大同博物館(最小字號)

                      一 

       大同博物館在大同的西郊區，從古泉賓館騎哈羅助力車很快就能到，聽說大同博物館星期

         (大同大學的展覽館)

                     三

       清晨耀眼干凈的陽光灑下，隨著腳步，光波在黑色的欄桿上流動，天是藍的，光是淡黃的，草是綠的，丘陵一樣的大劇院、翻動的書卷一樣的博物館，靜靜地躺在這片開闊的土地上!

       (大同博物館、大劇院)

                       四

      我看到大同的火車站臺便略微猜到了大同的經濟狀況，在進博物館時又有了更深的體會。博物館的入口真的有點局促，山西博物館的售票口和檢票口之間隔著一個廣場的大小，盡顯從容氣派，而大同博物館的售、檢票口之間就幾步之遙，售票員手里拿著一沓票，就站在門口給你發票，倒是很人性化，排隊時，旁邊有三個女生談起最近剛去過的長沙博物館，那兒的博物館是帶著身份證從機器那取票。售票口連著檢票口，還連著存包箱，方便倒是很方便，領了票走進大廳，一副巨型的北魏貴胄出行圖鋪展在眼前，主景壁畫前一座古拙的牛車雕塑，似乎在用它緩沉的腳步拖著壁畫里的歷史走向我們身邊。

                      五

      向右轉進第一個展廳，是關于恐龍的，恐龍化石的發現原來是從1822年開始的，也就是說只有近代人及其后的人才知道恐龍，恐龍按照臀部的骨頭形狀主要被分為蜥臀目和鳥臀目。大同是著名的煤礦生產地，而煤礦是由化石轉變來的，化石既有植物的也有動物的，這說明大同在恐龍時代曾是一片植被茂盛、生機盎然的寶地。這里展出的恐龍化石最多的還屬天鎮甲龍的，其他還有躍龍(一種殘暴的肉食性恐龍，也稱異龍)、鴨嘴龍(草食性，伸向腦后的頭骨令人印象深刻)等，很多化石都是由老師、學生率先發現的，能在大學時代干了這樣了不起的事，這些學長著實叫人羨慕。

                 (天鎮甲龍)

                      六 

      百萬年前，恒岳山崛起，大同河涸縮，滄海變桑田，人類文明于焉勃興，許家窯人飛索系石球，漁獵河泱，歲月冉冉，其后裔在桑干河兩岸繁衍生息。

                (牛角化石)

                    七

      商周時期，北方及大同被泛稱為"狄"，春秋時，又有"白狄"，"赤狄"和"長狄"之分，春秋時期見于文獻的代國即為白狄所建，據有大同盆地和張家口部分地區，代王城在今河北蔚縣，代國與晉國交流密切，史載，趙簡子藏寶符于恒山，令眾子尋找，唯有趙襄子取其"代"之意，趙簡子又將其女嫁與代王，是"和親"還是"美人計"不可知，之后，公元前475年趙襄子越過夏屋山，擊殺代王，占據代地，此后，大同歸屬中原政治文化版圖，戰國早期，趙襄子立其兄伯魯之孫趙浣為太子，即位后稱為趙獻侯，公元前411年，趙獻侯在今大同縣境興建平邑(這是代地除代王城之外的一座新城，隨著趙武靈王設置代郡、雁門郡后，趙國北部邊疆日益擴大和鞏固，出現了許多縣城、邑城，如平城、高柳、平陰、平舒，《戰國策》記載:代三十六縣)，此為大同建城之始，其子趙烈侯即位初長居代地，再后，趙武靈王胡服騎射(西破婁煩、林胡，東滅中山，北擊匈奴，修筑長城，戰國晚期大將李牧長期統兵于長城沿線，并重創匈奴)，破婁煩、林胡，開疆擴土，在原代地東部設置代郡，西部增擴雁門郡和云中郡，今大同地區古屬代郡和雁門郡，始終是趙國的北疆重地，也是中原農耕和北方游牧文明交流融合緩沖地帶的橋頭堡。

                 (三牲尊)

      (戰國鐵劍、銅戈、帶鉤)

           (春秋綠松石串珠)

                      八

      秦皇一掃六合后，代和雁門沿為天下名郡，筑長城以備胡，漢初，韓王信勾結匈奴反叛，遂有白登之圍(漢高祖六年，令全國縣邑筑城，代、雁門二郡出現了平舒、道人等新城，白登之戰，平城的戰略地位日益受到中央政府重視，大量城邑的修建鞏固了邊防，也促進了當地的發展)，此時大同已稱平城，秦漢大同為邊陲重地，匈奴常有侵擾，兩漢政權一方面加強邊郡建設，興縣立城，在馬邑囤積大軍，強勢出擊，另一方面，實行"和親"，最終，匈奴帝國瓦解，北匈奴西遁，南匈奴在漢朝感召下，內遷定居。

(漢代油燈，底下的獸頭燈應該是為了擴大照明范圍)

(漢代陶屋，作陪葬用的，地基高筑、屋檐重疊，暗示漢朝的大同是個潮濕多雨的地方)

           (油畫，白登之圍)

(漢代弩機，作娛樂用，戰場不多見，拓跋沙漠汗在陰館射鳥用的應該就是這個)

                     九

       平城是拓拔鮮卑建立的北魏王朝的首都，398年，拓跋珪，遷都平城(拓跋珪在盛樂建立北魏)，稱皇帝，開啟北魏平城時代，至遷洛前在平城建都凡97年，北魏京都平城是在平城縣的基礎上擴建而來，分為宮城、外城、郭城，宮城位于平城北部，宮殿鱗次櫛比，外城是坊間開巷，巷通街衢，規劃完整，郭城外東設東苑、太廟，西置郊天壇、西苑，武州山石窟寺(今龍門石窟)，北建北苑、鹿野苑，南筑圓丘、靈堂等，太和年間，孝文帝在馮太后支持下頒布新政，北魏國力至此達到鼎盛。

                (平城模型)

                (北魏瓦當)

(北魏柱礎、板瓦，有一塊板瓦有大半個人那么寬，可以試想當年這塊板瓦所在的屋頂有多壯觀)

               (鋪首銜環)

(漆屏風畫，司馬金龍墓，司馬金龍，北魏瑯琊王，西晉貴族出身，父親司馬楚之因受西晉貴族排擠，降魏，父子極受北魏寵信，司馬金龍位至鎮西大將軍，此畫展現了漢隸向唐楷過渡時期的魏書)

(有踏碓像，灶臺像，水井像)

(動物像，狗體態矯健強壯，像今天的獵狗，豬的鬃毛直挺，精壯有力，和今天豬的形象也有差別)

        (司馬金龍墓陪葬墓俑)

                    十一

       太武帝(道武帝奠定封建國家，太武帝完成北方統一，太和新政推動華戎一體)滅北涼后，打開了中西交流的通道，絲綢之路重新煥發生機，中西亞的金銀器，玻璃器，奇珍異果流入平城，西域波斯的忍冬紋、聯珠紋等成為當時流行飾物，西域技術傳入平城，平城開窯燒制玻璃，佛教始傳中國于東漢，于北魏大發展，北魏建國之初，沙門法果宣稱皇帝即當今如來，拜天子乃是禮佛，所以北魏的佛教具有濃重的國家色彩，太延五年439年，太武帝平佛教圣地涼州，沙門佛事俱向東傳，佛教造像盛行，由于佛教發展嚴重影響皇權，太平真君七年446年，太武帝下令滅佛，6年后文成帝即位，復法，沙門曇曜在武州山主持開窟造像，從此平城進入佞佛時期。

                 (馱糧馬)

                (北魏陶狗)

             (北魏玻璃小瓶)

                (銀下頜托)

           (北魏石雕屋形龕)

              (石雕供養龕)

              (石雕武士像)

                 (雜技傭)

                   十二

       494年，孝文帝遷都洛陽，平城改為恒州，不少鮮卑耆老懷念鮮卑舊俗，抵制漢化，羈留舊都，平城經濟文化發展緩慢，"胡化"之風抬頭，僅數十年間，平城脫離社會主流，喪失其重要地位，恒州時期，民間崇佛運動仍然熱情高漲，云岡石窟后期的"秀骨清像"風格形成，北魏末，先是柔然進逼，繼而六鎮之變，恒州陷入長期戰亂，526年，一代帝都平城在戰火中淪陷，8年后北魏王朝終結。

                   (陶燈)

    (北魏左鉛人，右瑪瑙棋子)

               (石雕門框)

      (彩繪陶制的鎮墓武士俑)

      (彩繪陶制的人面鎮墓獸)

 (尉遲定州墓石槨，槨是套在棺材外面的大棺材，雖為陪葬品，卻再現了北魏的民居樣式)

(有著漢族風情的連枝燈，和具有鮮明游牧民族特色的石燈)

       (陶井、陶豆、銅熨斗)

             (陶馬、牛車)

               (陶豬、雞)

(1號金鈴飾、2號10號銅剪子、3號8號9號銅小刀、4號銅耳挖、5號7號銅漏勺、6號銅鑷子)

    (上方是磨石、下方是銅鈴)

                  (金首飾)

                    十三

       唐代大同，時有云州和云中郡之稱(為邊地重鎮，有大同軍城常設，時有烽警，永淳元年682年，曾為東突厥默啜所破，州縣具廢，天寶年間復置，安史之亂，時局動蕩，兵戈不息，長浴戰火，唐末五代云州幾度易手，戰事慘烈，)，(最終，沙陀人李克用以大同為基礎，進而盤踞晉陽，稱雄藩鎮，奠定后唐王朝)會昌五年845年，置大同軍節度使，是"大同"作為行政區劃名稱之始，一直沿用至今，10世紀初，契丹人崛起于松漠之間，乘唐末戰亂，建立遼國，日漸強盛，進逼中原，五代時遼冊立后晉石敬瑭為"兒皇帝"，割取"燕云十六州"，大同屬遼；遼、西夏和宋鼎足而峙，大同成為遼之西京；女真金朝代遼，西京依舊；蒙古元朝改大同路，遼金大同，陪都重地，經契丹、女真和蒙古等族相繼經營，大同成為中國第二次民族大融合的重要舞臺，大同，200余年遼金陪都，既為軍事重鎮，又是兩朝重要的經濟文化中心之一，還是佛教盛傳地區，大同遼金建筑體現了民族交融的獨特文化，是草原民族對晚唐遺風的傳承和光大，遼1044年，升云州為西京，設西京道大同府，為五京之一，城池廣袤二十里，辟四門，東曰迎春，南曰朝陽，西曰定西，北曰拱極，遼保大二年1122年，金兵攻占大同后仍為西京，元至元二十五年1288年，改西京道大同府為大同路，金元時期延續遼代大同城池規模未變，西京的飲食器具蘊含的信息顯示遼代銅器居多，游牧氣息濃郁，金元瓷器增多，定居和農耕氛圍濃郁，大同地區煤炭資源豐富，鑄鐵技術在遼代日趨成熟，元代更具規模，女真人、契丹人逐水草而居，漁獵為業，居于氈帳，用車為營，遼金有"捺缽"之俗，春夏消暑，捕鵝鉤魚，秋冬避寒，射鹿獵虎。

       (白釉執壺、三彩執壺)

            (應縣木塔模型)

                 (小狗瓷像)

(從左往右:喝酒用的白釉提梁壺、青釉蓮花紋豆、柏油貼花注壺、貯酒用的大酒瓶?)

(銅鏡，中間為十二生肖大銅鏡，圍飾十二生肖與八卦圖案，十二生肖與道教有關嗎?)

                  (琉璃犼)

    (大同華嚴寺大雄寶殿模型)

   (鴟吻，系華嚴寺正殿，很高)

                    十四

       唐代以后，民間信仰呈現多元化，大同既有佛寺道觀，又有清真寺院，但仍以佛教為盛，遼金西京是當時的佛教中心之一，僧眾云集，佛寺林立，保留至今者如華嚴寺、善化寺、觀音堂、禪房寺、靈丘覺山寺、應縣佛宮寺、朔州崇福寺等，云岡石窟也再度迎來興盛，有十寺之建，金元時期，道教興盛，宮觀眾多，金末，道教大師丘處機西游中亞后，曾在此停留弘教，元朝對宗教采取寬容政策，諸教俱興，忽必烈時，諸方僧眾四萬余匯聚西京普恩寺(今善化寺)，作資戒會七日七夜，堪稱西京盛事。

 

               (高僧坐像)

                (民間供器)

          (佛教的民間供器)

        (魂瓶、魂塔、魂罐)

      (遼金時代風格的門神畫)

       洪武元年1368年，明軍逼近元大都，元順帝率眾北逃，次年常遇春攻占大同，國家一統，北方蒙古諸部如韃靼、瓦剌、兀良哈等，成為明朝統治的嚴重威脅，為抗擊蒙古各部，明朝在東起鴨綠江，西迄嘉峪關的長城沿線，設置九個邊防重鎮，大同鎮因"屏全晉而拱神京"，位居"九邊之首"，明代隆慶議和，漢蒙開始"封貢互市"，邊貿不斷，滿清入關建國，邊境移向西北，大同仍是軍事后勤保障基地，刀光血火不再，南北商貿漸興，商旅輻輳，繁華富庶不下江南，見證了晉商的崛起，代王府于明洪武二十五年1392年以遼金西京國子監改建，為朱元璋13子朱桂的府邸，坐落大同城東北，大同在明代軍事重鎮地位奠定后隨之而來的是以軍事貿易為主的商業繁榮，明朝曾于大同設立馬市，促進了漢蒙的貿易往來，開中法的實施更吸引大批商旅輻輳傳輸，大同成為九邊各鎮中最為繁華之地，清朝戰亂甫定，大同恢復元氣，邊疆遠移漠北，大同成為集散供給之地，由此出發，晉商北拓北方市場，大同成為中、蒙、俄商貿的重要節點。

           (明代大同城模型)

                (明代鐵炮)

             (鐵刀、鐵斧)

                 (銅火銃)

                (琉璃鴟吻)

                 (琉璃頂)

    (竹雕送子觀音、和合二仙)

          (南海仙翁、八仙)

                    十六

       兩漢之際，佛教東傳我國，北魏王朝以兼收并蓄的廣博胸懷吸納了這個來自異域的文明，根植中原的北天師道崛起，佛道較量，佛教一度勢弱，經歷了天法復法的驚險過程，步入佞佛時期，武州山前，鏗鏘的纖錘不僅銘刻著佛教在融合了多元文化的大同漸次中國化的進程，也拉開了大同作為雕塑之都的序幕，由北魏而及唐遼，由金元降及明清，云岡石窟將雄健與輝煌鑿于巖；曲回寺將虔誠與喜悅雕于石；華嚴寺、善化寺將莊嚴與感動塑于形；永安寺、云林寺將謙恭與信心繪于壁。

(海會遺珍，海會殿為華嚴寺配殿，位于大同城西南隅，屬遼代建筑，上世紀50年代拆毀，原殿十八座塑像現存大同市博物館，造像由玄武巖雕刻而成，均結跏趺坐，面相莊嚴，手持各印，氣度雍容，具有鮮明的遼金特征)

(禪定印 與愿印 降魔印 期克印

無畏印  說法印 智拳印)

            (藥師佛銅坐像)

               (阿難銅立像)

             (大威德明王像)

   (斬鬼張真君像、騎馬關公像)

           (道教三官之地官)

             (劉關張三兄弟)

                    十七

      太和十八年494年，北魏孝文帝將國都從平城遷到洛陽，掀起了規模巨大的漢化運動，開創了北魏洛陽時代，開鑿了龍門石窟，永寧寺等寺院遍布城內外，北魏洛陽城比漢晉洛陽城規模更大，總面積約100平方公里，由宮城、內城、外郭城組成，宮城正殿為太極殿，內城分布著眾多官署、貴族宅邸、朝廷祭祀場所和皇家佛寺，最外層的外郭城，街巷布局以里坊制為主，里坊區內還建置有"大市""小市"和"四通市"等工商業區，北魏洛陽城的規劃對隋唐的洛陽城和長安城影響較大。

        (黃釉胡人樂舞扁壺)

               (青瓷唾盂)

              (青瓷雞首壺)

          (彩繪陶制儀仗俑陣)

                (明堂模型)

                  (牛車)

(彩繪陶制人面鎮墓獸，最早的鎮墓神獸出現在戰國楚國墓葬中，鎮墓獸較多置于墓室入口兩側，為死者把守墓門，具有威嚇入侵者的功用，平成時期墓葬獸的最大特點是出現了人面鎮墓獸，這種新出現的人面鎮墓獸是深目高鼻的胡人形象，也從一個側面反映了文化的融合)

              (波斯的金幣?)

                   (壁畫)

                    結語

      大同博物館只是國家二級博物館，但我在里面看得津津有趣，它的展品沒有太原博物館的多、珍，卻貼近生活，通俗易懂，這還是我第一次通過博物館的方式親近地感受到了古代人的平常生活大致是個什么樣子，大同北魏一脈的歷史介紹也很連貫，讓人越看越有登堂入室之感。博物館在傳遞知識時簡直是一本立體的書，使你走入其內，站在旁觀者的視角品味古今的不同，親眼印證你之前所知所學的讓你激動(弩機)；初見比想象更精美宏大，或與想象截然不同的叫你驚嘆(藍色的玻璃器，薄如蟬翼，刷新了我腦海里詩詞中玻璃杯的意象；偌大的板瓦、鴟吻，暗示著我古代宮殿真正的氣派)；領略的前所未聞的歷史又帶著自己對古代的追憶跨入新的大門!

                  2018.8.25參觀8.30結筆