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前幾天，哲學詩畫發布了先秦諸子百家中的儒家、墨家、法家、名家，今天咱們繼續來了解諸子百家中的后幾家，分別為:道家、兵家、縱橫家，以及雜家。 一，道家:隱士風度和哲人智慧 1，老子 老子的生平，已經很難考證，有人說老子與孔子是同時代人，可能稍微早于孔子，其祖籍應該是河南的東部。普遍認為老子是貴族出身，職業是個史官，孔子曾向他請教過周禮。后來，周王朝衰敗，老子棄官而走，具體到了哪，卒于哪，都無人知曉。 據說老子棄官的原因是因為周敬王統治時，發生了內亂，很多王親貴族帶著典籍史料逃到了楚國，作為史官的老子，因為典籍沒了，也就無事可做，因此棄官而走。  從一些史料看，老子具有豐富的自然科學和社會科學知識，而且受到當時周朝文化和楚國隱士思想的影響。當時楚國很強大，其國內的隱士具有很高的文化素養，而且大都是貴族身份，保有小塊的自有土地。這些都是道家產生的社會背景。 在老子時代，道家的學說帶有一定的政治內容，到了莊子，道家的思想完全摒棄了政治內容，徹底走向了自然界的返璞歸真。而《老子》的成書也和老子這個人一樣，存在著很多爭議。有人認為此書成就于戰國時期，而有人認為成書于春秋時期，現在因為史料的缺失，這點真的是難以弄清了。 2，老子的思想特點 1)無為而治 2)反對商品經濟，主張小農經濟 3)對“道”的提出和發揚 4)靜心寡欲 5)養生 3，莊子 老子之后，道家分成了兩派，一派為黃老之學，代表人物是宋钘、尹文，此派主張積極活動，干預政治。另一派為莊子，他們主張回歸田園，避開世間紛擾，潛心修為。而影響最大的是后者。 莊子名周，大約生活于公元前369年-前286年，其故里應該在今天河南商丘的東北。莊子的著作為《莊子》，內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，共計33篇。普遍認為《莊子》是由晉人郭象整理而成，也有人認為是由漢代的淮南王劉安及其門客們共同編纂和整理。  4，莊子的價值主張 1)萬物歸一，即齊物論 2)對社會紛爭的不滿 3)棄人間，做一個自然之子 4)“道”是第一性，現實世界是第二性 5)反對對社會進行干預 6)天人合一 7)凡事和萬物都是相對存在 8)返歸自然，清心寡欲 5，黃老學說的發展 道家中與莊子學派相對的就是黃老之學，其代表人物有范蠡，宋钘、尹文和慎到。 黃老學說有兩個特點，一是把黃帝與老子的學說結合起來，因道全法，用道家的理論，順乎自然的思想解釋法治的主張，是一種為統治階級服務的思想。二是把道家的道與德和儒家的禮與義相結合，形成了一種新的調和了道、法、儒三家的學說。 其思想特點如下: 1)君道無為，臣道有為 2)道德、禮儀、義氣并重，強調“道生法” 3)提出“精氣說” 4)主張虛、靜、養心 5)建立了機械唯物主義，認為物質第一性，意識第二性 二，個人主義的先驅:楊朱學派 1，楊朱學派產生的時代背景 在楊朱那個年代，社會已經開始出現小土地私有者，實際上就是自耕農，因此楊朱很有針對性的提出了人的個性的拓展和發揚，以及私人財產的合理保護。 2，學說特點:為我，貴己(彰顯個性)，反對侵物，縱欲。 3，政治主張:建立人人不損一毫，人人不利天下的自我滿足之社會。 4，哲學思想:反天命，信人為。不信鬼神。承認事物有發展變化之規律。  雖然楊朱學派的思想與道家有點類似，但是莊子卻對其提出了批判，認為道家的貴生和養生，與楊朱的有很大的不同。比如“忘我”“坐忘”“齊生死”等觀點，莊子認為楊朱所提倡的這些都帶有一定的異端和不足。而在政治方面，楊朱主張積極作為，反應了積極的處世態度，這與道家的消極隱退思想截然不同。 除此外，楊朱學派的思想與墨家學說也有一定的對立和沖突。 三，農家許行 1，許行 許行，約公元前390年-公元前315年，與儒家的孟子是同時代人。據說，他著有《神農》二十篇，是農家的代表作，可惜早已失傳。 農家思想代表的是勞動者的利益，即務農者的利益。 許行有門徒幾十人，他們主張簡樸生活，都穿粗布衣服，吃粗茶淡飯。他們沒有土地，過著一種流浪的生活。  2，農家的思想 1)君民并耕，共同勞動 2)平均主義 3)社會需要分工，以達到物物交換 4)物品的價格在交換時要統一、對等 四，兵家:以戰爭的觀點看世界 1，兵家始祖孫武 當時的齊國具有尚武的傳統，而孫武就出生于這樣的環境。孫武(公元前547-485年)，齊國人，他出身貴族，是武將之后，其祖先是陳國人，后因陳國內亂，逃到了齊國。伍子胥被殺后，孫武離世。  2，中國軍事歷史上的奇書--《孫子兵法》 春秋中后期，戰爭頻繁。為了適應戰爭需要，孫武總結了眾多戰爭中的經驗和規律，寫成了《孫子兵法》一書，由此，他也成為了兵家的始祖。 《孫子兵法》一致被認為是世界上最早的兵書，比古希臘第一部軍事理論專著《長征記》還要早。此書后來傳到了日本、朝鮮、韓國，又被英、法、德、俄、意等國家翻譯后在全世界流傳。美國軍事理論家柯林高度贊譽道:“孫子十三篇可與歷代的軍事名著媲美。” 3，孫武的軍事思想 1)戰爭觀 戰爭的目的在于“能自保而全勝”。 2)戰略戰術的運用 戰略上要大勇，即藐視敵人。但在具體戰術上，要小心謹慎，要重視敵人。把戰略和政治融為一體。 3)作戰要靈活機動 孫武認為兵無常勢，水無常形，對付不同的戰況，要用不同的戰法。攻心為上，攻城為下。 4)治軍思想 士兵要勤加訓練，對待他們要像親人，這樣在開戰時他們才會與你共生死。 4，兵家的另一重要人物吳起 吳起是與孫武齊名的軍事家，他的主要著作是《吳起兵法》，在軍事歷史上，這本書是與《孫子兵法》并列的軍事著作，但后來由于保存原因，散失了不少。  5，吳起的軍事哲學 1)進步的戰爭觀 在戰爭的起源問題上，吳起總結了原因和規律。他認為凡起兵者不外乎以下幾種:爭名、爭利、積惡、內亂、饑荒，從根源上揭示了戰爭的根源。 2)把政治放在戰爭的首位 吳起認為要想贏得戰爭，就要在政治、經濟上進行改革和有效的管理，一個強有力的軍隊，必定要有安定的后方。 3)統一國家，必用武力 吳起認為要想真正的統一國家，就必須要用武力。在這方面，他看到了戰爭的巨大推動作用，但與儒家的仁政思想卻是背道而馳的。 4)戰略準備和充分的調研 吳起非常重視戰前的戰略準備工作，他從樸素的唯物主義觀點出發，十分重視了解敵方的情況。他指出:“作戰要避其鋒芒，攻打敵人的弱處。” 除此外，他還主張發揮人的主觀能動性，以及戰略裝備的保養和維護。比如戰士的精神狀態、戰馬和其他裝備的更新維護。 5)戰后總結 6)辯證的提出“必死則生，幸生則死”的戰場大無畏精神 6，軍事家孫臏和他的軍事哲學 孫臏生活于大約公元前378年，他是春秋時期軍事家孫武的后代，著有《孫斌兵法》，當時是齊國著名的軍事家。  孫臏從小志氣遠大，總想干出一番驚天動地的大事。后來，他與龐涓一起拜鬼谷子為師，學習兵法。由于好學，鬼谷子把他保存的《孫子兵法》的其中十三篇全都傳授給了他。龐涓自知才能比不過孫臏，于是就設計陷害他。隨后，孫臏就逃到了齊威王的地盤，由于一次賽馬比賽的押注，不久就受到了齊威王的賞識和提拔。 孫臏一生中，取得了兩次大的勝利，就是桂陵之戰和馬陵之戰。其中的桂陵之戰，不僅制服了龐涓，全殲了地方，而且獲得了“圍魏救趙”的經典佳話。 但孫臏可謂命運多舛，雖取得了勝利，但并沒有得到齊王的封賞和重用，而是被奸人所陷害，最后跟隨田忌到了楚國，在這個地方，他總結了以往的作戰經驗，寫出了《孫臏兵法》。 7，孫臏的軍事思想 1)戰而必勝。2)慎戰，即不輕易開戰。3)義戰，即要打有義氣的戰爭，理不虧。4)戰備物資要準備好。5)必攻而不守。6)攻其不備。7)速戰速決。8)以道用兵。9)氣勢要壓倒敵人。10)靈活用兵，出奇制勝。11)處理好將帥的關系。12)重視軍隊的思想建設。 五，縱橫家:以謀取大國政治為第一要務 1，縱橫家應時而生，為了滿足各諸侯國的政治，形成了合縱連橫的態勢。 2，代表人物有連橫派張儀和合縱派公孫衍，以及合縱家蘇秦。 3，范睢的遠交近攻策略。 4，縱橫家的捭闔之道和邏輯推理。 六，雜家:諸子百家的匯流和融合 1，呂不韋的生平 2，稷下之學對呂不韋的影響 3，《呂氏春秋》的編寫 4，《呂氏春秋》對后世的影響 |
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