觀水，水能聚氣

　　龍脈之所與起伏轉(zhuǎn)折，是因?yàn)橛械貧庠谶\(yùn)行。地氣時(shí)而停止，一定是有水為界。大至江湖河海，小至溝渠支流，都可以作為龍脈的佐證。《玉尺經(jīng)》有云：五行實(shí)無(wú)系于龍家，禍福需取明于水路。也就是說(shuō)風(fēng)水學(xué)中講五行，其實(shí)與龍脈并沒(méi)有多大的關(guān)系，真正的禍福吉兇，是起決于水路的，由此可見(jiàn)水的重要性。所以風(fēng)水學(xué)中向來(lái)有風(fēng)水之法，得水為上，未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地等說(shuō)法。 山不能無(wú)水，無(wú)水則氣散，無(wú)水則地不養(yǎng)萬(wàn)物。山若無(wú)水，等于沒(méi)有生氣，也就不成龍。水流所止之處，就是生氣凝聚之所。眾水匯聚之處，形成池澤湖泊，是真龍的憩息之地。 《水龍經(jīng)》有明確記載，氣者，水之母，水者，氣之止，氣行則不隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐世。益于地外而有形跡者為水，行于地中而無(wú)形者為氣。表里同用，此造化之妙用。行龍必水輔，氣止必有水界。水聚氣聚，水散氣散。 總之，山環(huán)能集氣藏氣，水能載氣納氣，中國(guó)風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，已形成了山主富貴水主才的共識(shí)，自古以來(lái)，風(fēng)水術(shù)中的名師哲匠，都對(duì)水法小心翼翼。