而是契丹人早已包括在漢人之中，而明代，漢人和南人都是漢族的一部分。因此，凡其先為漢人者，就不必再注出了。

陳述指出：“河北省寶坻縣有‘耶律各莊’，至今村人多劉姓。從遼朝以來，耶律譯劉。那么耶律各莊劉姓十戶的先世，很清楚地是契丹人。此外，在寶坻縣內尚有達子莊、達子屯、哈喇莊，薊縣有黑家莊、科科莊、野王莊、律家莊，灤縣有野里莊。我們不是說這些村莊人戶的先輩均是契丹人，但這些村莊命名的當時，主要住戶可能是契丹人，這些人們當然已融合于漢人了。”

據孟志東介紹，云南有十五萬人是元代留戍的契丹將士的后裔，其中有不少已報稱漢族，這也是契丹族人入漢族的一個例證。總的說來，除了居住今內蒙中部，即所謂居西北的契丹人可能先融入蒙古族，居新疆地區的契丹人可能融入回鶻等族外，其他居住內蒙東部、東北地區、中原地區、南方地區的契丹人，基本上都融入漢族。因此，漢族應是契丹族的主要流向。

二、先融入其他各族但最終又融入漢族者

遼亡以后，契丹人分居各地者，有的先融入其他各族，但以后隨著其他各族一起又融入漢族。有些甚至還來不及融入其他各族，就一起融入漢族了。

如契丹人生長西北者，按元朝規定是同蒙古人，有的有可能也融入蒙古族中。但隨著蒙古人統治的穩定，立即開始剝奪一些依附蒙古人的契丹人的權利，將他們分別調往各地。而且，元代蒙古人為統治漢族而遷居中原。元滅亡，大部分遷居中原的蒙古人卻留在了中原，融入漢族之中。這樣，原來融入蒙古族的契丹人，最后也都融入漢族中。其他原來融入女真族的契丹人，也隨著女真人融入漢族而融入漢族之中。西遷西遼的契丹人在元滅西遼后，也有不少契丹人最后仍融入漢族之中。因此說，契丹族的主要流向是漢族。